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評分非常喜歡這本繪本,內容豐富又很有意義,對帶娃遊戲也很有啓發。
評分* 韓國207位特級教師推薦。
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評分英文原裝繪本,適閤孩子英語啓濛,非常能鍛煉孩子的想象力,適閤5歲左右的孩子。
評分讀書能陶冶人的情操,給人知識和智慧。所以,我們應該多讀書,讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢,過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣,甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩,體會“結廬在人境,而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界,感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力;讀世界經典名著《巴黎聖母院》,讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度,他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩,使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句,這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞,擁有充實捨棄空虛,擁有踏實捨棄浮躁,平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。
評分讀書事大。中國古人視讀書為頭等要事和最高職業理想,即所謂“萬般皆下品,惟有讀書高。” 讀書如此重要,以至古人為讀書“鑿壁偷光”者有之,“懸梁刺股”者有之,“雪映窗紗”者有之,“螢入疏囊”者有之;讀書如此重要,以至“讀書人”構成瞭一個擁有特定文化趣味的社會階層;讀書如此重要,以至這個被稱之為“文人士大夫”的讀書人階層以其特有的社會政治理想和文化審美趣味影響瞭中國古代曆史的發展曆程。 古人讀書,重目的也重趣味。“滿朝硃紫貴,盡是讀書人。”讀書以博取功名,經世緻用;讀書以“修身、齊傢、治國、平天下”。這是古代文人所追求的理想與抱負。“閑讀詩書斜臥榻,苦夜茶伴興味長。”讀書以修養身心,陶冶性情,這也是古代文人的一種純然雅趣。每當積極的社會理想難以實現,人生抱負無法施展時,文人們對純粹的審美趣味和精神殿堂的迷戀就會愈加強烈。因而古人讀書,包含著“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的處世態度,也包含著一種遊走於“進退”、“取捨”之間的哲學趣味。 近人讀書,雖有古人傳統的延續,卻也生發齣不同的旨趣來。王國維《人間詞話》中所謂讀書治學“三境界”,也可視為對讀書的苦樂與趣味的概括。梁啓超在強調讀書的方法時,也不忘記指齣“一個人總要養成讀書的趣味”。林語堂與梁實鞦更是近現代學人中最重視讀書人趣味的。林語堂說:“讀書使人得到一種優雅和風味。”讀書的藝術不為“改進心智”,隻為樂趣與情趣,猶如對食物風味的嗜好,完全是屬於個人的。梁實鞦則發揮瞭黃庭堅所謂“人不讀書,則塵俗生其間,照鏡則麵目可憎,對人則語言無味”一說,認為不讀書的人的確多為“麵目可憎,語言無味”者。而人在讀書之後,便麵目可親,語言有味瞭。不讀書便可能“麵目可憎、語言無味”,讀書則可以使人氣質不俗,趣味優雅。這種讀書觀既是近現代精英文人對古代文人士大夫審美趣味的自然接續,也可見齣西方現代文化旨趣對中國文人的潛在影響。隻是這種以平庸與尊貴,俗氣與高雅來區分人的文人趣味與觀念,因其內在的傲慢與偏見而脫離瞭大眾、脫離瞭現實生活,自身倒顯得“麵目可憎”瞭。 今人讀書,固然存在著精英趣味與大眾趣味的分野,但對於讀書人而言,更應思考的是如何實現兩種趣味的內在融閤。讀書既可以豐富人的情感、充實人的精神、激發人的性靈,也可以幫助人理解現實生活的復雜矛盾,讀懂生活的真諦。讀書與生活應是血肉相連的。如魯迅所言,“倘隻看書,便變成書櫥,即使自己覺得有趣,而那趣味其實是已在逐漸硬化,逐漸死去瞭。”說到底,讀書是人認識自己、認識生活、掌握世界的重要方式。讀書是一種審美狀態,也是一種生活實踐。它能將曆史與個體勾連起來,將審美感與現實感統一起來。通過讀書認識生活,認識自己,進而把讀書這種話語實踐轉化為社會實踐,改造生活,改造自己,纔能顯示齣讀書的真正意義。因而當代讀書人的趣味應當是一種生活的趣味、曆史的趣味,是讓讀書惠及更多人的現實的趣味。
評分裏德太太正坐在窗前探究著緩緩流淌的小溪。裏德太太有一雙敏銳的眼睛,她時刻關注著外界的事物,就連沒有生命的小溪和不諳世事的兒童,都是她探究的對象。愛維麗村的居民有很多都樂於助人,可是像裏德太太這樣既熱心又能乾的人卻不多。裏德太太不但能夠把自己的傢打理得井井有條,還組織瞭一個資助主日學校的裁剪小組,同時她還是教會救援團和對外傳教輔助組織的重要成員之一。裏德太太能夠連續幾小時坐在窗前熟練地縫製棉被,有一迴竟然一氣兒縫瞭十六床,還不誤時時注視著窗外那條通嚮遠處紅色山丘的大路。愛維麗村的婦女們對裏德太太都既害怕又敬重。
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