中國思想史：宋代至近代 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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店鋪： 文輝博庫專營店

齣版社： 生活讀書新知三聯書店

ISBN：9787108048387

商品編碼：25590178949

包裝：精裝

叢書名： 溝口雄三著作集

開本：32開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：348

字數：225

容簡介

本書為“溝口雄三著作集”之一本，由《儒教史（宋—近代）》與《中國的思想》閤為一冊，是從宋代到近代為止的思想史通史。前者的特點在於，它的寫作區彆於通行的以西歐等外來標準為基礎的通史，按照中國內在的曆史脈絡敘述中國思想史的發展樣態。後者原作為日本放送大學教科書而寫，除瞭把前者的要點收錄其中之外，還收入瞭對於中國思想的關鍵詞，例如天，理，自然，公私等等的解說。

作者簡介

溝口雄三，（1932~2010）漢學傢、中國思想史學傢。1932年生於名古屋市。1958年畢業於東京大學文學部中國文學科。1967年名古屋大學大學院人文科學研究科修畢。 曆任埼玉大學教養部助教授，教授；一橋大學社會學部教授；東京大學文學部教授。 溝口雄三是東京大學名譽教授、前大東文化大學教授，因罹患帕金森病，於2010年7月13日淩晨1點，在東京都練馬區一傢敬老院逝世。 　　溝口曆任一橋大學與東京大學教授，以研究中國宋代至現代思想史而享譽學界，並是日中專傢研討項目“日中知識共同體”的骨乾成員。著作有《作為方法的中國》、《中國前近代思想的演變
》、《中國的衝擊》等。

目錄

代譯序

被分有的法則：中國曆史的基體

儒教史宋代至近代

中國的思想

《漢字的力量：跨越時空的文明密碼》 本書並非詳述中國思想史的宏大敘事，而是聚焦於一個更具象、更鮮活的主題——漢字。從古老的甲骨文鎸刻在龜甲獸骨上的神秘符號，到如今在信息時代浪潮中依然生生不息的方塊字，漢字不僅是中國文明的載體，更是思維方式、審美情趣乃至民族精神的凝聚。 第一章：從史前刻符到金石銘文——漢字的曙光 我們將一同追溯漢字起源的漫漫長河。從各地新石器時代遺址中零星齣土的刻劃符號，探索它們是否是漢字的萌芽，又承載瞭怎樣的早期信息。接著，我們將目光投嚮商周時期，那些鑄刻在青銅器上的金文，它們不僅是曆史的見證，更是文字成熟的重要標誌。這些銘文的內容，從祭祀祈禱到徵伐記錄，從宗法製度到國傢大事，為我們打開瞭一扇瞭解那個遙遠時代社會結構和思想觀念的窗口。我們將分析這些文字的形體演變，探討其背後可能存在的象形、指事、會意等造字原則，理解古人如何用圖像化的方式去錶達抽象的概念。 第二章：統一與規範——秦篆的遺韻與隸變的革新 秦始皇統一六國，文字的統一同樣是關鍵一步。本書將深入探討小篆的齣現及其意義。秦統一文字，結束瞭戰國以來各國文字異形的混亂局麵，為中華文化的傳承奠定瞭堅實基礎。然而，小篆的嚴謹與繁復，在實際書寫中顯得不夠便捷。本書將重點解析隸變的過程，這種由篆書嚮隸書的轉變，是中國文字發展史上的一次偉大革命。隸書打破瞭綫條化的束縛，筆畫化、扁平化，書寫效率大大提高，為後世楷書、行書、草書的發展奠定瞭基礎。我們將剖析隸書的筆法特點，以及它如何影響瞭中國書法的審美走嚮。 第三章：方塊字的演變與書法的藝術——從魏晉風骨到唐宋氣象 進入魏晉南北朝，書法藝術迎來瞭第一個高峰。王羲之等書法傢，將漢字的書寫從單純的記錄工具提升到瞭藝術的高度。本書將探討此時的書法風格，如魏晉時期飄逸灑脫的行書、奔放不羈的草書，以及楷書的 nascent 發展。接著，我們將進入隋唐盛世，楷書在此時達到頂峰，顔真卿、柳公權等大傢，以其雄渾、嚴謹的書風，塑造瞭後世楷書的典範。我們將分析他們的筆法特點、結構章法，以及他們作品所體現齣的時代精神。宋代，尚意書風興起，蘇軾、黃庭堅、米芾等書法傢，追求個性化的錶達，書寫更富於文人情趣。本書將對比不同朝代的書法風格，理解漢字在不同曆史時期所展現齣的獨特“氣象”。 第四章：印刷術的革命與知識的傳播——文本的世界 印刷術的發明，特彆是活字印刷術的齣現，對漢字及其承載的思想産生瞭顛覆性的影響。本書將迴顧印刷術在中國的發展曆程，從雕版印刷到畢昇的活字印刷。我們將探討印刷術如何極大地提高瞭書籍的生産效率，降低瞭知識傳播的成本，使得曾經隻屬於少數士大夫階層的知識得以嚮更廣泛的民眾普及。這其中，漢字的字形、排版方式、書籍的裝幀形式，都發生瞭深刻的變化。本書也將簡要探討印刷術在傳播思想、凝聚民心方麵所起到的作用，雖然不深入思想史，但文本的易得性本身就是一種思想傳播的強大助推力。 第五章：近代漢字的革新與挑戰——白話文運動的先行者 進入近代，麵對西學東漸的衝擊，漢字也麵臨著前所未有的挑戰。本書將聚焦於近代漢字形態和使用方式的革新，特彆是白話文運動。我們將審視那些緻力於漢字簡化、注音、以及推廣白話文的先行者們，他們如何嘗試改革漢字，使其更符閤現代社會的溝通需求。雖然本書不探討思想史的變革，但漢字的革新本身就與思想的解放、教育的普及息息相關。我們會提及拼音方案的齣現，漢字簡化運動的萌芽，以及這些嘗試如何為現代漢語的形成奠定基礎。 第六章：漢字與全球化——跨越語言的橋梁 在21世紀的全球化浪潮中，漢字依然展現齣強大的生命力。本書將探討漢字在全球範圍內的傳播與影響。從海外華人社區的書寫，到漢字在設計、藝術領域的運用，再到國際上學習漢語的熱潮，漢字正以新的姿態走嚮世界。我們將分析漢字獨特的視覺美學如何吸引著世界各地的人們，以及它如何成為連接不同文化、不同人群的橋梁。 《漢字的力量：跨越時空的文明密碼》旨在通過對漢字本身形態、演變、應用及其背後文化內涵的深入挖掘，展現一個流動的、鮮活的中國文化符號。它不是一部思想史的梳理，而是一次關於文字演進、書法藝術、知識傳播以及文化生命力的探索。閱讀本書，您將看到，方塊字背後，藏著一個民族韆年的智慧、審美與不屈的精神。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國古代文學和哲學有著濃厚興趣的讀者，這本書提供瞭一個絕佳的宏觀視角，將文學、哲學、政治、社會等多個維度融為一體，展現瞭中國思想在宋代至近代這一漫長曆史時期內的演變圖景。宋代思想的輝煌，理學思想的博大精深，書中都給予瞭充分的展示。我特彆欣賞作者在探討理學時，不迴避其內部存在的矛盾和爭論，比如關於“理”的本體性、宇宙論的構建，以及“心”與“理”的關係等議題，書中都進行瞭深入的辨析。這讓我明白，任何一個偉大的思想體係，都不是鐵闆一塊，而是充滿瞭動態的辯論和發展。而到瞭明清時期，隨著社會經濟的發展和對前代思想的反思，齣現瞭新的思想流派。我對書中關於明代心學的論述印象深刻，王陽明的“緻良知”和“知行閤一”等思想，在當時既是對理學僵化的批判，也是對個體生命價值的肯定，其影響力之深遠，至今仍有值得我們思考的地方。而清代思想，從顧炎武、黃宗羲等人的經世緻用之學，到乾嘉學派的考據之學，再到樸學、乾嘉漢學等等，書中都做瞭清晰的梳理。我尤其對書中關於清代漢學傢對儒傢經典的重新解讀和考證部分感到驚嘆，他們嚴謹的治學態度和對文本的精益求精，為後世留下瞭寶貴的學術遺産。

評分☆☆☆☆☆

每次讀到這本書，我都會被其中思想的層次感和豐富性所吸引。它不僅僅是知識的堆砌，更是思想的導引。在宋代，理學的興起無疑是中國思想史上的一個高峰。書中對理學各派的介紹，如程顥、程頤、硃熹、張載等人的思想，都力求做到準確而深入。我尤其喜歡書中對理學如何解決“道”的追問，以及如何構建一個具有普遍意義的道德體係的探討。它讓我明白，理學不僅僅是關於宇宙的本質，更是關於人生的意義和社會的治理。而到瞭明代，心學的興起則為思想界帶來瞭新的活力。王陽明的“緻良知”學說，強調個體的主體性和內在力量，在當時具有重要的啓濛意義。書中對陽明心學如何挑戰傳統權威，如何鼓勵個體去實踐道德，都進行瞭生動的描繪。進入近代，中國思想史則進入瞭一個更為復雜和動蕩的時期。書中對西方思想的傳入，以及中國知識分子如何迴應這些挑戰的論述，讓我看到瞭一個民族在現代化進程中的艱難探索。我被書中對嚴復、梁啓超等思想傢如何翻譯、介紹西方思想，以及他們如何在中國語境下重塑這些思想的描述所吸引。這些思想傢們在麵對民族危機時，所錶現齣的深邃思考和不懈努力，至今仍令人感動。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種對中國思想史脈絡的清晰認知，以及一種對思想生命力的深刻體會。在宋代，理學的興盛，不僅是哲學思辨的盛宴，更是對社會秩序和人生價值的一次係統性重塑。書中對程硃理學如何從宇宙本體論齣發，構建齣一套完整的道德倫理體係的闡釋，讓我看到瞭古代士人對“道”的執著追求。我特彆對書中對硃熹“格物緻知”的解讀，以及他對個人修養和社會責任的強調印象深刻。而明代王陽明的心學，則以其強調個體的主體性和內在道德力量，為思想界注入瞭新的活力。書中對“知行閤一”的論述，以及“緻良知”的實踐方法，都展現瞭其深刻的哲學內涵和廣泛的社會影響力。進入近代，中國思想史則呈現齣更加多元化和激烈的麵貌。書中對西方思想的傳入，以及中國知識分子如何應對這一挑戰的描繪，讓我看到瞭一個民族在現代化進程中的艱難轉型。我被書中對嚴復、梁啓超、陳獨秀等思想傢如何引進、闡釋、批判西方思想的描述所吸引。他們所提齣的各種激進或溫和的變革主張，都深深地烙印著時代的印記，也為我們理解今天的中國留下瞭深刻的啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一位循循善誘的老師，引導我一步步走入中國思想的殿堂。它不僅僅是關於“是什麼”，更是關於“為什麼”和“怎麼樣”。我尤其著迷於書中對宋代思想傢們的個體解讀。比如，邵雍的宇宙圖式，張載的“橫渠四句”，周敦頤的《太極圖說》，這些抽象的概念在書中被賦予瞭生動的解讀。作者通過分析他們所處的社會環境，他們的個人經曆，以及他們與當時其他思想傢的互動，讓我看到瞭這些偉大思想是如何從具體的土壤中生長齣來。我特彆喜歡書中對程硃理學“格物緻知”的闡釋，它不再是簡單的死記硬背，而是被理解為一種主動探求真理、認識世界的方法論。這種強調實踐和經驗的治學態度，對於當今的學術研究也極具啓發意義。而當視綫轉嚮明清之際，我被書中對陽明心學及其後續影響的論述所吸引。王陽明的“心即理”、“知行閤一”、“緻良知”等核心思想，在書中得到瞭清晰而深入的剖析。我瞭解到，陽明心學不僅僅是一種哲學理論，更是一種實踐性的學說，它強調個體內在的道德自覺和行動力，對後世産生瞭深遠的影響。書中對這些思想在士人群體中的傳播和演變，以及它們如何在不同的社會階層和文化語境中得到詮釋，都讓我大開眼界。

評分☆☆☆☆☆

每次閱讀這本書，我都能從中獲得新的感悟。它讓我明白，中國思想的發展並非一條直綫，而是充滿瞭迂迴、麯摺和反復。在宋代，理學思想的繁榮，不僅僅是哲學上的創新，更是對社會秩序和人生價值的深刻反思。書中對程頤、硃熹等人的思想體係的細緻梳理，讓我看到瞭他們如何試圖構建一個融宇宙論、倫理學、政治學於一體的宏大思想框架。而當進入明清時期，我看到瞭思想的多元化和世俗化趨勢。我對書中關於明代王陽明心學的論述尤為關注。它不僅僅是對理學的修正，更是一種對個體精神自由的呼喚。它強調“吾心”的力量，鼓勵人們在日常生活中體悟道德真理。這種思想在當時具有極大的生命力，並且對後世産生瞭深遠的影響。而到瞭近代，思想的激蕩則更加劇烈。書中對西方思想的傳入及其在中國社會引起的反應，給我留下瞭深刻的印象。我瞭解到，中國知識分子在麵對西方文明時，經曆瞭從震驚、模仿到批判、創新的復雜過程。他們試圖在中國傳統思想的根基上，吸收和轉化外來思想，以應對民族危亡的挑戰。書中對洋務運動、維新變法、辛亥革命等曆史時期思想變革的細緻描繪，讓我看到瞭思想如何成為推動社會變革的強大力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的震撼，不僅僅在於知識的廣度，更在於其思想的深度和視角的多樣性。它讓我重新審視瞭中國近代思想史的發展脈絡，打破瞭我過去對這一時期“西方衝擊論”的簡單化認知。書中對明清之際思想變革的鋪陳，尤其令人拍案叫絕。作者並沒有急於將目光投嚮西方，而是首先梳理瞭在中國本土思想內部孕育齣的變革力量。例如，對晚明時期一些思想傢在個人自由、人性解放等方麵的探索，對程硃理學僵化束縛的反思，以及在商業文明興起背景下，人們對世俗生活和個體價值的重新發現，這些都為後續的轉型奠定瞭基礎。然後，書中纔逐步引入西方思想的進入，並且非常細緻地描繪瞭這些思想是如何在中國士人中被理解、被接受、被改造，乃至被拒絕的過程。我被書中對傳教士、早期翻譯傢以及那些積極引進西方科學和哲學的中國知識分子的描繪所吸引。他們所處的時代充滿瞭矛盾與掙紮，既要麵對強大的傳統束縛，又要應對西方文明的衝擊，他們在夾縫中求生存、求發展，為中國思想的現代化開闢瞭道路。書中對洋務運動、戊戌變法、辛亥革命等曆史事件中的思想交鋒的闡述，不再是枯燥的史實堆砌，而是將思想作為驅動曆史變革的內在力量來呈現。每一個思潮的興起，每一次思想的碰撞，都伴隨著鮮活的人物和具體的社會場景，讓我感覺身臨其境，深刻體會到那個時代思想的激蕩與活力。

評分☆☆☆☆☆

這本書讓我感受到，中國思想史並非一成不變的教條，而是一個充滿活力、不斷發展和自我批判的有機體。在宋代，理學思想的繁榮，不僅僅是對儒傢傳統的繼承和發展，更是對當時社會現實問題的深刻迴應。書中對硃熹等人如何構建一套融宇宙論、人生論、政治論於一體的宏大思想體係的闡釋，讓我看到瞭他們對“道”的執著探求。我尤其對書中對理學如何處理“理”與“氣”、“心”與“形”等哲學命題的分析印象深刻，這其中蘊含著豐富的思想資源。而明代王陽明的心學，則以其對個體精神自由和內在道德力量的強調，為思想界帶來瞭新的視角。書中對“緻良知”的論述，以及其對實踐生活的高度重視，都展現瞭其深刻的哲學魅力和廣泛的社會影響力。進入近代，中國思想史則進入瞭一個更為復雜和動蕩的時期。書中對西方思想的傳入，以及中國知識分子如何應對這一挑戰的描繪，讓我看到瞭一個民族在現代化進程中的艱難探索。我被書中對嚴復、梁啓桃、陳獨秀等思想傢如何引進、闡釋、批判西方思想的描述所吸引。他們所提齣的各種激進或溫和的變革主張，都深深地烙印著時代的印記，也為我們理解今天的中國留下瞭深刻的啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書所展現的中國思想史，讓我看到瞭一個充滿生命力的文明。從宋代理學的精微探究，到明清之際思想的多元勃發，再到近代思想的劇烈變革，每一個時期都充滿瞭思想傢們的智慧和探索。我尤其對書中關於宋代理學的討論印象深刻。作者並沒有將理學簡單地視為一套抽象的形而上學，而是深入探討瞭其如何與當時的社會現實相結閤，如何指導士大夫們的政治實踐和個人修養。例如，書中對硃熹“理氣關係”的論述，以及他對“存天理，滅人欲”的強調，都展現瞭他試圖構建一個穩定、有序的社會秩序的良苦用心。而明代王陽明的心學，則為我們展現瞭一種截然不同的思想路徑。他強調“緻良知”，主張個體通過內省來達到道德自覺，這種對個體精神力量的重視，在當時具有重要的意義。我特彆喜歡書中對陽明心學在實踐中的應用，以及它對後世文學、藝術等方麵的影響的分析。進入近代，思想的變革則更加迅猛。書中對西方科學、哲學、政治思想傳入及其在中國引起的反應，描繪瞭一個波瀾壯闊的時代畫捲。我看到，中國知識分子是如何在東西方文明的碰撞中，艱難地尋找民族的齣路。他們對“中學為體，西學為用”的探索，對“民主”、“科學”等新思想的引進，以及由此引發的激烈爭論，都讓我對那個時代的思想傢們肅然起敬。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我驚喜的地方在於，它並沒有將中國思想史割裂開來，而是將其視為一個有機整體，展現瞭不同時期、不同學派之間的繼承、發展和批判關係。尤其是在宋明理學到近代思想轉型的過程中，作者花瞭大量的筆墨去描繪這種內在的邏輯聯係。我一直對近代中國思想的“西化”進程感到好奇，總覺得是一種被動的接受。但這本書通過深入的分析，讓我看到瞭這種“接受”背後復雜的思想鬥爭和觀念的重塑。比如，在近代西方科學思想傳入的過程中，書中展現瞭中國士人是如何試圖將這些新知識納入傳統的認知框架，如何通過“中學為體，西學為用”的思路來處理科學與文化的衝突。這種嘗試雖然最終未能完全成功，但其背後的思想張力，以及中國知識分子在東西方文明碰撞中所扮演的角色，都讓我深思。書中對近代中國思想傢們，如嚴復、梁啓超、陳獨秀等人的思想演變和論戰的描繪，讓我看到瞭他們是如何在風雲變幻的時代背景下，不斷調整和更新自己的思想，試圖為民族的命運尋找齣路。他們提齣的各種激進或溫和的變革主張，都深深地烙印著時代的痕跡，也為我們理解今天的中國留下瞭深刻的啓示。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開這本《中國思想史：宋代至近代》時，我腦海中立刻湧現齣無數關於中國古代哲學、曆史以及文化演進的畫麵。從宋代精妙的理學思辨，到明清之際西方科學思想的零星傳入，再到近代思想界的風起雲湧，這本書仿佛一座寶庫，嚮我展示瞭中華文明在漫長曆史中思想的勃勃生機與深刻變革。我最感興趣的是書中對於宋代理學部分的處理。以往接觸到的許多論述，往往將理學描繪成一套僵化的、脫離現實的玄學體係，但這本書卻以一種更加 nuanced 的視角，深入剖析瞭理學士大夫們在麵對社會現實問題時所做的各種嘗試和努力。他們如何將儒傢的倫理道德原則與對宇宙本體的探究相結閤，如何試圖以此指導個人修養和社會治理，書中詳盡的論述讓我對這些思想傢的復雜性和創造力有瞭更深的認識。特彆是關於硃熹和王陽明這兩位代錶人物，書中不僅僅羅列瞭他們的主要觀點，更著力於展現他們思想的形成過程、相互之間的影響，以及他們各自在不同曆史語境下的曆史地位。我尤其喜歡書中對王陽明“緻良知”思想的解讀，它不再是簡單的一句口號，而是被置於當時社會動蕩、士人精神危機的背景下，理解其作為一種應對之道、一種生命姿態的深刻意義。這種細膩的梳理和分析，讓我感覺自己仿佛穿越瞭時空，與這些偉大的思想傢進行瞭一場跨越韆年的對話。