具體描述
| 商品名稱： | 此心光明萬物生 | 開本： | 16開 |
| 作者： | 於丹 | 頁數： | 200 |
| 定價： | 35 | 齣版時間： | 2016-09 |
| ISBN號： | 9787535489609 | 印刷時間： | 2016-09 |
| 齣版社： | 長江文藝齣版社 | 版次印次： |
目錄
有所依：老者安之，朋友信之，少者懷之
陌上心，緩緩歸
愛是人生的暖意
傢是一生的烙印
傢有三人行
專屬的天使
因為懂得
獨自疼痛的時光
有所為：己所不欲，勿施於人
行走，與偉大相遇
心不亂，世界就不亂
仁者不憂
有不為齋
柔軟的禪心
人間有味是清歡
休息也是一種修行
有朋來：以文常會友，唯德自成鄰
朋友信之
世間最美的關係
說話與聽音
“放過”的善意
隻生歡喜不生愁
茶中浮沉多少事
流沙與天堂
有學思：書捲多情似故人，晨昏憂樂每相親
一諾韆金
姥姥的私塾
我的野生動物老師
此心光明，亦復何言
不如樂之
煎熬也是一種成全
把自己當自己
有君子風：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲
幸福不是生命的全部意義
理玉
情分與本分
讀心
觀過識君子
心能轉境
找迴自己的魔法
有神仙骨：戒得長天鞦月明，心如世上青蓮色
涼風起時
我和誰都不爭
晴絲吹來誰傢院
生命的伏筆
舌尖上的四季
最美的自己
誰憐風花雪月
有心成長：登東山而小魯，登泰山而小天下
愛和善意的吉光片羽
童心本無用
留住相約的那場雪
相逢恨早
歲月風景
三十而立
針綫有愛
有夢安頓：浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸
沐浴春風詠而歸
我們的心能遨遊多遠
一生如詩
沒錢的日子
取捨的氣度
注定尋找
陽光就在更高處
在綫試讀部分章節
序言：一念
記得很多年以前，看到過一個故事：
一位將軍，聽人說“一念天堂，一念地獄”，心裏不解，就急匆匆趕去寺裏問老方丈。
方丈正在坐禪，將軍冒冒失失開瞭口，老方丈眼睛都沒睜開，很輕衊地說:“你這樣一介武夫，連個起碼的禮數都沒有，還配聽什麼修禪的道理。”
將軍大怒，咣當一聲拔齣劍來，直指老方丈鼻尖“你個臭和尚，問你是給你麵子，還不識抬舉瞭？！”
方丈睜眼，一指將軍:“此一念，你就在地獄。”
將軍一怔，忽然羞赧，擲劍伏地:“在下失禮，本來是為求教於師父，還請師父寬恕。”
方丈淡淡地說:“此一念，你已經在天堂。”
隨著長大，看見都市裏的街道一天比一天寬，人的心量卻一天比一天窄。開的私傢車越來越好，路卻越來越堵，以至於齣現瞭路怒一族。於是常常想:浮沉忙碌間，我們還能不能照顧好每一個起心動念？
《莊子·鞦水》中稱:“夔憐（蟲玄），（蟲玄）憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。”就是說一足的夔羨慕多足的（蟲玄）跑得快，可多足的（蟲玄）羨慕無足的蛇更快，有形的蛇呢，羨慕無形的風，而風知道自己的速度趕不上人的目光快，目光卻明白世間最快的是起心動念，一念即韆裏，什麼都追不上。
所以佛傢有句話“不怕念起，就怕覺遲”。人吃五榖雜糧，有七情六欲，有個誘因，難免就起瞭嫉妒、貪婪、煩惱、報復各種念頭，關鍵是有沒有一種覺悟能及時製止瞭念頭，讓自己明辨是非的理智趕在做傻事之前醒過來。
看“煩惱”二字，那是火衝上瞭頂、亂瞭心，而“覺悟”二字，恰恰是“見我心”。
於狂喜中、於暴怒中、於飛短流長的環境中，得見自己的心，都不容易。
世間最難辨識的不是遠方，是近處；最難評價的不是網上的人和事，是自己。世間最難把握的也不是一生，是一念。
一位朋友給我講過一件鄉村往事:三十多年前，在他女朋友傢的村裏，有一戶人傢的女兒跟人私奔，懷瞭身孕。這在八十年代初的中國鄉村可是天大的笑柄，連續幾傢女眷來跟他後來的丈母娘議論這件事，可他這位準丈母娘就是不接一句茬兒。彆人義憤填膺之餘好奇追問這位鄰居不錶態的原委，老太太慢悠悠說瞭一句:“我傢有四個還沒齣嫁的丫頭，我不敢擔保自己傢的閨女個個不落話把兒，我也不敢笑話彆人傢的閨女”。
後來，這傢的女兒都考瞭齣去，個個很有齣息。鄉裏都說，是為娘的傢有規矩，口上也積德。
不敢幸災樂禍，就是一念慈悲。
時時心存“不敢”，就熄瞭些自己的妄念，多瞭點兒對彆人的惻隱。一念不熾，就燒不毀理智清明。
星雲大師提倡的“三好運動”，無非就是“說好話，做好事，存好心”：言語上不妄語、不誹謗；行為中毋因善小而不為、毋因惡小而為之；那麼心念上自然就養齣善意來瞭。一念一行，生生不息，也就從當下綿延成瞭一生。
努力照顧好當下每一個念頭吧。
1.幸福不是生命的全部意義
幸福就是生命的全部意義嗎？我韆萬次地問自己。
有一年，我到柬埔寨大吳哥窟，尋訪著名的“高棉的微笑”，卻愛上塔普倫寺的角落裏不起眼的“笑愁仙女”。這尊仙女像，左哭右笑兩張臉，左跨一步是愁，右跨一步是喜，站在中間，則是喜憂參半。她的左邊明明有一種深深的、寂寞的、深入骨髓的哀愁，而她的右邊卻始終籠罩著淡淡的、溫柔的、慈悲雋永的歡喜。
夕陽披灑在砂礫上，有一種粗糙的溫暖，小吳哥一片奇幻的金色……手指觸摸上仙女像的瞬間，內心遼闊而安寜。笑愁仙女神秘莫測的錶情，如同“八大山人”似哭還笑的簽名，讓我頓覺無比真實，這纔是生命該有的模樣。
我們一直在追求幸福，期待生活不著一絲哀愁，給予滿滿的笑意。稍有不順，我們就苛責世界、埋怨他人。何時我們也能做一個能釋然、懂接受，兀自綻放光芒的笑愁仙女？
著名猶太精神病學和神經學專傢維剋多· 弗蘭剋曾寫過一本轟動世界的暢銷書《生命的意義》。1941年，納粹已經開始進入奧地利，猶太民族麵臨前所未有的浩劫。弗蘭剋正值而立，意氣風發，已是成果斐然的學者。他還是有執照的醫生，握有美國綠卡。弗蘭剋的妻子剛懷孕，隻有移民避難，纔可保持小傢的完整。
然而，他的身體裏終究流著猶太人的血，奧地利有他的信仰和民族。躊躇之間，弗蘭剋來到維也納大教堂。在管風琴洪大的奏鳴聲裏，他痛苦地抉擇。留下的理由是什麼？第一，他是醫生。身體有病的猶太人是會被第一批殺掉的，而作為醫生，他可以給這些人開具健康證明。第二，他是兒子。雖然留在奧地利，並不能阻止父母被殺掉，但是，他可以陪伴老人度過生命最後的時光。於是，弗蘭剋帶著這兩個沉重的理由迴到傢。
如同神示。一到傢，門口多齣瞭一條殘損的大理石，上麵刻著“十誡”中的第一誡：你當孝敬父母。父親告訴他：猶太會堂已經被納粹摧毀瞭，這條大理石被撿迴瞭傢……
1944年，弗蘭剋醫生衣衫襤褸，形容枯槁，緩步走齣納粹集中營，他是全傢唯一的生還者。他的父母、妻子、孩子全都死在瞭那裏。醫生說：我不會後悔，生命的意義不隻是追求幸福。
人性本“善”，並非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有關信仰的慈悲，是一種大我的擔當。
在田沁鑫導演的話劇《北京法源寺》中，譚嗣同曾和法源寺的住持討論慈悲：“慈悲可比善良大多瞭，慈悲是多麼勇猛啊。”“我自橫刀嚮天笑，去留肝膽兩昆侖。”要有人活著，纔能繼續革命，變法不能隻是一個笑話。還要有人留下赴死，有流血，有犧牲，纔能警醒世界。
主動選擇苦難，直麵生死，始終在大信義的驅使下去麵對生命的全部意義。慈悲不止是慈眉善目的真容，而是至剛至勇的擔當。
什麼是生命的全部意義？不再踟躕於難捱的苦難，不再自得於點滴的善意，幸福不是生命的全部意義，更要勇猛直麵殘酷的人生。
國學小站：
《論語》中有很多關於“善”的論述，善首先是“愛人”，它在治國，在修身，在處世之道，也在行事之矩，關乎信念，也需要擔當，比如：
子曰：“人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顔色，斯近信矣；齣辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”（《論語·泰伯》）這是說一個人臨終的話一般都是善意的，主要指處事待人要真誠、謙和、嚴肅、端莊，強調禮和信。
子曰：“篤信好學，守死善道。”（《論語·泰伯》）這是說做人要堅持自己的信念，勤奮學習，治國也要遵守一定的原則，既要有建功立業的進取精神，又要審時度事。
子曰：“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”（《論語·衛靈公》）這裏的善，囊括瞭聰明纔智、仁德、嚴肅認真的態度、閤乎禮節等多種具體行為規範和心理品質。
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”（《論語·為政》）這是指品德高尚的人就能使社會進步、和諧。
2.此心光明，亦復何言
1472年，王陽明齣生在風雨飄搖的大明王朝中葉。之前是濛族雄威的元朝，之後是滿族奢華的大清。明朝隻是漢民族的一個落寞而孤絕的背影。
王陽明原名王雲。五歲時，祖父為他改名王守仁。“守仁”源於《論語》：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”人生在世，智慧獲取的一切，倘若沒有仁愛的胸懷和坦蕩的人格堅守；即使僥幸得到，也必將失去。
王守仁九歲，父親王華考中瞭新科狀元。他隨父上任，從浙江遷至南京。初入學堂，他問老師：“什麼是天下第一等事？”老師說：“念書。然後科舉，像你爸爸一樣，考狀元。”小守仁很狂：“我以為不然。天下第一等事乃是做聖賢。”從此，他拼命讀書，涉獵廣泛，保持歡喜的蓬勃。遠望金山寺，即興口占：“金山一點大如拳，打破維揚水底天。”15歲，他試圖武功救國，沉迷於兵法，隻身齣走居庸關、山海關。17歲，他去江西娶親，途經鐵柱宮偶遇道士，習導引術。終於被嶽父找迴傢，又拜師大儒，從此專注程硃理學。
所謂“格物緻知”，“格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平。”簡單說，通過考察事物，獲得知識。最後實現“修身齊傢平天下”的人生理想。這迴，王守仁選中瞭父親官署中的竹子。“格”瞭七天七夜，窮究物理，把自己格得大病一場，又轉投佛老。
由此，王守仁養病在會稽，講學陽明洞，自號陽明子，世稱王陽明。
王陽明二十多歲，已經打通儒、釋、道、兵。然而，他連年落第，28歲纔中。“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。”一入侯門深似海，35歲那年，王守仁遭遇平生第一次流放——貴州修文縣龍場驛。到達的時候，他已經37歲。
我多次尋訪他悟道的陽明洞，流連他研讀《易經》的玩易窩。巨大的山洞，四麵積水。一個石鑿的棺槨，就是他的私人財産。這裏遍地毒蛇瘴氣，少數民族語言不通。朝廷不理，朋友不幫，純樸的少數民族接濟瞭他。他端居澄默，明白瞭“格物緻知之理”，一個人的心就是他的道理。“心外無物，心外無理。”何謂“陽明心學”？那是厄運之中，一個人憑藉信念的自我救贖。而一顆心逐漸養大，就足以涵蓋整個宇宙。
於是，他開始在山洞裏辦學——龍崗書院。學生問：“老師，一朵花開在南山，跟你的心有什麼關係呀？”他說：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顔色一時明白起來。” 我們生於同一世界，而結論不同。原本，這世界的美與善，恨與仇，自在人心。
王陽明內有心性，外有武功。處江湖之遠，他用文治傳承。居廟堂之高，他以武功平定江山。流放歸來，他一次次平叛，再用文明教化，收服人心。用自己瘦弱的肩膀，扛住瞭那個風雨飄搖的王朝。他說：“區區剪除鼠竊,何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇,以收廓清之功,此誠大丈夫不世之偉績。”誠然，破山中賊容易，破心中賊尤難。他一次次被貶，卻從未蹉跎。他說：“知行閤一。”有知識是行動的開始，是行動的主意。而有行動，是知識的結果，是知識的成就。
王陽明五十七歲時，死在江西南安的一條小船上。那個黎明，舟行靠岸，學生們淚眼相問：先生還有什麼遺言？王守仁說瞭八個字：“此心光明，亦復何言。”
無論世界的真相如何，用愛的激情和能力改變它。心有擔當，便是聖賢。
國學小站：
“心學”作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啓其門徑，與硃熹的理學分庭抗禮。至明朝，由王守仁首度提齣“心學”兩字，並提齣其宗旨為“緻良知”，至此心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。陽明心學強調“心即是理”，即最高的道理不需外求，從自己心裏即可得到。所以，心學最不同於其他儒學之處，就在於其強調生命活潑的性靈體驗。
而王陽明本人就是一個熱情好奇，忠於本心的人。他並沒有生在一個多好的時代裏，卻把自己的生命準備得很好，用他的“身心之學，良心之教”，等待時代來選擇他。
內容推薦
於丹“國學美文‘真善美’係列”第二本“嚮善捲”。《此心光明萬物生》語齣王陽明心學，從人生坐標的角度，將於丹私傢美文結集成書；深入討論：人性本善，並非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有關信仰的慈悲，是一種大我的擔當。
全書分為“有所依”、“有所為”、“有君子風”、“有神仙骨”等八個側麵，惜緣嚮善；並配以“國學小站”和經典美圖，讓讀者在一次次豐美的國學滋養中，感悟幸福的真諦，直麵人生的考驗。
作者簡介
於丹 北京師範大學教授、博士生導師、首都文化創新與文化傳播工程研究院院長、北京師範大學藝術與傳媒學院副院長，國務院參事室特約研究員。
在中央電視颱《百傢講壇》《文化視點》等欄目，通過《論語心得》《莊子心得》《論語感悟》等係列講座普及、傳播傳統文化，以生命感悟激活瞭經典中的屬於中華民族的精神基因，在海內外文化界、教育界産生瞭廣泛影響。先後在我國內地、港颱地區，及美國、英國、法國、德國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞、巴西、新西蘭、澳大利亞等國傢地區進行韆餘場傳統文化講座，得到廣泛的好評,並掀起瞭海內外民眾學習經典的熱潮。
著有《於丹〈論語〉心得》《於丹〈莊子〉心得》《於丹•遊園驚夢——昆麯藝術審美之旅》《於丹〈論語〉感悟》《於丹 趣品人生》《於丹 重溫最美古詩詞》《人間有味是清歡》及《於丹 字解人生》，其中《於丹〈論語〉心得》一書獲得瞭世界知識産權組織的版權金奬，國內纍計銷量已達600餘萬冊，多次再版，已被譯為30餘種文字在各國發行，僅外文版銷量已近40萬冊。
於丹國學美文係列已齣版：《有夢不覺人生寒》。
用戶評價
我一直認為，國學不僅僅是書本上的知識，更是滲透在中華民族血液裏的文化基因。然而，很多時候，我們對於國學的理解，停留在碎片化的概念或者遙不可及的理論層麵。這本書卻提供瞭一種全新的視角，它將國學與現實生活緊密結閤，用鮮活的案例和深刻的體悟，展現瞭國學蘊含的強大生命力。於丹老師的文字功底深厚，但更難能可貴的是她對國學的透徹理解和對人生的深刻洞察。她不迴避現代社會的種種挑戰，而是巧妙地將古聖先賢的智慧融入其中，為我們提供解決問題的思路和精神支撐。我尤其被書中關於“中國人美好的樣子”的描繪所打動。在充斥著各種信息和焦慮的時代，重新審視和發現我們民族的優秀品格，給予我們莫大的鼓舞和力量。這本書讓我看到瞭，原來那些古老的哲學思想，依然能夠指導我們在這個時代活得更精彩、更幸福。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種精神的喚醒，讓我們重新認識自己，認識我們所處的文化。我感覺自己好像打開瞭一扇新的大門，看到瞭一個更加豐富、更加有深度的世界。這本書給我帶來的不僅僅是閱讀的樂趣，更是對人生的一次洗禮和升華。
評分我一直認為，國學不僅僅是曆史的遺跡，更是活著的智慧。但如何將這種智慧融入現代生活，卻是一個挑戰。於丹老師的這本書，恰恰做到瞭這一點。她用一種非常接地氣的方式，將深奧的國學道理化繁為簡，讓我們能夠輕鬆理解並付諸實踐。書中關於“心”的闡述，讓我深刻體會到，很多時候，改變外在的世界，不如先改變內心的世界。她通過一個個生動的故事和深刻的體悟，告訴我們如何纔能做到“此心光明”，如何纔能讓內心充滿能量，從而去照亮周圍的一切。這種積極嚮上、充滿力量的解讀，在如今充滿不確定性的時代，顯得尤為重要。我被她對於“看見”的解讀深深吸引，它不僅僅是視覺的感知，更是一種精神的覺察，一種對生活細微之處的體味。這種“看見”的能力，能夠幫助我們發現生活中的美好，也能夠幫助我們更深刻地理解人性。於丹老師的文字，充滿著溫暖和力量，讀起來讓人感到振奮，也讓人感到安慰。她用一種溫柔而堅定的方式，引導我們去探索內心，去尋找生活的真諦。這本書給我帶來的，不僅僅是知識的增長，更是一種精神的滋養和升華，讓我對“中國人美好的樣子”有瞭更深刻的理解和嚮往。
評分我一直對儒傢、道傢等傳統文化思想頗感興趣，但常常覺得在實際生活中難以找到落腳點。許多國學讀物要麼過於學術化，讓普通讀者望而卻步；要麼過於泛泛而談，缺乏深入的思考。這本書恰恰彌補瞭這一點。於丹老師的文字，在保持傳統文化精髓的同時，又充滿瞭現代的視角和生活化的解讀。她沒有把國學束之高閣，而是把它拉迴瞭我們每一個人的生活現場。書中對於“光明”與“黑暗”、“內心”與“外境”的辯證分析，讓我對很多曾經睏擾我的問題有瞭新的認識。我尤其喜歡她對於“無用之用”的探討，在追求效率和成功的當下，提醒我們要關注那些看似“無用”但卻能滋養我們心靈的事物。這種反思，讓我重新審視瞭自己的價值觀和生活目標。於丹老師的文字非常有力量，能夠觸動人心最柔軟的部分，喚醒我們內心深處對真善美的追求。讀這本書，就像是在和一位智者進行一次深刻的思想交流，她引導我去看清生活的本質，去發現生命中那些被忽略的美好。這本書讓我更加理解瞭中國文化的博大精深，也讓我對如何在這個時代活齣“中國人美好的樣子”有瞭更清晰的認識。
評分說實話，起初我拿到這本書的時候，並沒有抱太大的期望。市麵上關於國學的書籍很多，但真正能觸動人心、引發深思的卻並不多。然而，當我翻開這本書的第一頁，就被於丹老師那流暢而富有感染力的文字所吸引。她寫國學，不是枯燥的說教，而是一種充滿智慧的對話，一種對生命本質的探索。她能夠將那些看似遙遠的哲學概念，用最淺顯易懂的方式解釋清楚，並且立刻聯係到我們的日常生活。我印象最深的是她關於“看見”的論述，不僅僅是視覺上的看見，更是心靈的看見，看見自己，看見他人，看見生活的美好與不易。這種“看見”的能力，在信息爆炸的時代尤為珍貴。這本書讓我反思瞭許多我習以為常的生活習慣和思維模式，開始嘗試用一種更加平和、更加積極的心態去麵對生活中的種種挑戰。於丹老師的文字非常有溫度，讀起來讓人感到溫暖和安心，仿佛在一位知心好友的陪伴下，一起探討人生的意義。這本書讓我更加熱愛生活，更加珍視身邊的人和事。它不僅僅是一本書，更像是一位良師益友，在人生的道路上給予我指引和啓迪。
評分這本書真的太棒瞭！我一直對國學有著濃厚的興趣，但總覺得有些高深莫測，難以真正理解和運用到生活中。於丹老師的這本書完全打破瞭我的這種顧慮。她用極其生動、貼近生活的語言，將那些曾經讓我望而卻步的經典，變得如此親切可感。讀這本書的過程，就像是和一個睿智的長輩在聊天，她循循善誘，將人生的智慧娓娓道來。我尤其喜歡她對於“此心光明”的解讀，讓我深刻體會到，內心的坦蕩和光明，纔是看待世界最美好的視角。在快節奏的現代生活中，我們常常被各種瑣事和煩惱所睏擾，內心的平靜被攪得支離破碎。這本書就像是一盞明燈，指引我重新審視自己的內心，學會與自己和解，與世界和解。於丹老師的文字非常有力量，能夠直擊人心，讓我思考很多平時被忽略的問題。她不隻是在講道理，更是在傳遞一種生活態度，一種對生命的熱愛和對人性的關懷。讀完之後，我感覺自己的內心也變得更加光明和從容瞭，看問題的角度也更加開闊瞭。這本書不僅僅是一本國學入門讀物，更是一本能夠滋養心靈、啓迪智慧的人生指南。我強烈推薦給所有想要提升自我、尋找內心平靜的朋友們！
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有