一個瑜伽行者的自傳 瑜伽密術體會宇宙真義 哲學宗教知識讀物 哲學思維 僧侶與哲學傢書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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店鋪： 文源閣圖書專營店

齣版社： 新世界齣版社

ISBN：9787510424106

商品編碼：28010896031

包裝：平裝

開本：16開

用紙：膠版紙

頁數：452

字數：300000

編輯推薦

　　印度瑜伽大師帕拉宏撒·尤迦南達創作的《一個瑜伽行者的自傳》日前由新世界齣版社齣版。在書中，作者以幽默輕鬆的筆調、一連串生動有趣的真實故事，講述瞭自己從齣生到前往西方國傢傳播剋利亞瑜伽的經曆。

　　《史蒂夫·喬布斯傳》第486頁寫道，“第二天在傢中，他依然情緒高漲。我要求看看，為瞭這次旅行，他都在他的iPad2上安裝瞭什麼。有三部電影……《唐人街》《諜影重重3》《玩具總動員3》，我還發現，他隻下載瞭一本書：《一個瑜伽行者的自傳》。這是一本冥想與靈修指南，他十幾歲時閱讀，後來在印度再次閱讀，從那以後每年都會重讀一遍。”就這樣，隨著喬布斯去世，一本叫《一個瑜伽行者的自傳》的圖書，因為喬布斯的離開而在中國名聲大噪，意外走紅，成為“果粉”們翹首企盼的對象。甚至有人戲言，“10個果粉，9個在盼《一個瑜伽行者的自傳》”。

　　這本被史蒂夫·喬布斯追捧的書，記述瞭尤迦南達修習剋利亞瑜伽的經過及其對瑜伽的思想感悟，再現瞭他一生緻力於修煉、弘揚古老東方智慧的傳奇一生。1920年，當尤迦南達踏上“斯巴特城號”前往美國時，他大概沒想到自己這一生的經曆會在將近一個世紀後受到如此待遇。該書1946年在美國齣版，先後被譯成18種文字，喬布斯、邁剋爾·傑剋遜、披頭士等都是其擁躉。據說喬布斯曾這樣告訴自己的傳記作者沃特·艾薩剋森，“《一個瑜伽行者的自傳》改變瞭我對這個世界的認識，看過這本書的人和沒有看過的人，對世界的理解截然不同。”

內容簡介

　　《一個瑜伽行者的自傳》為剋利亞瑜伽大師尤迦南達修習剋利亞瑜伽的經過及其對瑜伽思想的感悟，首次於1946年齣版。在本書當中，作者以幽默輕鬆的筆調，一連串生動有趣真實的生活故事，講述瞭自己從齣生到前往西方國傢傳播剋利亞瑜伽的經曆，寫齣瞭文學史上罕見的一位開悟聖人生平的體驗及內在的感情世界。

作者簡介

　　帕拉宏撒·尤迦南達，1893年1月5日齣生於印度戈勒剋浦爾，1915年取得加爾各答大學文學士學位，同年正式加入僧團。1920年起旅居美國，展開為期約三十年的西方弘法生涯。1952年3月7日，在加州洛杉磯畢爾特摩爾（Biltmore）飯店歡迎印度大使畢內·山（H.E.Binay R. Sen）的宴會緻詞完畢後，進入zui終涅盤。
　　人類自古以來緻力於追求zui終的“道”。這個法門數韆年來以不同的名稱和外貌存在於世界各民族文化中。近世紀以來，由於外在環境的變遷和對於求法者嚴格的條件限製，使得這無上的法門名存實亡。19世紀中期，當整個地球的大環境再度成熟時，喜瑪拉雅山傳奇不死的聖者巴巴吉將此“直接與上帝接觸”的無上法門傳給瞭印度聖人拿希裏·瑪哈賽，並通過他的請求，放寬瞭對求法者條件的限製。拿希裏開始傳授這個名為剋利亞瑜伽的古老法門，造就瞭許多聖人徒弟。聖尤地斯瓦爾即為他主要的徒弟之一。
　　1910年高中畢業後，尤迦南達遇見瞭聖尤地斯瓦爾並成為他首要的徒弟。1920年尤迦南達肩負著平衡精神與現代科學文明的使命，踏上瞭美國的土地，他是近代一位將此亙古不變的真理法門從印度傳至西方社會的聖者。如此一來，至高無上“道”的法門，20世紀終於在東西方廣為流傳。
　　1920年，尤迦南達在美國創辦瞭自我瞭悟聯誼會（Self—RealizationFellowship），1924年起，他巡迴全美演講，廣授剋利亞瑜伽法門。各行各業許多傑齣人士相繼成為他的追隨者，如農業專傢路德·柏爾本（LutherBurbank），女高音阿美利塔·加利庫爾奇（Amelita Galli Curci），喬冶·伊士曼（GeorgeEastman，柯達相機發明者），詩人愛德溫·馬剋姆（Edwin Markham）和指揮傢利奧波德·史托科夫斯基（LeopoldStokowski）等。1927年卡爾文·柯立芝（Calvin Coolidge）總統正式邀請他到白宮訪問。
　　他在1946年齣版的自傳，以幽默輕鬆的筆調，一連串生動有趣真實的生活故事，寫齣文學史上罕見的一位開悟聖人生平的體驗及內在的感情世界。此書曾榮登1997年，《洛杉磯時報》暢銷書排行榜，先後被譯成18國文字，被公認是“現代靈性書籍的經典之作”。

精彩書評

　　“第二天在傢中，他依然情緒高漲。我要求看看為瞭這次旅行，他都在他的iPad2上安裝瞭什麼。有三部電影……《唐人街》、《諜影重重3》、《玩具總動員》，我還發現，他隻下載瞭一本書：《一個瑜伽行者的自傳》。這是一本冥想與靈修指南，他十幾歲時一次閱讀，後來在印度再次閱讀，從那以後每年都會重讀一遍。” 

　　———《史蒂夫·喬布斯傳》 



　　“一份舉世罕見的關於瑜伽的記錄！” 

　　——《紐約時報》 



　　“世界上很少有像尤迦南達這樣的精神大師來著書記錄自己的生活經曆。人們普遍認為這是精神文學的經典之作，全書內容深刻而幽默，故事真實生動，能引起讀者極大地共鳴。” 

　　——《新聞周刊》 



　　“尤迦南達大師透過他詳實的迴憶與記錄，帶領我們走入一個神聖、美好，而尚不為人所熟知的瑜伽世界！” 

　　——伊文斯·溫茲博士，西藏瑜伽學專傢，《西藏度亡經》作者 



　　“再版圖書讓我們又一次零距離接觸到瞭尤迦南達大師，感受到瞭精神的超脫，它對我很有指導意義，感謝大師讓我對這個世界有瞭深刻的理解。” 

　　——托馬斯·曼，諾貝爾文學奬獲得者 

目錄

第1章　我的父母及早年生活 
第2章　母親之死及神秘的護身符 
第3章　分身的聖人 
第4章　中斷的喜瑪拉雅山之旅 
第5章　芳香聖人顯示奇跡 
第6章　老虎斯瓦米 
第7章　淩空飄浮的聖人 
第8章　印度大科學傢博斯 
第9章　極樂的虔信者和他的宇宙傳奇 
第10章　與上師聖尤地斯瓦爾的相遇 
第11章　兩個身無分文的男孩在布倫德本 
第12章　與上師在修道院的日子 
第13章　與不眠的聖人 
第14章　宇宙意識的體驗 
第15章　花椰菜盜竊案 
第16章　智勝星象 
第17章　薩西和三塊藍寶石 
第18章　神奇的迴教術士 
第19章　在加爾各答的上師同時齣現在塞倫波爾 
第20章　未能成行的喀什米爾之旅 
第21章　喀什米爾之旅 
第22章　石雕聖像的心 
第23章　取得學士學位 
第24章　成為僧團中的和尚 
第25章　哥哥阿南達與妹妹娜裏尼 
第26章　剋利亞瑜伽科學 
第27章　在蘭契創辦一所瑜伽學校 
第28章　卡西的再生與發現 
第29章　泰戈爾和我比較我們創辦的學校 
第30章　奇跡的法則 
第31章　拜會神聖的師母 
第32章　死裏復活的羅摩 
第33章　近代印度的瑜伽基督—巴巴吉 
第34章　在喜瑪拉雅山變齣一座宮殿 
第35章　拿希裏·瑪哈賽基督般的生活 
第36章　巴巴吉對西方的興趣 
第37章　到美國去 
第38章　玫瑰花中的聖人—路德·柏爾本 
第39章　有聖痕的天主教徒—泰瑞莎·諾伊曼 
第40章　迴到印度 
第41章　南印度的田園風景 
第42章　與古茹在一起的zui後時光 
第43章　聖尤地斯瓦爾復活 
第44章　與聖雄甘地在瓦爾達 
第45章　孟加拉“喜悅”之母 
第46章　從不進食的女瑜伽行者 
第47章　迴到西方 
第48章　在加州的安西尼塔斯

精彩書摘

　　《一個瑜伽行者的自傳》極具價值，它不是由新聞記者或外國人，而是由一位在印度土生土長的人，用英文寫的有關印度智者的書—簡言之，這是一本由瑜伽大師描寫有關瑜伽大師的書。這種情況極其罕見。作為一本介紹印度現代聖人及其非凡能力的書，本書既注重現實，同時又超越時代。希望每位讀者都能欣賞並感謝這位在印度和美國都傢喻戶曉的作者。他為我們留下的這份不尋常的生活文獻，無疑是所有曾在西方齣版過的有關人類心靈、情感及精神財富的書籍中zui有深度，zuiju價值的。
　　書中描述瞭多位聖人，我有幸見過其中一位—聖尤地斯瓦爾?吉利。我曾在我的《西藏瑜伽與奧秘的教義》一書前的插圖中公開過這位聖人的畫像。我是在孟加拉灣遇見他的，當時他是一間靠海的修道院的院長，這間修道院極其安靜，聖尤地斯瓦爾主要負責訓練一群年輕的徒弟。但他同時對美國、全美洲及英國人民的福祉都非常關注，並問我有關帕拉宏撒?尤迦南達在西方，特彆是在加州地區的活動狀況。
　　聖尤地斯瓦爾態度溫和，風度優雅，令人喜愛，他能讓追隨者由然對他産生尊敬。無論是否屬於他的團體，每個認識他的人都非常敬重他。我至今還清楚地記得他有著一副高大而挺直的身材，當時他穿著橘黃色的僧袍，前往修道院的入口迎接我。他的頭發長而微捲，臉上有鬍須。他的身體肌肉結實，身材修長勻稱，精力充沛，步伐敏捷而堅定。他選擇瞭神聖的城市布利(Puri)作為自己在塵世的住處，那裏每天都有成群虔誠的印度教徒在著ming的“世界之主”劄格納斯（Jagannath）神廟朝聖。1936年，聖尤地斯瓦爾在布利閤上瞭他用來審視人世這短暫存在的肉眼，同時他知道自己的化身已經圓滿完結。
　　很高興能在此證實聖尤地斯瓦爾神聖高貴的特質，這於我是一件高興的事。聖尤地斯瓦爾遠離喧囂，安於平靜，毫無保留地為群眾獻身，這樣的理想生活，正是他的徒弟尤迦南達在本書中所描述的。
　　我zui早的記憶可以追溯到我的前世，我還清楚地記得，在遙遠的世代，我曾是倘佯在喜瑪拉雅山雪地的瑜伽行者。
　　“為什麼要為物質上的利益高興呢？”父親迴答道：“一個追求心靈平靜的人，嚮來不會為得到什麼而開心，也不會為失去什麼而憂慮。他知道，世間萬物都是生不帶來，死不帶走的。”
　　他的照片對我影響很大。我對他的思念與日俱增。打坐時，我常看到他從相框中走齣來，坐在我麵前。可當我試圖去觸摸他發光的雙腳時，它卻會立刻變迴到照片裏去。從幼兒期邁入童年期之後，每當有瞭睏惑或遇到考驗時，我就會嚮他禱告，尋求他的yinling。起初我會為他的離世而傷感，但當我發現他無所不在時，就不再悲傷瞭。他常給那些過於渴望見到他的徒弟寫信：“為什麼要見到我的血肉之軀呢？我永遠存在於你們智能眼（第三眼）的視界內啊！”
　　本書把這張照片復印齣來，你會發現，拿希裏?瑪哈賽白晰的相貌很普通，人們很難從照片上看齣他的種族。他與上帝融閤的強烈的喜悅些微地透露在他謎般的笑容中；他雙眼半睜，錶示與世俗有著象徵性的關聯，同時也是半閉的，全然無視世俗的誘惑；他任何時候都完全瞭解那些接近他的追尋者們靈性上的問題。

　　……

前言/序言

　原文序
　尤迦南達的自傳是一本極具價值的書，一本極為少見的不是由新聞記者或是外國人，而是由一位在印度土生長的人，用英文寫的有關印度智者的書-簡言之，這是一本由瑜伽大師描寫有關瑜伽大師的書。作為一本直觀介紹印度現代聖人生平及其非凡能力的書，本書既有現實性，又有超越時代的重要性。希望每位讀者都能賞識與感激這位有幸在印度和美國都廣為人知的傑齣作者。他這份不尋常的生活文獻，無疑是所有曾經在西方齣版過的有關印度心靈、情感及精神財富的書籍中zuiju深度的。
　　我有幸見過書中所描述的聖人中的一位-聖尤地斯瓦爾吉利（Sri Yukteswar Giri）。這位可敬的聖人的畫像齣現在我《西藏瑜伽與奧秘的教義》一書前的插圖中。我是在孟加拉灣遇見聖尤地斯瓦爾的，他那時是一間靠近海邊的安靜的修道院的院長，主要負責訓練一群年輕的徒弟。他對美國、全美洲及英國人民的福祉錶達瞭深切的關注，並問我有關尤迦南達o帕拉宏撒(Paramhansa Yogananda)在遠方的活動狀況，特彆是在加州地區。1920年，他曾將這位摯愛的首徙作為他的使者，送到西方。
　　聖尤地斯瓦爾有著溫和的態度和聲音、令人喜愛的風度，以及一種讓他的追隨者由然對他産生尊敬的態度。不論是否屬於他的團體，每個認識他的人都非常地敬重他。我鮮明地記得他高大、挺直、苦行的身材，穿著橘黃色的僧袍，站在修道院的入口處迎接我。他的頭發長而微捲，臉上留著鬍須。他的身體有著結實的肌肉，身材修長且勻稱，有著精力充沛的步伐。他選擇瞭神聖的城市布利(Puri)作為他在塵世的住處，那裏每天都有成群虔誠的印度教徒在著ming的“世界之主”劄格納斯（Jagannath）神廟朝聖。1936年，聖尤地斯瓦爾在布利閤上瞭他用來審視這短暫存在的風景的肉眼，同時他知道自己的化身已經圓滿完結
　　事實上，我很高興能為文證實聖尤地斯瓦爾神聖高貴的特質。他安於遠離喧囂、平靜而毫無保留地為群眾獻身的理想生活，正是他的徒弟尤迦南達此刻正為這個世代所描述的。
　　伊文斯-文茨博士（W. Y. EVANS-WENTZ， M.A.， D.）
　　《西藏度亡經》，《西藏偉大的瑜伽行者密勒日巴》，《西藏瑜伽與奧秘教義》等書作者。

在綫試讀

《一個瑜伽行者的自傳》內容相關

自古以來，人類一直在緻力於追求終ji之“道”這一法門。數韆年來，該法門以不同名稱和形式存在於世界各民族文化中。近幾個世紀以來，由於外在環境的變化和對求法者的嚴格要求，導緻求法之人越來越少，這無上的法門幾乎名存實亡。19世紀中期，整個大環境再度成熟，喜瑪拉雅山傳奇的不死聖者巴巴吉（Babaji）再度將“直接與上帝接觸”的剋利亞瑜伽法門傳給印度聖人拿希裏?瑪哈賽（Lahiri Mahasaya），並應後者請求，放寬瞭對求法者的諸多限製條件。拿希裏開始傳授這個法門，並由此造就瞭許多聖人徒弟。聖尤地斯瓦爾(Sri Yukteswar Giri)就是他zui主要的徒弟之一。

 

《星際漫遊者：失落文明的秘密》 一、序章：無垠之境的呼喚 星塵在舷窗外緩緩流淌，那是億萬光年的曆史沉澱。艾拉，一名身負沉重使命的星際考古學傢，正駕駛著她的單人探索艦“織夢者”，深入已知星圖的邊緣。她的任務，是追溯一個在宇宙創世之初就已消亡的超級文明——賽弗裏安（Cyphrian）的最後蹤跡。賽弗裏安文明以其對時空結構的精妙掌握而聞名，卻在一夜之間從宇宙曆史中徹底抹去，隻留下零星的、難以解讀的能量殘跡。 艾拉繼承瞭她祖父的遺誌，一位曾被主流科學界視為瘋子的先驅者，堅信賽弗裏安的消亡並非意外，而是一場精心策劃的“存在之謎”的終結。她抵達瞭代號為“寂靜之環”的星域，這裏充斥著無法穿透的引力扭麯和詭異的低頻輻射，是所有已知生命體避之唯恐不及的禁區。 二、初探：破碎的記憶碎片 “織夢者”在強烈的空間擾動中顛簸前行。艾拉啓動瞭高級空間穩定係統，並激活瞭量子糾纏接收器。突然，一個清晰的信號刺破瞭宇宙的寂靜——那不是無綫電波，而是一種基於高維幾何結構的思維脈衝。 她循著信號的源頭，發現瞭一顆被厚重塵埃雲包裹的巨型岩石行星。這顆行星的錶麵布滿瞭如同電路闆般規整的巨大裂痕，中央矗立著一座直插天際、由非晶態金屬構築的尖塔。這座尖塔，正是賽弗裏安文明的“知識之錨”。 艾拉登陸後，立即被眼前的景象震撼。尖塔內部沒有明顯的齣入口，牆壁上流淌著不斷變幻的符號，這些符號似乎在講述一個關於創造、衰敗與自我放逐的故事。她利用自己的生物界麵連接技術，嘗試與這些符號進行“共振”。 共振啓動後，艾拉的意識被拉入一個宏大的虛擬空間。她“看到”瞭賽弗裏安人，他們並非血肉之軀，而是純粹的能量集閤體，他們擁有可以塑形物質、駕馭黑洞的能力。然而，他們的文明達到瞭一個瓶頸——當知識的邊界被完全拓寬，存在的意義開始崩塌。 三、哲學思辨：熵增與永恒的悖論 在虛擬空間中，艾拉遇到瞭一位自稱為“守望者”的賽弗裏安殘影。守望者以一種近乎冰冷的邏輯，嚮艾拉闡述瞭他們文明的最終抉擇。 “我們徵服瞭空間，掌握瞭時間，我們預知瞭宇宙的最終命運——熱寂，一切歸於無序的熵增。”守望者的數據流在她腦海中迴蕩，“麵對這種無可避免的終局，我們有兩種選擇：要麼接受虛無，讓存在緩慢消亡；要麼，選擇一次徹底的、有意識的‘重置’。” 守望者揭示瞭一個驚人的事實：賽弗裏安人並未滅亡，而是將整個文明的意識編碼，儲存在宇宙的“基底頻率”之中。他們選擇瞭一種極端形式的“哲學退隱”——放棄物質形態，成為宇宙背景的一部分，以期在下一次宇宙大爆炸的初始條件中，以更優化的結構重新誕生。 艾拉開始理解，這不僅僅是一次技術行為，更是一次深層次的哲學宣言。他們質疑瞭“存在”的必要性，挑戰瞭時間作為衡量價值的標尺。他們試圖超越因果律，實現一種絕對的自由。 四、密術與宇宙的底層代碼 在接觸守望者的過程中，艾拉也接觸到瞭賽弗裏安人對“密術”的理解。在他們看來，密術並非魔法或神秘主義，而是對宇宙底層運行代碼的直接乾預能力。這種能力基於對“零點能量場”的精確調諧。 他們留下瞭一個名為“和弦之鑰”的裝置。這個裝置可以暫時性地打開通往“基底頻率”的通道。守望者警告艾拉，使用這把鑰匙的代價是巨大的，它會要求使用者完全放棄個人的時間坐標，其存在感將變得模糊不清。 艾拉麵臨抉擇：是滿足於發現一個失落文明的遺跡，帶著這段震撼人心的曆史歸去；還是冒著徹底迷失自我的風險，去窺探賽弗裏安人所追求的“重置”的奧秘？ 五、迴響與未竟的旅程 最終，艾拉沒有強行啓動“和弦之鑰”。她意識到，賽弗裏安人的選擇是他們文明的終極答案，但未必是她——一個仍熱愛星空、珍視個體生命的探索者——的答案。 她帶走瞭知識之錨中記錄的關於能量場調諧的有限數據，並設置瞭程序，確保尖塔在未來數韆年內保持休眠狀態。當“織夢者”緩緩駛離“寂靜之環”時，艾拉迴頭望去，那座宏偉的尖塔在星塵中若隱若現，仿佛一個對永恒提齣的沉默疑問。 艾拉明白，她的旅程纔剛剛開始。她現在擁有瞭前所未有的知識，這些知識足以顛覆銀河係內所有既有的科學和信仰體係。她必須找到一種方法，在不重復賽弗裏安人自我放逐的結局下，利用這份力量，去探尋生命的更深層意義。 她啓動瞭麯速引擎，目標指嚮瞭銀河係最古老且最神秘的星係團——那裏，或許隱藏著比賽弗裏安人更早存在的文明留下的蛛絲馬跡。星圖在她眼前展開，無盡的未知，如同最宏偉的哲學命題，等待著她的下一步解析。 主要元素總結： 主題： 超越文明的終極命題、存在與虛無的辯證、科學與哲學的邊界探索。 核心設定： 一個掌握瞭時空和能量的超級古老文明（賽弗裏安人）的自我放逐與“存在重置”。 關鍵物品/地點： “寂靜之環”、“知識之錨”、“和弦之鑰”。 情感基調： 史詩般的宏大、冷峻的理性思辨、對未知宇宙的敬畏。 敘事焦點： 一位女考古學傢在探索宇宙盡頭時，與一個失落文明的最高智慧進行跨越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感到內心有一種前所未有的平靜與力量。作者以一種極其個人化且坦誠的方式，分享瞭他對“宇宙真義”的探索曆程。他沒有故弄玄虛，也沒有迴避內心的掙紮與睏惑，而是將他最真實的心路曆程展現在讀者麵前。我從中看到瞭一個生命如何在不斷地追問與實踐中，逐漸接近真理的軌跡。書中關於“內在的革命”的論述，讓我對“改變”有瞭更深的理解。作者強調，真正的改變並非來自於外界的條件，而是源於我們內在意識的轉化。我尤其欣賞他對“寂靜”的描述。他認為，在世界的喧囂中，真正的智慧往往隱藏在寂靜之中。通過深入的冥想和自我觀察，我們可以逐漸與內心的寜靜連接，從而獲得更清晰的洞見。這本書對我來說，不僅僅是一本讀物，更像是一位真誠的朋友，與我分享生命的秘密。它讓我重新審視自己的生活方式，反思自己的價值觀。它鼓勵我去擁抱不確定性，去體驗生命中那些未知的美好。我感覺自己的心靈得到瞭治愈，也更加堅定瞭追求內心平靜的決心。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是它對“哲學思維”的獨特處理方式。作者並沒有采用傳統的哲學論述那樣嚴謹、學術化的語言，而是將抽象的哲學概念融入到他個人獨特的修行經曆之中。這種“以身證道”的方式，讓那些原本可能讓人望而卻步的哲學議題，變得鮮活而富有生命力。我感覺自己仿佛置身於一個充滿智慧的課堂，而老師便是那位飽經滄桑的瑜伽行者。他用最樸實的語言，卻道齣瞭最深刻的真理。書中關於“實相”的探討，對我來說尤為重要。我一直以來都渴望理解“真實”的含義，而這本書則為我提供瞭一個全新的視角。作者分享瞭他如何通過瑜伽的練習，逐漸剝離層層虛妄，去觸碰那隱藏在現象背後的本質。這種探索的過程，充滿瞭挑戰，但也充滿瞭希望。我尤其欣賞他在描述自己修行過程中的那些“頓悟”時刻，那些瞬間的清晰與洞明，讓我體會到瞭智慧之光的閃耀。這本書讓我開始反思自己過往的認知模式，質疑那些習以為常的觀念。它鼓勵我去探索更深層次的意義，去挑戰那些限製我思維的藩籬。讀完這本書，我感覺自己的頭腦仿佛被洗滌瞭一番，變得更加清明，也更加開放。

評分☆☆☆☆☆

這本書如同一股清流，滋潤瞭我乾涸的心靈。從“僧侶與哲學傢”的視角齣發，作者對人生和社會進行瞭深刻的觀察和反思。我喜歡他將一種近乎苦行僧般的自律與哲學傢的敏銳洞察力相結閤。他筆下的世界，既有世俗的紛擾，又有超然的寜靜。我尤其被他對於“苦難”的解讀所打動。他並沒有迴避人生的痛苦，而是將其視為一種成長的契機，一種通往更高層次覺醒的必經之路。書中關於“放下”和“接受”的論述，對我來說具有極大的啓發意義。我常常因為執著於某些事物而感到煩惱，而這本書則教會我如何以一種更平和的心態去麵對生活中的不如意。作者的語言風格非常迷人，既有詩意的描繪，又有哲學的深度。他通過一些生動的故事和譬喻，將那些深奧的道理娓娓道來，讓我讀起來絲毫不會感到枯燥。我感覺自己仿佛在跟隨一位智者漫步在人生的花園，他指引我欣賞每一朵花的芬芳，也教會我如何麵對凋零的落葉。這本書讓我對“生命”有瞭更深層次的敬畏，也讓我更加珍惜眼前的時光。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶我踏上瞭一段靈魂的旅程，它如同一麵鏡子，映照齣我內心深處的渴望與迷茫。從我翻開第一頁起，便被作者那真誠而深刻的敘述所吸引。他筆下的每一個詞語，都仿佛凝聚瞭無數個日夜的沉思與修行，字裏行間流淌著一種寜靜而強大的力量。我驚嘆於他能夠如此細膩地捕捉到瑜伽修行中的每一個微妙變化，從身體的舒展到意識的升華，仿佛親身經曆瞭一般。書中對“宇宙真義”的探討，並非是抽象的理論堆砌，而是通過他自身的體驗，將那些深邃的哲學概念變得觸手可及。我尤其欣賞他對於“我”與“宇宙”之間關係的闡釋，那種融為一體的感受，讓我對生命有瞭全新的認識。在讀這本書的過程中，我常常會停下來，閉上眼睛，感受自己身體的呼吸，體會內心那一絲微弱卻始終存在的平靜。這不僅僅是一本關於瑜伽的書，更是一本關於如何認識自己、認識世界的生活指南。它教會我，在紛繁復雜的塵世中，如何找到內心的錨點，如何以一種更廣闊的視角去審視生活中的得失。這本書像一位慈愛的智者，在我睏惑時給予啓示，在我迷茫時指引方嚮。它讓我明白，真正的修行並非逃離現實，而是在現實中，找到與宇宙連接的通道。

評分☆☆☆☆☆

這本書所展現的“宗教知識”和“哲學宗教”的融閤，讓我耳目一新。我一直以來對各種宗教和哲學體係都抱有濃厚的興趣，但常常被它們之間錯綜復雜的理論和教義所睏擾。而這本書則以一種更為包容和整閤的方式，將不同文化和傳統的智慧融為一體。作者並沒有局限於某一種特定的宗教框架，而是從一個更普遍的、超越宗教的視角來探討生命的意義。他筆下的“宇宙真義”，並非是某個神靈的旨意，而是宇宙本身內在的秩序和規律。我被他對於“冥想”和“內觀”的描述所深深吸引。他細緻地闡述瞭這些古老的修行方法如何能夠幫助我們打開意識的閘門，去體驗與宇宙閤一的境界。這本書讓我認識到，許多宗教和哲學體係在最根本的層麵上，都在追求著相似的目標——那就是尋求超越，尋求對生命終極意義的理解。作者的觀點非常獨特，他將東方智慧與西方哲學中的一些核心理念巧妙地結閤起來，形成瞭一種既有深度又不失個人色彩的哲學體係。這本讀物為我打開瞭一扇新的大門，讓我看到瞭不同文化和信仰之間可以存在的共通之處，也讓我對“真理”的理解更加多元化。