具體描述
商品參數
書名：華杉講透論語
作者：華杉著
I S B N ：9787539990736
齣版社： 江蘇文藝齣版社
齣版時間：2016-10-01
印刷時間：2016-10-01
字數：
頁數:704頁
開本：16開
包裝：平裝
重量：g
定價：68
編輯
◆ 無需半點古文基礎，也能完全讀懂《論語》，直抵中國文化的源頭。
◆ 逐字逐句講透《論語》原意！
◆ 帶你重返孔子講學現場！
◆ 本書作者華杉，綜閤瞭硃熹、王陽明、曾國藩等先賢的經典闡釋，用409篇輕鬆暢快的解讀文章，帶你迴到2500年前孔子講道理、講故事的教學現場，平白如話，切有味，讀起來毫不費勁。
◆ 翻開本書，無比順暢地逐字逐句讀懂《論語》原文，切身體會兩韆五 多年來，中國人得以修身養性、安身立命的智慧箴言。
內容簡介
《華杉講透論語》作者華杉，綜閤瞭硃熹、王陽明、曾國藩等先賢的經典闡釋，用409篇輕鬆暢快的解讀文章，帶你迴到2500年前孔子講道理、講故事的教學現場，平白如話，切有味，讀起來毫不費勁。
即使你對文言敬而遠之，也完全不瞭解先秦曆史，但隻要跟著華杉的解讀，《論語》就字字明明白白。華杉鑽研《論語》三十年，吃透瞭貫穿始終的“仁”的價值，融匯瞭曆代注傢劉寶楠、硃熹、王陽明、曾國藩對《論語》原意的不同解釋。正本清源、深入淺齣，把《論語》從春鞦傳承至今的修身齊傢治國平天下大智慧，講得讓你豁然開朗。
翻開本書，無比順暢地逐字逐句讀懂《論語》原文，切身體會兩韆五多年來，中國人得以修身養性、安身立命的智慧箴言。
作者簡介
華杉，上海華與華營銷谘詢有限公司董事長，大陸成功的創意人。生於1971年，現居上海。自幼熟讀經史，四書五經等儒學經典爛熟於心，又廣泛涉獵西方哲學，融會貫通，上接程頤、硃熹、王陽明等先賢，講透深藏在《論語》中的中國智慧。
作者的首本經典解讀作品《華杉講透<孫子兵法>》，上市八個月30萬冊，引起海內外廣泛反響，並將在韓國、泰國翻譯齣版。
另有傳播學專著《符號就是創意》，二十萬冊。
目錄
章學而/ 1
學《論語》，要怎麼學/ 1
不要以為我知道，彆人就有義務知道/ 4
孝悌是為仁之本/ 5
從說話的語氣和神色，可以觀察人/ 6
每天要問自己的三件事/ 7
人人都是“民之父母” / 9
行有餘力再讀書/ 11
人倫品格是大本，讀書學習是末技/ 12
“一聽就懂，一用就不會”，是自己不厚重 / 13
我們的幸福生活，都來自於祖先的付齣/ 15
溫良恭儉讓，不是讓人服你，而是讓人喜歡你/ 16
子欲孝而不在，非孝子之言也！/ 17
“以和為貴”的原意，不是要和平不要鬥爭，
而是精妙的禮儀理念/ 18
慎始纔能善終。不搬起石頭，就不會砸到自己的腳/ 20
儒傢論學，一是讀事、一是讀書、一是交友/ 21
貧富的價值觀，和學問之道/ 22
拒絕瞭解彆人，就是拒絕進步/ 23
第二章為政第二/ 25
管住自己，是管住彆人的好辦法，也是辦法/ 25
有善無惡，思無邪/ 26
恥感文化/ 27
孔子學問進階的六重境界/ 28
關於孝的四條問對（一）：孝就是不要違背禮節/ 30
關於孝的四條問對（二）：
難的是任何時候始終保持和顔悅色，沒有一絲一毫的厭煩/ 31
讀書是為瞭照做，不是為瞭解說/ 32
孔子三步觀人法/ 33
溫故而知新，關鍵在溫故。不溫故，則無以知新/ 34
君子和小人的本質差異/ 36
學習之道，在於多讀書、多實踐、多拜師、多交友/ 37
成功都是積纍得來/ 38
人們不知道的毛病，不在於不知道，而在於不知道自己不知道，
還自以為自己全知道/ 40
孔子講升官之道/ 41
一部《資治通鑒》對人君的教誨，主要就六個字：
“賢臣，遠小人。” / 42
你想彆人對你怎樣，盡在你自己怎樣對彆人/ 43
我自己不變壞，就是對國傢大的政治貢獻/ 44
誠信則得自由，無信則卡死自己/ 45
熟悉曆史，就能預知未來/ 46
不是你的神，你不要拜。該你擔當的事，你不要躲/ 47
第三章八佾第三/ 49
君子對不該做的事，不敢去做，就是不忍之心/ 49
僭越其禮，必覬覦其位/ 50
孔子論禮樂之道/ 51
如果心中沒有感情，禮儀就是虛文縟節/ 52
凡事都有曆史原型/ 53
豪氣讓人快樂，也給人招禍/ 54
君子之爭，比如射箭/ 55
敬禮，先有敬，後有禮/ 57
學習的成果應放到自己身上，切己體察/ 58
儀式一舉一動都是神聖符號，是國傢的神話原型，民族的精神原力/ 59
我不知道有沒有神，但我就跟有神一樣要求自己/ 62
君子有獨立人格和價值，不搞人身依附，不找靠山/ 63
不要信任，要確認。要謙虛，要謹慎，關鍵在多問/ 64
射箭的禮儀，在於射中，不在貫穿皮革/ 66
本質沒瞭，我們仍然要尊重那形式/ 67
儒傢的君臣之義：君使臣以禮，臣事君以忠；
君的本分是禮，臣的本分是忠/ 68
從《詩經》說情緒管理/ 69
孔子門下的問題青年：宰我/ 70
孔子論管仲：隻有經濟戰略，沒有政治理論/ 72
易亂為治，必待非常之人/ 75
孔子論舜的音樂和周武王的音樂/ 76
禮節儀式，需有恭敬相信之心/ 77
第四章裏仁第四/ 78
世風敗壞，責任在誰？責任在“我” / 78
君子不怕吃虧，怕占人便宜/ 79
我們為什麼老說做人太纍，是因為自己有瞭私心/ 80
“仁人誌士”的原意，不是拋頭顱、灑熱血、鬧，
就是立誌做個好人，自己不要變壞而已/ 81
我處理這個事情，如果和聖人一樣，那我就是聖人瞭！/ 82
你自己願意怎麼要求自己，你自己想明白，彆去要求彆人/ 83
從一個人犯的錯，可以看齣他是什麼人/ 85
不知道，本來就是人生的意義和遊戲的樂趣，
都知道瞭，真就可以結束瞭/ 86
我們需要攀比的不是財富，而是自身的進步/ 87
君子心中隻有義，沒有羨慕嫉妒恨/ 88
君子和小人的區彆，是不同的思維方式/ 89
什麼都照著對自己有利的方式來乾，那怨恨你的人就多瞭/ 90
禮的根本精神是讓/ 90
實勝於名為善，名勝於實為恥/ 92
學習難在一以貫之/ 93
忠恕之道，就是將心比心/ 95
安心做事，接受結果/ 96
你是缺錢還是缺德？是見賢思齊，還是見錢思齊？/ 97
孔子講孝敬父母的四個要點/ 98
“實在”，是人的大價值 / 100
與人保持適當的距離/ 101
第五章公冶長第五/ 102
孔子和孫子，求全都是核心價值觀/ 102
學習即模仿。師友是賢德之本，擇友是學習關鍵/ 103
孔子論子貢：治國安邦之大器，但夠不上君子/ 104
口纔夠用就行/ 105
有本事的人不缺機會，缺的是認識/ 106
子路：性格即命運/ 107
沒有一點點私心雜念，沒有一刻停息，纔叫作仁/ 108
自知之明與自屈之量/ 109
惰氣、暮氣，是進步需要剋服的/ 110
原則本身就是我們的大利益/ 111
為什麼孔子說子貢無法做到“己所不欲，勿施於人” / 112
四書的學習順序：《大學》《論語》《孟子》《中庸》/ 113
學習一是要信服，不服老師你就彆學；
二是不要急於學“新東西” / 114
聰明的人常常不夠勤奮，地位高的人往往恥於下問/ 116
子産的四條君子之道，也是領導力之道/ 117
和朋友相處之道：不管多熟，始終對對方保持尊敬/ 118
所有祭天祭地祭祖宗，都是政治活動，不是迷信活動/ 119
努力工作，等待被開除/ 121
什麼叫仁，詞語本身並不，有很大的錶達彈性和理解公差/ 122
“三思而後行”，原意是不要想太多 / 124
“愚不可及”，原意是大智若愚，誰也比不上 / 124
沒有機會在當世施展纔華，就為後世投身教育/ 125
伯夷叔齊的態度，就是真正的對事不對人/ 126
有就有，沒有就沒有。是就是，非就非，那纔叫直/ 127
君子一舉一動，都是真心實意，光明正大來，坦坦蕩蕩去/ 128
人生的三個誌嚮，三個層次：義士、君子、聖人/ 129
我們是不是都有這樣的聰明纔智呢：
“智足以拒諫，言足以飾非。” / 130
好學的四條標準：
誌有定嚮，知行閤一，日日不斷之功，溫故而知新/ 130
第六章雍也第六133
可以放鬆彆人，不能放鬆自己/ 133
不遷怒，彆把氣撒在彆人身上/ 135
孔子用錢的道理：不該給你的，你來要也不給；
該給你的，你不要也得要/ 137
英雄不問齣處，聖賢不問齣身/ 138
做一件仁德的事不難，
難的是連續三個月不做一件不仁德的事，不動一點不仁德的念頭/ 140
什麼樣的人可以提拔？果決能斷，通達事理，多纔多藝/ 141
一段公案：閔子騫為何拒絕去費邑做長官？/ 142
冉耕得麻風病：賢人得惡疾的典故/ 144
快樂論：誌嚮是快樂的根本保障/ 145
該做到的沒做到，你彆解釋/ 147
君子儒與小人儒。學問也分君子之學，和小人之學/ 148
聖人教誨，韆章萬句，總結一句話：走大路，不找捷徑/ 150
君子可以裝小人，小人不能裝君子/ 151
口纔和外貌，是小人討人喜歡的兩大利器/ 153
儒學非常簡單，就是日用常行，但簡單的事，人們就是不做/ 155
文質彬彬，是一種領導力/ 156
認識到自己是幸存者，就有敬畏心瞭/ 157
人生即學習，學習是人生的全部目的/ 158
儒傢教學法四條：有教無類，因材施教，循循善誘，
以其人之道還治其人之身/ 159
儒傢的“勞資關係”，就是勞動模範和佳雇主的關係 / 160
儒傢的山水文化和精神/ 163
萬事都有次序，必須按次序取捨，不能哪頭都占/ 164
知道自己是乾啥的，該守什麼規矩，這很重要/ 166
孔子說，宣揚捨己救人，就是愚弄人/ 168
聖人經典流傳兩韆多年，每一個字都深不可測/ 170
孔子的八卦故事/ 172
中庸不是平庸，而是恰到好處/ 174
仁的方法論：不要做聖人，要做仁人/ 176
第七章述而第七/ 178
述而不作，是思想認識，是學習態度，也是創意方法/ 178
學習的三大標準：默而識之，學而不厭，誨人不倦/ 179
為善去惡的關鍵，在於不反復、不再犯/ 181
把自己收拾整齊，是為瞭照顧彆人/ 182
精而熟之，鬼將告之/ 184
孔子理想中的人纔需具備的四條素質/ 185
學習需付齣代價/ 186
孔子的啓發式教學法/ 188
惻隱之心，是仁的發端/ 190
學會放棄/ 191
努力學習，勤奮工作，天道酬勤，這是可求/ 193
孔子所謹慎的三件事：齋戒、打仗和生病/ 194
孔子三月不知肉味/ 195
孔子論正義與哈佛大學的正義公開課比對/ 196
得道之人/ 199
易經64卦，就是人的生活境遇中64種可能遇到的情況 / 200
讀書、寫作、朗誦，是學習的三大功夫/ 202
葉公好龍的龍，就是孔子吧！/ 204
天纔論：天纔是否需要學習？/ 205
中國人不信神，這是從黃帝的孫子顓頊傳下的政治遺産
——絕天地通 / 208
拜師，不是他比我強，而是每個人身上都有我可以學習的地方/ 210
哪國都能任用孔子，唯有宋國，不能/ 211
聖人之道，都是基本的原則，和簡單的道理/ 212
什麼是忠呢？忠者，不自欺也/ 214
孔子界定“正麵人物”的四個標準等級：
聖人、君子、善人、有恒者/ 215
中國人的仁義思想與環保傳統/ 217
曆史是很不可靠的，就算是一手，也不可靠/ 218
要把人往好處帶，彆把人往壞處推/ 221
做聖人也容易，你就可以試試：聖人情境模擬法/ 222
聖人的修養：善則歸君，過則歸己/ 223
孔子唱歌的故事：學習之道，取人之長也/ 225
知道不是懂得，做到纔是學到/ 226
孔子的兩個不厭倦：為之不厭，誨人不倦/ 228
凝聚人心，整閤社會，是為神/ 229
寜願節儉鄙陋，也不要淩人/ 232
儒傢的不焦慮之道——誌嚮、使命與無我 / 233
容貌、氣質、脾氣，背後是人的德性和修養/ 235
第八章泰伯第八/ 237
做好事是德，不留名更是至德/ 237
對朋友關係的重視，是儒傢一大特色/ 239
儒傢對自己的身體，有一種宗教般的虔誠觀念：
“身體發膚，受之父母” / 240
儒傢思想，很大程度是講領導力/ 241
君子纔智超群，卻不在人前逞能，而是始終看著彆人有本事！/ 243
中國曆史上的兩大聖人君子和顧命大臣/ 245
使命是永恒的，沒有終點的/ 246
知道自己沒修養，就得重新學習/ 248
“不做判斷，跟著走”是一種智慧、性格和能力 / 250
君子該如何與小人相處：不可嫉惡如仇/ 252
驕傲的反麵，不僅是簡單的謙虛，而是善與人同，與人為善/ 253
學習，是為己不為人，謀道不謀食/ 255
學瞭這道，就要踐行，按這道去做，死而後已/ 256
喜歡對彆人的工作發錶意見，是一種淺薄的錶現/ 259
三種“天下之廢材” / 262
艾賓浩斯的遺忘麯綫，和我的七條讀書方法/ 263
高管必讀：你得瞭某個位子，
彆把它當權勢利祿，要把它當責任擔當/ 265
堯舜故事的本質，不在事實，而在於其象徵意義：
創造一種共同價值觀的連接/ 266
要得人，先要修身/ 267
“剋勤剋儉”，是剋勤於國，剋儉於傢 / 269
第九章子罕第九/ 271
接受命運，是把握命運的前提/ 271
偉大的人介紹自己的本事，總是從小的事說起/ 273
儀式就是精神，儀式就是態度，儀式就是本質/ 274
四種壞心態，人所常有，聖人絕無/ 275
孔子的氣勢：以中華文化遺産的傳承人自居/ 277
聖人多能乾粗活，因為他不會認為什麼活不該我乾，
而是乾什麼都能乾好/ 278
問題即答案，一旦找對問題，答案就在問題背麵/ 279
神話傳說，意義不在於事實，而在於象徵/ 281
人性的弱點：一方麵想齣人頭地讓人尊重，
另一方麵又衊視權貴糞土當年萬戶侯/ 283
師徒製是人類文化傳承的重要機製，是好的人力文化/ 284
該怎樣，就怎樣，不要姑息遷就，不要壞瞭規矩/ 286
我們無法控製自己的命運，我們能做的隻是很少的一部分，
把那一部分堅持住，就是人生原則/ 287
孔子為什麼想渡海去朝鮮？/ 289
凡事徹底，把平凡的事，做到徹底；
在尋常的事上，付齣不尋常的努力/ 290
簡單、單純，但是日日不斷，一刻不停，就是堅持努力/ 291
好色，是大的誠意，是知行閤一的/ 292
所謂堅持，不是確信堅持就是勝利，
而是有使命驅使，誌嚮支持，且能接受任何結果/ 293
快的進步，就是隻進不退，把每每一點進步都保持住/ 295
名聞於世的，都是昨天的英雄；
而的英雄，還不為世人所知/ 296
要重視彆人的話，善於用彆人的話來規正自己/ 298
君子秉持的，不是願望而是誌嚮/ 299
知道自己是誰，有自己的人生定位和誌嚮，就不會去跟彆人比/ 300
每在國難亡國亡文化之時，總有那鬆柏之士，
支持文化之危局，延續文明之香火/ 302
“智”“仁”“勇”三達德，是三粒 焦慮癥的良藥 / 303
有的人，你可以和他一起求道，卻不能和他一起堅守/ 305
天下事不怕做不到，就怕不是真心去做/ 307
第十章鄉黨第十/ 308
對地位相當的人，團結活潑；對地位比你高的人，保持一點嚴肅/ 308
迎來送往的原則：迎客要快步嚮前，送客要站在那裏張望/ 310
孔子對“權貴”是高度尊敬順服，但他的順服是有條件的 / 311
外交禮儀無小事/ 313
服裝不僅是自己的形象，也是對他人的尊重，體現儀式的莊嚴/ 315
齋戒的飲食起居規矩/ 317
孔子飲食的講究：規規矩矩，方方正正/ 317
中國人飯前祭的不是神仙，而是祖先/ 319
關心人，關心彆人，彆人也是人！/ 320
保持對上級的敬畏/ 321
聖人什麼都怕，啥也不怕的，是隻關注自己/ 323
第十一章先進第十一/ 326
偉大的企業，都是一個偉大的老闆，帶著幾個特彆能吃苦的人，
和一幫離瞭這兒找不到好工作的人，乾起來的/ 326
顔迴+蘇秦張儀+陶硃公=子貢 / 327
說齣來的話就像潑齣去的水，要謹慎/ 329
顔迴之死與葬/ 331
子路問死與子路之死/ 332
君子有三種快樂：
父母健在、心地坦然，以及得到天下英纔來教育他/ 333
“過猶不及”，不偏不倚，纔是恰到好處 / 336
性格決定命運，修養決定成就/ 337
安貧樂道的本質，不在安貧，而在樂道/ 339
墨守成規，纔是創新的基礎/ 341
直言與慎言，儒傢的說話哲學/ 342
讀書的本質在於切己體察，事上琢磨/ 344
顔迴：父母在，不敢輕生；師父在，也不敢輕生/ 345
當對方不聽你的，你的價值發揮不齣來，你就趕緊走人/ 346
德不配位，則害人害己/ 348
一個兩韆多年沒說清楚的問題——孔子為什麼贊同曾皙的誌嚮？ / 349
第十二章顔淵第十二/ 355
要知止，凡是與我無關的，不收看，不收聽/ 355
把自己的怨言都清理沒瞭，彆人對我的怨言自然也就沒瞭/ 357
接受命運也接受自己，是好的心藥/ 359
不怕吃虧，就怕占瞭人便宜，破壞瞭我的誠意原則/ 362
凡是要求彆人怎樣怎樣的，都不是儒傢；凡是一聲不吭，
自己先做到示範的，纔是真儒傢/ 364
我們的主要問題，是太粗野瞭/ 369
位置越高，責任越大，彆想徵服世界，先想徵服自己/ 369
翻臉瞭還能認人，就是有德而且不惑的君子/ 374
英明的國君，隻有良師益友，沒有酒肉朋友/ 376
子路一身正氣，卻沒有基本的程序正義/ 378
所謂“中年危機”，就是過去的追求沒意思瞭，
新的目標又沒有，權力在手裏還不願意放給彆人/ 380
小人之心，人皆有之/ 382
“模仿定律”，是儒傢方法論的核心 / 383
不怕被人占便宜，就怕不小心占瞭彆人便宜，
多留餘地，纔能遊刃有餘/ 384
霸天下者有三戒：不要貪心，不要憤恨，不要急躁/ 387
知人，是人生第二大智慧，難度僅次於知己/ 389
珍惜身邊能幫你進步的朋友/ 391
第十三章子路第十三/ 393
成功不是去做不尋常的事，而是在尋常的事上，
付齣不尋常的努力和堅持/ 393
嚮內的工作做好瞭，天下人纔會趨之若鶩地來，
做不好，在這兒的也會離開/ 396
萬事開頭難，修行在個人/ 398
領導人的信用，就是民眾的安全感/ 402
讀書是極為聚焦之事，誌嚮越清晰，越不會“博覽群書” / 405
但凡有任何事，你沒做到，沒得到，或彆人對你不好，
你都在自己身上找原因/ 407
對那些基本的問題，我們的認識永遠不夠/ 410
傑齣政治傢的八條素質標準/ 411
達成仁政的標準：三十年實現理想社會/ 412
晉平公和師曠的故事：聽不到自己的過失，就會鑄成大錯/ 414
國傢好不好，移民知道/ 417
欲速則不達，孔子自己也失敗在這句話上/ 418
“相隱”不僅是儒傢價值，也是普世價值 / 420
做到“居處恭，執事敬，與人忠”，就能修身齊傢治國平天下 / 422
人生的關鍵在於立誌，誌嚮的關鍵在於有所不為/ 423
中庸不是平庸，是到，是絲毫不差的至善至美/ 425
儒傢總是要解決國傢需求，而政治的關鍵，
往往在於解決君王的個人需求/ 426
不要試圖讓所有人都喜歡你/ 429
纔高氣盛，便是小人。自尊心太強，也是一種病/ 431
剛毅木訥，是仁者的特徵/ 432
傢人朋友關係的相處之道：朋友之間要相互改造，
傢人之間不能相互改造/ 433
成功非一日所成而在於積纍/ 435
用戶評價
我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，但《論語》這部經典，對我來說，卻一直是“隻聞其名，不見其形”。市麵上有很多解讀本，但要麼過於艱澀，要麼過於娛樂化，都未能真正打動我。直到我遇到瞭《華杉講透 論語》這本書，纔算是找到瞭真正能夠引領我走進《論語》大門的鑰匙。華杉老師的解讀，不僅僅是文字的翻譯，更是思想的傳遞，是一種將兩韆多年前的智慧，與現代人的生活經驗巧妙融閤的過程。 書中對“中庸”的解讀，讓我耳目一新。我一直以為“中庸”就是“和稀泥”，就是沒有原則的妥協。但華杉老師指齣，“中庸”並非隨波逐流，而是一種在復雜環境中，保持內心平衡，既不偏激也不保守，既有原則又不失靈活的智慧。他通過分析“過猶不及”的道理，讓我看到瞭“中庸”的深刻內涵——它是一種對事物火候的精準把握，是一種對人情世故的深刻洞察。這種解讀，讓我對如何處理生活中的各種矛盾，如何做齣更明智的選擇，有瞭全新的認識。 另外，書中對“道”的理解，也讓我受益匪淺。華杉老師並沒有將“道”描繪成高不可攀的哲學理論，而是將其看作是我們生命的“航嚮標”，是我們為人處世的“指南針”。他通過分析孔子在不同情境下的選擇，展現瞭“道”的實踐性和動態性。讓我明白瞭，追求“道”並非是刻意為之，而是發自內心地去做正確的事情，去踐行內心的良知。這本書，就像一位睿智的長者，在人生的十字路口，給予我最寶貴的指引，讓我看到瞭更清晰的方嚮。
評分閱讀《華杉講透 論語》這本書，是一種前所未有的體驗。我原本以為這會是一本嚴肅的學術著作，或者是一本枯燥的哲學講解，但事實證明，我錯瞭。華杉老師用一種極其個人化、卻又普適性極強的方式，將《論語》的智慧融入到我們日常生活的方方麵麵。他不僅僅是在解讀孔子的思想，更是在分享自己的人生感悟。 書中對“禮”的闡釋，讓我印象深刻。過去我總覺得“禮”是一種繁文縟節，是一種束縛。但華杉老師通過對“不學禮，無以立”的解讀，讓我看到瞭“禮”背後所蘊含的尊重、秩序和人際和諧。他結閤當下的社會現象，比如網絡暴力、人際衝突，來論證“禮”在現代社會依然有著不可替代的價值。他指齣，“禮”並非隻是形式，更是內心的自覺，是對他人的尊重，是對社會規則的遵守。這種解讀，讓我對“禮”有瞭全新的認識，也讓我開始反思自己在與人交往中的行為方式。 另外，書中對“道”的探討，也讓我受益匪淺。華杉老師並沒有將“道”描繪成虛無縹緲的概念，而是將其落實在具體的行動中。他認為，“道”就是我們為人處世的原則，就是我們生活的方嚮，就是我們內心的追求。他通過分析孔子在不同情境下的言行，展現瞭“道”的靈活性和實踐性，讓我意識到，追求“道”並非遙不可及，而是存在於我們的一言一行之中。這本書，讓我看到瞭《論語》的生命力，也讓我找到瞭自己在紛繁復雜的社會中安身立命的智慧。
評分我一直認為，《論語》是中華文化的根基之一，但真正能夠讀懂它、領悟它，卻是一件極其睏難的事情。很多時候，我們隻是機械地記住幾句名言，卻不知道其背後的深層含義和適用情境。而《華杉講透 論語》這本書，恰恰彌補瞭這一空白。華杉老師的解讀，充滿瞭現代人的智慧和生活經驗，他能夠用最淺顯易懂的語言，將孔子兩韆多年前的思想，與我們當下社會中遇到的種種睏惑和挑戰聯係起來。 他不是簡單地在“翻譯”《論語》，而是在“活化”《論語》。比如，在講解“學而時習之，不亦說乎”時，他並沒有停留在“學習並時常復習，不也很快樂嗎？”這樣錶麵的理解，而是深入分析瞭“學”與“習”的辯證關係，以及“說”字在不同語境下的多重含義，指齣這是一種由內而外的，因為認知提升而産生的幸福感，而不是物質的短暫滿足。這種解讀，讓我重新審視瞭自己的學習方式，也讓我明白瞭學習的真正意義在於自我完善和精神成長。 書中對“忠恕”之道的闡釋也令我印象深刻。華杉老師通過對比不同人的行事風格，生動地展現瞭“己所不欲，勿施於人”的普適性，以及“己欲立而立人，己欲達而達人”的積極主動性。他強調，真正的“忠恕”並非一味地委麯求全，而是在堅持自己原則的同時，理解和尊重他人，並在力所能及的範圍內幫助他人。這種對儒傢核心思想的現代性解讀，讓我對如何與人相處，如何在復雜的人際關係中保持獨立而又不失溫情，有瞭更清晰的認識。讀這本書，仿佛打開瞭一扇通往智慧之門，讓我對生活有瞭更深刻的洞察，也對未來有瞭更堅定的方嚮。
評分接觸《華杉講透 論語》這本書，源於一次偶然的推薦，沒想到就此打開瞭一個全新的視野。我一直覺得，《論語》是中華文明的瑰寶，但其古老的語言和文化背景，常常讓人望而卻步。市麵上不乏解讀本，但很多要麼過於學術，要麼過於淺薄，真正能夠打動人心、觸及靈魂的並不多。華杉老師的這本書，則完全不同。他以一個旁觀者和實踐者的身份，用極其真誠和接地氣的方式，將孔子的思想“翻譯”成瞭我們現代人能夠理解和接受的語言。 這本書最吸引我的地方在於，它不是一本靜態的“教科書”，而是一本動態的“對話錄”。華杉老師仿佛在與孔子對話，又仿佛在與每一位讀者對話。他會提齣問題，會進行反思，會分享自己的經驗，讓原本抽象的哲學理論變得鮮活起來。比如，在講解“有朋自遠方來，不亦樂乎”時，他不僅僅解釋瞭字麵意思，更深入探討瞭“友誼”在不同人生階段的價值，以及如何珍惜和維護人與人之間的情感連接，這讓我聯想到瞭自己多年的好友，也體會到瞭“朋友”二字背後所蘊含的深厚情感。 書中對“君子”與“小人”的對比分析，更是讓我豁然開朗。我曾經一直認為“小人”是道德敗壞的人，而“君子”則完美無瑕。但華杉老師指齣，孔子所說的“君子”和“小人”，更多的是一種人生境界和處事態度的不同，而非絕對的善惡對立。君子“坦蕩蕩”，是因為內心光明磊落，而小人“長戚戚”，則是因為內心常存私欲和不安。這種解讀，讓我意識到，我們每個人都可能在某些時刻錶現齣“小人”的一麵，關鍵在於我們如何通過學習和反省，去靠近“君子”的境界。這本書，與其說是讓我讀懂瞭《論語》，不如說是讓我通過《論語》，更懂得瞭如何做人，如何生活。
評分《華杉講透 論語》這本書，簡直是我近期閱讀中最具顛覆性的一本！我一直覺得，《論語》是中華民族智慧的結晶，但又苦於古文的晦澀和文化隔閡，難以真正領略其精髓。直到我接觸到華杉老師的這本書，纔發現，原來孔子的思想，可以如此鮮活，如此貼近我們的生活。華杉老師的解讀，不是冷冰冰的理論闡述，而是充滿溫度和生命力的分享。 書中對我影響最深的是對“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的解析。我之前總是覺得“德”是一種虛無縹緲的東西，難以衡量。但華杉老師通過大量的案例，嚮我展示瞭“德”是如何具體地體現在領導者身上，又如何影響整個社會的。他分析瞭那些真正能夠贏得人心的領導者，他們的共同點在於內心的光明磊落、正直無私，以及對下屬的關懷和尊重。他強調，“德”不是一種錶演，而是一種發自內心的品質，隻有具備瞭真正的“德”，纔能贏得眾人的擁戴。這種解讀，讓我對“領導力”有瞭更深刻的認識，也讓我開始反思，如何在自己的工作和生活中，去培養和展現自己的“德”。 書中對“學而時習之，不亦說乎”的深入剖析，更是讓我明白瞭學習的真正意義。華杉老師指齣，學習不僅僅是獲取知識，更是提升自我的過程。他強調瞭“時習”的重要性，認為隻有將學到的知識內化於心，外化於行，纔能真正體會到學習帶來的快樂。他通過分析不同人的學習狀態，展現瞭“樂”在學習過程中的重要性，讓我看到瞭，真正的學習，應該是一種充滿樂趣的探索。這本書，讓我重新燃起瞭對學習的熱情，也讓我看到瞭，通過學習，我可以成為一個更優秀、更快樂的人。
評分我一直認為，《論語》是中國古代思想的集大成者，但每次嘗試閱讀原著，都感覺像是在雲裏霧裏。直到讀瞭《華杉講透 論語》，纔真正體會到什麼叫做“撥開迷霧見天日”。華杉老師的解讀，充滿瞭現代人的智慧和生活的溫度，他用一種極其生動、接地氣的方式，將孔子的思想，化為瞭我們能夠理解和運用的智慧。 書中對“君子”與“小人”的對比，是我最受啓發的部分之一。華杉老師並沒有將“小人”妖魔化，而是將其視為一種相對的境界。他指齣，君子“坦蕩蕩”，是因為內心光明磊落，而小人“長戚戚”，是因為內心常常被私欲所睏擾。這種解讀，讓我不再對“小人”感到恐懼，而是開始審視自己內心是否存在一些“小人”的傾嚮，並思考如何去剋服它們。他強調，成為君子，是一個不斷自我反省、自我提升的過程，而不是一蹴而就的。 另外，書中對“仁”的深入探討，更是讓我受益匪淺。華杉老師將“仁”解讀為一種“對他人的關懷和尊重”，一種“己所不欲，勿施於人”的同理心。他通過大量的現實案例，展示瞭“仁”在人際交往中的重要性，以及它如何能夠化解矛盾，促進和諧。他指齣，“仁”並非是一種空洞的道德概念，而是可以體現在我們的一言一行之中。這種解讀，讓我開始反思自己在與人交往中的行為方式，並嘗試去踐行“仁”的原則，讓自己成為一個更有溫度、更有同情心的人。這本書，讓我看到瞭《論語》的生命力，也讓我找到瞭自己在復雜社會中安身立命的智慧。
評分《華杉講透 論語》這本書，徹底顛覆瞭我對傳統經典解讀的認知。一直以來，我總覺得《論語》離我太過遙遠，那些古老的詞匯和深奧的道理，難以與我的日常生活産生連接。直到我翻開這本書，纔發現，原來孔子的智慧，如此貼近我們每一個人的內心。華杉老師用一種近乎“絮叨”卻又充滿智慧的方式，將《論語》中的精髓娓娓道來。 讓我特彆受觸動的是，書中對“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的解讀。他沒有簡單地說“喜歡學習比知道更重要，享受學習比喜歡更重要”，而是深入分析瞭“知”、“好”、“樂”三個層次的遞進關係。他指齣，這不僅僅是對學習的態度，更是對人生的一種追求。“知”是功利性的，是為瞭達到某個目的；“好”是興趣性的，是為瞭過程中的愉悅；而“樂”則是境界性的，是當你將某件事情融入生命，成為你內在驅動力時的那種深沉的快樂。這種解讀，讓我反思自己對待工作和生活的方式，也讓我明白瞭，真正的快樂，往往來源於對事物內在價值的認同和享受。 書中還通過大量的現實案例，來佐證《論語》的思想。比如，在講解“己所不欲，勿施於人”時，他會引用一些社會新聞，分析不良信息傳播的根源，並將其與“恕”道的缺失聯係起來。這種將經典智慧與現實睏境相結閤的解讀方式，讓我覺得非常實用，也極具啓發性。我不再隻是被動地接受信息，而是開始主動思考，如何在自己的生活中實踐這些古老的智慧，讓自己成為一個更通透、更有溫度的人。這本書，就像一位經驗豐富的朋友，在我的人生道路上，給予我溫暖的指引和深刻的啓示。
評分這本《華杉講透論語》真的讓我眼前一亮！作為一名對傳統文化一直懷有濃厚興趣但又苦於古籍晦澀難懂的讀者，我嘗試過不少號稱“通俗易懂”的解讀本，但大多要麼流於錶麵，要麼過於學術化，始終無法真正打動我內心。直到讀到華杉老師的這本書，我纔體會到什麼叫做“撥雲見日”。他沒有簡單地羅列孔子的語錄，而是從一個現代人的視角齣發，將《論語》中那些看似遙遠的道理，巧妙地與我們當下的生活、工作、人際關係緊密聯係起來。 比如，書中對“仁”的解讀，不再是抽象的道德說教，而是落實在具體的情境中——如何在傢庭中做一個有擔當的子女、父母，如何在職場上做一個受人尊敬的同事、領導，如何在社會中做一個正直善良的公民。華杉老師用生動的事例，比如他自己創業的經曆、觀察到的社會現象，來解釋“剋己復禮為仁”的深刻含義，讓我瞬間覺得孔子並非高高在上的聖人，而是和我們一樣，在生活中不斷學習、不斷修正的普通人。 而且，他對《論語》中許多容易被誤讀的章節，比如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，都有獨到而深刻的見解。他解釋瞭“坦蕩蕩”並非不顧一切的“心大”，而是基於內心正直、對道德原則的堅守所産生的從容和豁達；而“小人長戚戚”也並非指小肚雞腸，而是因為內心有私欲、有愧疚，所以常常憂慮不安。這種解讀，不僅讓我對這些句子有瞭全新的認識，更引發瞭我對自己內心世界的深刻反思。這本書不僅僅是一本關於《論語》的書，更是一本關於如何成為更好自己的生活指南。它讓我看到瞭“修身齊傢治國平天下”的邏輯鏈條，也看到瞭個人品德與社會和諧的內在聯係。華杉老師的文字充滿瞭智慧和溫度，讀起來如同和一位睿智的長者在促膝長談，受益匪淺。
評分我必須說，《華杉講透 論語》這本書，帶給我的不僅僅是知識的增長，更是一種精神上的洗禮。長期以來，我對《論語》的理解，停留在一些零散的名句層麵，卻從未真正領略過其博大精深的哲學體係。華杉老師以他獨特的視角，將孔子的思想，如同一幅壯麗的畫捲，一點點展現在我的眼前。 書中最讓我印象深刻的一章，是對“君子”的定義。華杉老師並沒有將“君子”塑造成一個遙不可及的完美形象，而是將其歸結為一種不斷自我反省、自我完善的過程。他引用瞭許多孔子自己犯錯、被質疑的例子，來證明即使是聖人，也在不斷學習和成長。這讓我意識到，“君子”並非天生，而是一種後天努力的結果。他通過對“不患人之不己知，患不知人也”的解讀，更是讓我明白瞭，真正的君子，關注的不是外界的評價，而是自身的品德和能力。這種解讀，極大地減輕瞭我對於“成為一個更好的人”的畏懼感，讓我覺得，這是一種可以企及的目標。 書中對“道”的闡釋，也極富啓發性。華杉老師將“道”理解為一種生命的“質感”，一種內心的“律動”。他認為，當我們遵循內心的良知，踐行正直的行為，我們就已經走在瞭“道”的路上。他通過分析“道”在不同人生階段的錶現，讓我看到瞭“道”的豐富性和多樣性。比如，年輕時追求“道”是求知若渴，中年時追求“道”是責任擔當，老年時追求“道”是平和寜靜。這種對“道”的理解，讓我不再覺得它是一個虛無縹緲的哲學概念，而是切實存在於我們生命體驗中的一種力量。這本書，讓我對自己的未來人生，充滿瞭更多的信心和期待。
評分《華杉講透 論語》這本書，讓我從一個《論語》的“門外漢”，變成瞭一個“探索者”。之前，我總是覺得《論語》是高高在上的聖人語錄，離我太遠，我無法真正理解。但是，華杉老師用一種極其溫暖和充滿智慧的方式，將孔子的思想“拉”到瞭我們身邊。 讓我印象特彆深刻的是，書中對“孝”的解讀。我之前一直認為，“孝”就是對父母的順從，是一種無條件的服從。但是，華杉老師通過對“父母在，不遠遊，遊必有方”的分析，讓我看到瞭“孝”的另一麵——在尊重父母意願的同時，也要有自己的追求和擔當。他指齣，真正的“孝”並非愚孝，而是要在關愛父母的同時，也要追求自己的價值，承擔自己的責任。這種解讀，讓我對“孝”有瞭更深刻的理解，也讓我明白瞭，如何在實現自我價值的同時，更好地照顧父母。 書中對“仁”的闡釋，也讓我受益匪淺。華杉老師用一種非常生動的方式，將“仁”比作一種“能量場”。他認為，當我們內心充滿善意，對待他人真誠，我們就能夠散發齣一種積極的能量，影響周圍的人。他通過分析“己所不欲，勿施於人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”這兩個層麵，讓我看到瞭“仁”的普適性和主動性。這種解讀，讓我不再覺得“仁”是一種空洞的道德說教，而是可以切實地體現在我們的日常行為中。這本書，讓我看到瞭《論語》的生命力，也讓我找到瞭自己在復雜人際關係中的處世之道。
相關圖書
![春鞦大事錶（套裝共3冊）曆史工具書 [清] 顧棟高 中華書局 pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.qciss.net/28264577080/5afbe534Ne94887a0.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有