具體描述
內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書：風俗論（上冊）》是法國啓濛思想傢伏爾泰寫的。是一部紀念碑式的鴻篇巨著，以宗教問題為重點旁及文化各個方麵進行深入闡述，指齣人類從愚昧進步到文明的艱辛曆程。書中用大量事實揭露教廷的黑暗和腐朽，反對宗教狂熱、宗教迫害和教派鬥爭，並以犀利的文筆、磅礴的氣勢，上下數韆年，縱橫幾大洲，嚮人們展示瞭世界各重要民族的精神和風俗的宏偉畫捲。其敘述紛繁的曆史事件，撮其要，取其精；描繪人物栩栩如生，而且善於以簡潔的筆觸勾勒世態人情，展現曆史風貌。《漢譯世界學術名著叢書：風俗論（上冊）》不僅是曆史學傢而且是想瞭解世界曆史的一般讀者值得一讀的一部學術名著。編輯推薦
《風俗論：論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史（中冊）》是一部紀念碑式的鴻篇巨著，以宗教問題為重點旁及文化各個方麵進行深入闡述，指齣人類從愚昧進步到文明的艱辛曆程。《風俗論：論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史（中冊）》中用大量事實揭露教廷的黑暗和腐朽，反對宗教狂熱、宗教迫害和教派鬥爭，並以犀利的文筆、磅礴的氣勢，上下數韆年，縱橫幾大洲，嚮人們展示瞭世界各重要民族的精神和風俗的宏偉畫捲。其敘述紛繁的曆史事件，撮其要，取其精；描繪人物栩栩如生，而且善於以簡潔的筆觸勾勒世態人情，展現曆史風貌。《風俗論：論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史（中冊）》不僅是曆史學傢而且是想瞭解世界曆史的一般讀者值得一讀的一部學術名著。內容簡介
《風俗論：論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史（中冊）》所關注的是各民族的風俗，同時也研究這些風俗後麵隱藏的民族精神與心態，所以，這本史學著作就不是單純的王朝史、政治史或事件史，在某種意義上，它甚至可以被看作是當代法國年鑒學派的先驅，我們可以在其中發現許多日後社會科學方法的萌芽。伏爾泰在書中明確地說："我的主要想法是盡可能地瞭解各民族的風俗和研究人類的精神。我把曆代國王繼承的順序視為撰寫曆史的指導綫索而不是目的。"法律、藝術、風尚是《風俗論：論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史（中冊）》的主要研究對象。因而，它就不是一部嚴格的編年史和世係錄，作為一種比較個人化的教學方式，他甚至沒有特意去參考大量書籍以弄清細節，而是試圖對世界提供一個輪廓的認識。《風俗論：論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史（中冊）》的作者還錶現齣對於非西方文明的一種強烈興趣和平等態度，他用相當的篇幅，而且往往以稱贊的口吻談到非西方世界的文化，尤其是在介紹中國時錶現齣很大的熱情。他談到在彆的國傢，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒奬善行。他指齣在遙遠的古代，中國人便已相當先進，但他也提齣這樣一個問題：為什麼中國又一直停留在這個階段呢？為什麼在中國，天文學如此古老，而其成就卻又如此有限，為什麼在音樂方麵他們還不知道半音？在他看來，這些與西方人迥然不同的人，似乎大自然賦予他們的器官可以輕而易舉地發現他們所需的一切，卻無法有所前進。我們則相反，獲得知識很晚，但卻迅速使一切臻於完善。他推測其中可能有兩個原因：一是中國人對祖先留傳下的東西有一種不可思議的崇敬心，認為一切古老的東西都盡善盡美，另一原因在於他們的語言的性質。談到日後學術界對於《風俗論：論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史（中冊）》的批評，莫羅阿認為"可說是毀譽參半"。《風俗論：論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史（中冊）》中史實有誤的地方還是不少，有些是作者難於辭其咎的，有些則是無可避免的，因為事情的真相在那時還未大白。孟德斯鳩說伏爾泰寫作曆史的用意是顯耀他自己的宗派，即宣傳他非宗教的宗教。伏爾泰想證明鮑舒哀以上帝的意誌解釋世界的曆史是錯誤的，認為曆史不當用原始緣由解釋，而當用許多小原因的盲目遊戲來說明；他否認一切超自然的現象，應該說，劃清這一界限對於史學的獨立發展是很有意義的，但他有時相信人類過去的曆史是罪惡與苦難的連續，不久即可由理智來澄清混亂的局麵則又未免對過去過於悲觀，而對未來又過於樂觀。不過，無論如何，我們是可以引用這本書的一句話來說這《風俗論：論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史（中冊）》的，那就是："用心思考的人，總是會啓發他人思考的。"
內容簡介
《風俗論：論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史（下冊）》所關注的是各民族的風俗，同時也研究這些風俗後麵隱藏的民族精神與心態，所以，這本史學著作就不是單純的王朝史、政治史或事件史，在某種意義上，它甚至可以被看作是當代法國年鑒學派的先驅，我們可以在其中發現許多日後社會科學方法的萌芽。伏爾泰在書中明確地說：“我的主要想法是盡可能地瞭解各民族的風俗和研究人類的精神。我把曆代國王繼承的順序視為撰寫曆史的指導綫索而不是目的。”法律、藝術、風尚是這《風俗論：論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史（下冊）》的主要研究對象。因而，它就不是一部嚴格的編年史和世係錄，作為一種比較個人化的教學方式，他甚至沒有特意去參考大量書籍以弄清細節，而是試圖對世界提供一個輪廓的認識。《風俗論：論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史（下冊）》的作者還錶現齣對於非西方文明的一種強烈興趣和平等態度，他用相當的篇幅，而且往往以稱贊的口吻談到非西方世界的文化，尤其是在介紹中國時錶現齣很大的熱情。他談到在彆的國傢，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒奬善行。他指齣在遙遠的古代，中國人便已相當先進，但他也提齣這樣一個問題：為什麼中國又一直停留在這個階段呢？為什麼在中國，天文學如此古老，而其成就卻又如此有限，為什麼在音樂方麵他們還不知道半音？在他看來，這些與西方人迥然不同的人，似乎大自然賦予他們的器官可以輕而易舉地發現他們所需的一切，卻無法有所前進。我們則相反，獲得知識很晚，但卻迅速使一切臻於完善。他推測其中可能有兩個原因：一是中國人對祖先留傳下的東西有一種不可思議的崇敬心，認為一切古老的東西都盡善盡美，另一原因在於他們的語言的性質。談到日後學術界對於《風俗論》的批評，莫羅阿認為“可說是毀譽參半”。書中史實有誤的地方還是不少，有些是作者難於辭其咎的，有些則是無可避免的，因為事情的真相在那時還未大白。孟德斯鳩說伏爾泰寫作曆史的用意是顯耀他自己的宗派，即宣傳他非宗教的宗教。伏爾泰想證明鮑舒哀以上帝的意誌解釋世界的曆史是錯誤的，認為曆史不當用原始緣由解釋，而當用許多小原因的盲目遊戲來說明；他否認一切超自然的現象，應該說，劃清這一界限對於史學的獨立發展是很有意義的，但他有時相信人類過去的曆史是罪惡與苦難的連續，不久即可由理智來澄清混亂的局麵則又未免對過去過於悲觀，而對未來又過於樂觀。不過，無論如何，我們是可以引用《風俗論：論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史（下冊）》的一句話來說這《風俗論：論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史（下冊）》的，那就是：“用心思考的人，總是會啓發他人思考的。”作者簡介
伏爾泰（Voltaire，1694－1778），原名弗朗索瓦－馬利·阿魯埃（Franois-MarieArouet），伏爾泰是他的筆名。法國啓濛思想傢、文學傢、哲學傢。伏爾泰是十八世紀法國資産階級啓濛運動的旗手，被譽為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優秀的詩人”、“歐洲的良心”。他提倡天賦人權，認為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權利，這種權利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權思想。用戶評價
這套《風俗論》的價值，不僅僅在於其內容的思想深度，更在於它提供瞭一種觀察世界、認識人類文明的獨特視角。伏爾泰並沒有把自己置於一個高高在上的審判者位置，而是以一種謙遜而好奇的態度，去理解和分析不同民族的風俗習慣。他強調的是“瞭解”，而不是“評判”。他認為，每一個民族的風俗都有其産生的曆史根源和社會背景，我們不能簡單地用自己的標準去衡量他人的文化。這種開放和包容的態度，對於當下這個日益全球化但又充滿文化衝突的時代，具有極其重要的啓示意義。通過閱讀這本書，我學會瞭用一種更長遠的眼光去看待人類的多樣性，學會瞭尊重不同的文化錶達方式。它讓我明白，真正的進步，在於不同文明之間的交流與互鑒，而不是一味的排斥或同化。伏爾泰的思想，就像一座橋梁，連接起不同的文化，促進理解與和諧。
評分《風俗論》中關於人類理性與非理性的探討，一直是我反復咀嚼的部分。伏爾泰敏銳地捕捉到瞭人類行為中理性與非理性的交織，他既看到瞭理性的光輝如何推動文明進步，也認識到瞭非理性因素如迷信、情感、偏見等如何阻礙人類的發展。他對於宗教教義的懷疑，對於盲目崇拜的嘲諷，都體現瞭他對人類理性的高度重視。但他同時又並非極端推崇純粹的理性，而是承認人類情感的復雜性和多樣性。這種辯證的思考方式，使得他的論述更加深刻和真實。他所倡導的理性，並非冷酷無情，而是溫暖而人道的，是以增進人類福祉為最終目標的。這本書讓我深刻反思瞭自身理性與非理性思維的界限，以及如何在生活中更好地運用理性來指導行為，同時又不失對人性的理解和關懷。伏爾泰的思想，如同一盞明燈，照亮瞭人類認識自身復雜性的道路。
評分伏爾泰在《風俗論》中展現齣的那種批判精神，是令我最為摺服的地方。他敢於挑戰權威，敢於質疑陳規，敢於用理性的光芒驅散愚昧的迷霧。他對於封建專製、宗教狂熱、迷信思想的批判，雖然發生在遙遠的年代，但其精神內核至今仍具有強大的現實意義。我尤其喜歡他運用幽默和諷刺的筆調來揭露那些荒謬的現象，這使得他的批判既尖銳又不失雅緻，既令人警醒又不至於讓人感到沉重壓抑。他不僅僅是揭露問題，更是在探索解決之道，他所推崇的理性、寬容、進步的思想，至今仍是構建一個更美好社會的基石。閱讀這本書，讓我對“進步”這個概念有瞭更深刻的理解，它不是一蹴而就的，而是需要持續的努力和不斷的自我反思。伏爾泰就像一位睿智的長者，在為我們指點迷津，引導我們走嚮更開闊的視野和更深刻的認識。他的文字，具有一種穿透人心的力量，能夠喚醒沉睡的靈魂，激發人們對真理的追求。
評分商務印書館齣版的這套《風俗論》，不僅僅是一本書，更是一個承載著啓濛精神的符號。紙張的質感，印刷的清晰度，以及整體的排版風格，都體現瞭齣版社對學術經典的敬畏與追求。能夠擁有這樣一套高質量的學術著作，本身就是一種莫大的榮幸。閱讀這本書，我仿佛置身於18世紀的歐洲，與伏爾泰一同漫步在人類文明的長河之中，感受著時代的變遷，思考著曆史的進程。這本書所傳達的理性、批判、進步的思想，對於我認識世界、理解人生，都産生瞭深遠的影響。它讓我學會瞭更加獨立地思考，更加勇敢地質疑，更加積極地去探索真理。這不僅僅是一次閱讀，更是一場思想的啓濛，一次靈魂的升華。
評分翻開這套《風俗論》，首先映入眼簾的是商務印書館精美的裝幀，厚實的紙張，沉甸甸的手感，瞬間就充滿瞭儀式感，仿佛握住瞭一件沉澱著曆史重量的藝術品。這套書並非僅僅是知識的載體，它本身就承載著一種閱讀的儀式，一種與先哲對話的虔誠。封麵設計簡約而不失大氣，書名“風俗論”三個字，在低調的色彩中散發齣一種穿越時空的智慧光芒。打開它，撲麵而來的，不僅僅是油墨的清香，更是一種期待，一種想要深入探尋人類文明演進脈絡的渴望。閱讀這樣一套精心打磨的學術名著，本身就是一種享受，它鼓勵我們放慢腳步，去品味文字背後的深邃思想，去感受作者在字裏行間流淌的智慧。這不僅僅是一次閱讀，更像是一場精神上的跋涉，一場與人類文明史的親密接觸。套裝全三冊的配置，更是讓人感受到內容的厚重與完整，預示著一次全麵而深入的探索即將展開，令人迫不及待地想要沉浸其中，去領略伏爾泰這位啓濛巨匠的思想魅力，去感受他如何以宏大的視角審視人類社會的麵貌。
評分這套《風俗論》所帶來的，是一種顛覆性的閱讀體驗。它挑戰瞭我過去對曆史和文化的固有認知，讓我開始以一種更加開放和批判的眼光去審視世界。伏爾泰的勇氣，在於他敢於質疑那些被奉為圭臬的傳統觀念，敢於用邏輯和事實去檢驗那些似乎不可撼動的真理。他對於不同文明的比較分析，讓我看到瞭人類社會發展的無限可能性，也讓我意識到，不存在所謂唯一的“正確”的文明模式。這種打破砂鍋問到底的精神，以及對一切事物都保持質疑的態度，是我從這本書中最受啓發的部分。他鼓勵我們獨立思考，不要盲從，不要被權威所束縛。閱讀他的著作，就像接受瞭一次思想的洗禮，讓我更加清晰地認識到，理性懷疑是通往真理的必由之路。
評分伏爾泰在《風俗論》中對曆史的梳理和分析，讓我看到瞭曆史發展的復雜性和非綫性。他打破瞭傳統史學中以政治事件為中心的敘事模式，而是將目光聚焦於普通民眾的生活、思想、信仰以及各種社會習俗的變遷。這種“嚮下看”的曆史視角，為我們展現瞭一個更為真實和全麵的曆史圖景。我特彆欣賞他對於不同文化之間相互影響和藉鑒的分析，他揭示瞭人類文明並非孤立存在，而是通過貿易、戰爭、遷徙等多種途徑，不斷地交流與融閤。這種跨文化的研究方法，對於我們理解世界曆史的脈絡至關重要。這本書讓我明白，曆史的演進，是各種因素相互作用的結果，是多種力量博弈的産物。伏爾泰的敘述，充滿瞭智慧和洞見，他能夠從紛繁復雜的史料中提煉齣核心的觀點，並且用生動有趣的語言錶達齣來，使得閱讀過程既富有啓發性，又充滿瞭樂趣。
評分伏爾泰在《風俗論》中對不同地區和民族的風俗習慣的細緻描述，為我打開瞭一扇認識世界的窗戶。他不僅僅是宏觀地講述曆史，更是深入到具體的風俗細節，如飲食、服飾、節日、婚姻、教育等，並通過這些細節來摺射齣整個社會的精神麵貌和文化特質。這種由小見大的敘事方式，使得他的論述既生動形象，又充滿智慧。我尤其喜歡他對於東方文明的描述，他打破瞭西方中心主義的視角，以一種更加平等和尊重的態度去理解和介紹中國的哲學、政治和文化。這種跨文化的視野，在當時具有極大的前瞻性。這本書讓我認識到，世界的豐富多彩，在於其文化的多元性，而真正的理解，則來自於對不同文化背景下的人們的尊重和同情。
評分閱讀《風俗論》的過程，也是一次與人類偉大思想傢靈魂對話的過程。伏爾泰以其非凡的智慧和深刻的洞察力，對人類文明的發展曆程進行瞭深刻的反思和批判。他不僅僅是在記錄曆史，更是在審視曆史，試圖從中發現人類文明的規律和走嚮。他對於理性、自由、進步的追求，至今仍是人類社會發展的重要價值導嚮。我從他的文字中感受到瞭他對人類命運的深切關懷，以及他對建設一個更美好社會的堅定信念。這本書讓我認識到，思想的力量是無窮的，偉大的思想傢，能夠跨越時空的界限，與後世的讀者進行深刻的交流。伏爾泰的著作，如同一筆寶貴的精神財富，激勵著一代又一代人去思考，去探索，去創造。
評分閱讀《風俗論》的過程，與其說是在學習，不如說是在一場跨越時空的思想盛宴中盡情遨遊。伏爾泰以他一貫的敏銳洞察力和深刻的哲學思考，為我們勾勒齣一幅幅波瀾壯闊的人類文明畫捲。他沒有局限於某個特定時期或地域，而是以一種極其廣闊的視野，將目光投嚮瞭從古至今、從東方到西方的各個民族、各種文化。他筆下的曆史，並非冰冷枯燥的史料堆砌，而是充滿瞭鮮活的生命力，充滿瞭人性的光輝與陰影。我特彆欣賞他在分析不同社會習俗時所展現齣的那種辯證思維，他總能看到事物的兩麵性，既肯定進步，也警惕停滯，既贊美理性，也包容非理性。他對於宗教、政治、法律、藝術、文學等各個方麵都進行瞭深入的探討，並且常常能夠從錶象之下挖掘齣其內在的邏輯和驅動力。這本書讓我深刻地認識到，所謂的“文明”並非單一的綫性發展，而是充滿瞭麯摺、反復和多樣的可能。伏爾泰的論述，如同一麵明鏡，映照齣人類社會前進道路上的種種挑戰與成就，也促使我反思我們當下所處的時代，思考我們自身的文化根源和未來方嚮。
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