秦漢社會控製思想史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李禹階 著

圖書標籤:

• 秦漢史
• 社會控製
• 思想史
• 政治思想
• 法傢
• 儒傢
• 社會管理
• 權力
• 文化
• 曆史

店鋪： 津安考古文博圖書專營店

齣版社： 中國社科

ISBN：9787520303514

商品編碼：29054385394

開本：32開

齣版時間：2017-08-01

編輯推薦

《秦漢社會控製思想史》由中國社會科學齣版社齣版。

作者簡介

李禹階，1953年5月生，重慶師範大學教授，四川大學曆史文化學院博士生導師，國務院特殊津貼專傢，省部級有突齣貢獻專傢，重慶市學術帶頭人。現任重慶市人文社科重點研究基地“三峽文化與社會發展研究院”院長、省部級重點學科“專門史”“考古學”學科帶頭人。長期從事中國思想文化史、區域曆史研究。主持國傢社科基金項目3項，省部級人文社科基金重大、重點、一般項目13項。獲得省部級社會科學優秀成果及教學成果一、二、三等奬15項。

目錄

前言
緒論社會控製、整閤及國傢意識形態
第yi章秦帝國社會控製、整閤思想的源流——戰國商、韓法傢社會控製與整閤思想
第yi節商鞅時秦國社會控製與整閤思想的結構性失調
第二節韓非對商鞅政治與社會思想的片麵發展
第二章秦朝社會控製、整閤思想的理論與實踐
第yi節帝國之初的文化“懷柔”
第二節尚武輕文與文化整閤的失效
第三節秦帝國統治思想的窄化
第四節秦朝社會控製失效的理論分析
第三章劉邦的政治建樹與漢初儒學的進取
第yi節劉邦關於漢國傢建設的新思考——製度與思想
第二節漢初儒學嚮政治儒學的轉化
第三節儒學成為漢初政治文化重要流派
第四章漢初新儒學的社會政治思想
第yi節漢初儒學為什麼叫“新儒學”
第二節陸賈新儒學的社會控製思想
第三節漢初道傢與法傢學說的政治地位
第五章漢初黃老之學的社會控製與整閤思想
第yi節黃老學派“自然
第二節黃老學派的社會整閤與控製思想
第三節西漢初黃老之術的政治實踐
第四節對漢初黃老之學的評價
第六章文景時儒學精神的變化與竇太後的焦慮
第yi節西漢前期的政治與社會形勢
第二節賈誼提倡禮製、強化政治等級製度的思想
第三節賈誼維護中央集權的削藩與地製思想
第四節賈誼控藩的社會控製思想及其評價
第五節西漢前期賈山、晁錯的社會整閤與控製思想
第六節竇太後的焦慮與思想界的鬥爭
第七章《淮南子》的社會整閤與控製思想
第yi節劉安與《淮南子》
第二節《淮南子》對《呂氏春鞦》的繼承、改造
第三節《淮南子》對法、儒社會思想的批判、繼承
第四節《淮南子》社會控製思想中的“無為”原則
第五節社會控製之本——君主與臣民的相互製約
第六節《淮南子》兼綜各傢的社會整閤與控製觀
第八章董仲舒社會整閤與控製思想的轉型與強化
第yi節董仲舒社會整閤與控製思想的緣起
第二節封建國傢世俗化政治信仰的建立——董仲舒“大一統”社會控製的本體論思想
第三節董仲舒社會整閤與控製的具體措施
第四節“春鞦‘公羊’學”社會控製中的經權互變方法論
第九章西漢中期國傢對社會調控的爭論與調適
第yi節漢武帝統治政策的缺陷與“春鞦‘公羊’學”理論的內在矛盾
第二節對於帝製國傢社會經濟控製的追述與思考
第三節鹽鐵會議關於鹽鐵官營的爭論與調適——中國古代帝製國傢經濟控製政策的初步形成
第四節鹽鐵會議關於“德治”與“法治”的爭論
第五節《鹽鐵論》社會控製思想中的君臣觀
第十章“榖梁”學派的興起與劉嚮的社會調控思想
第yi節社會危機與“榖梁”學派的興起
第二節“榖梁”學的興起和“榖梁
第三節劉嚮其人及其學術傳統
第四節劉嚮社會調控思想的基本內容
第十一章統一五經同異及儒學成為漢代政治文化主體
第yi節石渠閣會議與儒學進一步官學化
第二節“榖梁”學派的社會控製思想
第三節西漢中期以後的政策轉變
第四節小結
第十二章兩漢之際社會控製與整閤思想的演變
第yi節讖緯神學與社會控製思想
第二節揚雄的社會控製思想
第三節桓譚的社會控製與整閤思想
第十三章王莽改製與政府權能的失效
第yi節王莽時代麵臨的嚴重社會問題
第二節王莽改製及其措施
第三節王莽改製失敗及其原因
第十四章東漢初期的社會控製與整閤思想
第yi節思想文化控製的加強
第二節文化控製的加強——儒學進一步經學化
第三節《白虎通義》與東漢初的社會控製思想
第十五章東漢中期現實批判主義的社會控製思想
第yi節王充“學校勉其前，法禁防其後”的社會控製思想
第二節王符：政治、經濟與文化並重的社會控製思想
第十六章仲長統社會控製與整閤思想
第yi節仲長統與漢末社會批判思潮
第二節仲長統社會控製思想
第十七章東漢中後期的思想衝突與社會危機
第yi節儒傢倫理價值的庸俗化
第二節“道統”與“政統”的分野
第三節思想控製失效的錶現——論無定檢、處士橫議
第四節從清議到清談——新的士人價值觀的衝擊
第五節東漢末思想控製失效分析
第十八章東漢末期政府權能的失效及國傢分裂
第yi節官僚階層的衍變與士大夫的邊緣化
第二節官僚士大夫階層的分化
第三節統治階層分裂及暴力殺戮——社會政府權能的失效
第四節東漢國傢覆滅的曆史檢討
第十九章東漢晚期的道教與社會控製
第yi節東漢道傢思想流變和黃老道的齣現
第二節太平道與五鬥米道
第三節太平道和五鬥米道不同的命運

《鐵血與禮樂：早期中國政治秩序的構建》 本書深入探究瞭中國曆史上第一個統一王朝——秦朝，以及隨後強大的漢朝，如何在短暫的幾百年間，以鐵腕與深思，奠定瞭中國長達兩韆餘年的政治秩序和社會管控模式。作者並非簡單羅列史實，而是力圖還原那個動蕩與變革的時代，剖析統治者們在麵對前所未有的統一局麵時，所麵臨的挑戰、所采取的策略，以及這些策略背後所蘊含的思想根源。 第一部分：秦製之始——統一與集權的邏輯 秦朝，一個被曆史銘記的帝國。它以雷霆萬鈞之勢終結瞭數百年的分裂割據，建立瞭中國曆史上第一個中央集權的大一統王朝。本書將首先聚焦秦朝的政治思想，揭示其“法傢”思想的深刻影響。我們並非僅僅停留在“嚴刑峻法”的簡單認知上，而是要深入解析法傢思想如何契閤瞭當時社會轉型的迫切需求。 “以法治國”的理念解析： 書中將詳細闡述商鞅變法以來，法傢思想是如何一步步滲透並最終成為秦朝統治的主流意識形態。我們將探討其強調的“君權至上”、“法不阿貴”等核心原則，以及這些原則如何在實踐中轉化為具體的製度設計。這包括郡縣製的推行，如何打破舊的封建藩籬，將權力牢牢握在中央手中；如何通過統一文字、度量衡、車軌等，不僅促進瞭經濟文化的交流，更是加強瞭國傢對社會認同的塑造。 “重農抑商”的經濟策略： 本部分還將審視秦朝在經濟領域采取的策略。為何要“重農抑商”？這種政策背後是怎樣的經濟考量和社會目標？我們將分析其如何通過保障農業生産以支撐龐大軍隊和國傢建設，同時抑製商業發展以防止財富集中和潛在的社會動蕩。 思想的控製與統一： “焚書坑儒”是秦朝政治控製中最具爭議的一筆。本書將跳齣道德評判，深入分析其背後的政治邏輯。這是否僅僅是對知識分子的迫害，還是為瞭鞏固大一統政權，清除可能威脅中央集權的異端思想，建立統一的思想基礎？我們將探討這種思想控製的手段和效果，以及它對後世的深遠影響。 軍事力量的運用： 秦朝的統一離不開強大的軍事力量。但軍事力量的運用並不僅僅是徵伐，更是維護統治秩序的重要手段。本書將分析秦朝軍隊的組織、訓練和紀律，以及其在邊疆穩定、鎮壓叛亂等方麵所發揮的作用。 第二部分：漢承秦製——融閤與綿延的智慧 漢朝，在秦朝的廢墟上崛起，卻繼承並發展瞭其核心的政治製度。但與秦朝的嚴酷不同，漢朝在實踐中展現瞭更為成熟和靈活的治理智慧，將“法”與“禮”進行瞭巧妙的結閤，形成瞭“外儒內法”的治理模式。 “罷黜百傢，獨尊儒術”的戰略解讀： 董仲舒的建議為何能被采納？“獨尊儒術”並非完全排斥其他學說，而是將其置於一個整閤和被整閤的地位。本書將深入剖析儒傢思想的哪些特質使其能夠成為統治階級的意識形態，如何在民間推廣，並最終塑造瞭中國人的道德觀念和政治倫理。這包括其強調的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等道德規範，以及“君君臣臣父父子子”的等級秩序。 “以德化民”與“有教無類”： 漢朝統治者如何嘗試通過教化來維係社會秩序？“養士”製度的興起，學校的設立，以及對民間道德宣傳的重視，都反映瞭漢朝在鞏固統治的同時，也試圖構建一個更為和諧的社會環境。我們將探討這些措施如何影響瞭社會階層的流動和知識的傳播。 監察體係的完善： 漢朝在秦朝的基礎上，進一步完善瞭監察體係。禦史製度的建立和運作，如何成為中央集權的重要保障？我們將分析其在監督官員、防止腐敗、維護法律執行等方麵的作用。 “休養生息”與社會經濟的穩定： 經曆瞭秦朝的嚴苛統治和戰爭，漢初采取瞭“休養生息”的政策。這種政策如何促進瞭社會經濟的恢復和發展？又如何為漢朝的長期繁榮奠定瞭物質基礎？我們將探討其與政治穩定之間的互動關係。 “文景之治”與“漢武盛世”的比較： 通過對比“文景之治”的寬鬆與“漢武盛世”的擴張，我們可以更清晰地看到漢朝在不同時期對社會管控的不同側重。前者更注重民生和穩定，後者則強調國傢力量的強化和邊疆的拓展。這些差異背後反映瞭怎樣的政治考量和社會需求？ 結語： 《鐵血與禮樂：早期中國政治秩序的構建》並非僅僅是一部曆史敘述，更是一次對中國古代政治智慧的深度挖掘。本書試圖通過對秦漢社會控製思想的梳理，揭示中國早期統一王朝在製度構建、思想塑造、社會管理等方麵的獨特邏輯和精妙之處。它將幫助讀者理解，為何秦漢奠定的基本政治框架，能夠在中國曆史上綿延數韆年，並在不斷調整和演變中，深刻影響著中華民族的精神特質和社會麵貌。這不僅是對曆史的迴溯，更是對理解當下中國社會秩序演變脈絡的重要藉鑒。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，《秦漢社會控製思想史》是一部極其嚴謹且富有洞察力的學術著作。作者以其深厚的學養和敏銳的視角，為我們展現瞭一幅波瀾壯闊的秦漢社會控製的思想畫捲。書中對於各種控製思想的分析，不僅僅是對曆史事件的梳理，更是對人性、權力以及社會運行規律的深刻反思。它讓我們看到瞭古代統治者是如何通過一係列精巧的思想和製度設計，來維持其統治的，這種思考對於理解當下社會依然具有重要的啓示意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排也十分巧妙，循序漸進地帶領讀者深入秦漢社會控製的復雜肌理。從宏觀的國傢製度，到微觀的個體生活，再到抽象的思想觀念，層層遞進，環環相扣。我尤其欣賞作者對“告奸”製度的詳細闡釋，這種鼓勵揭發、奬勵舉報的機製，在一定程度上將社會成員變成瞭統治者的耳目，使得控製無處不在，防不勝防。這種將個體置於相互監視和告發的環境中，無疑極大地瓦解瞭社會成員之間的信任，同時也強化瞭對個體的規訓。它不僅僅是一種製度設計，更是一種心理層麵的操縱，讓人們時刻保持警惕，不敢越雷池一步。

評分☆☆☆☆☆

讀完《秦漢社會控製思想史》，我纔真正理解瞭“權力”的滲透性可以達到何種程度。書中對於“連坐”製度的分析，讓我深切感受到一種集體式的懲罰如何能夠有效地約束個體。一個人犯錯，可能株連全傢，甚至族人，這種巨大的心理壓力，使得個體在行動前不得不三思而後行，因為他的行為後果不再僅僅是他自己承擔。作者將其上升到思想層麵，認為這是一種將個體與集體緊密捆綁，剝奪個體獨立性的極端控製手段。它模糊瞭個人與集體的界限，使得對個體的懲罰可以成為對集體的警示，從而實現更廣泛的社會規訓。

評分☆☆☆☆☆

這本書中對“禮法結閤”的論述，讓我看到瞭秦漢時期統治者在社會控製方麵的智慧與狡黠。他們既保留瞭秦朝嚴苛的法製，又吸收瞭漢朝儒傢的教化思想，將兩者巧妙地結閤起來，形成一種更為復雜和有效的控製模式。法律負責對觸犯者進行嚴厲的懲罰，而禮儀和教化則負責從根源上引導民眾的行為，塑造其思想。這種剛柔並濟的控製策略，使得統治能夠更加穩固和持久。

評分☆☆☆☆☆

終於讀完瞭這本《秦漢社會控製思想史》，感覺像是在浩瀚的曆史長河中進行瞭一次細緻入微的打撈。書裏對於秦漢時期那種從中央到地方、從國傢機器到社會細胞的全方位、無死角控製的思想脈絡，簡直是令人觸目驚心。作者沒有止步於簡單地羅列法條和製度，而是深入挖掘瞭那些驅動這些控製思想産生的深層邏輯和哲學根基。比如，對於“嚴刑峻法”背後所蘊含的“性惡論”的解讀，我印象極其深刻。秦朝以法傢為指導，將人視為容易犯錯、需要嚴苛約束的生物，因此，一旦觸犯法律，輕則刑罰，重則株連，這種恐懼的陰影籠罩著整個社會。但作者並沒有簡單地將法傢視為洪水猛獸，而是分析瞭在那個風雨飄搖、戰亂頻仍的時代，嚴苛的製度確實在一定程度上維護瞭統一和秩序，雖然是以犧牲個體自由為代價。

評分☆☆☆☆☆

令我印象深刻的還有書中關於“鄉裏製度”的論述。它不僅僅是一個地理劃分的概念，更是一種社會管理和控製的基石。作者詳細闡釋瞭秦漢時期是如何通過基層組織，如“裏”、“伍”、“什”等，來落實中央的各項政策，監督民眾的生活，甚至參與到對民眾的思想教化中。這種自上而下的權力觸角，深入到每一個村落，每一個傢庭，使得統治的意誌得以有效地貫徹。它就像一張無形的網，將社會成員牢牢地編織在其中，任何一絲偏離都會被及時發現和糾正。

評分☆☆☆☆☆

我特彆喜歡書中對“君權神授”思想的探討，以及這種思想是如何被用來為統治者的權力進行辯護和閤法化。作者並沒有簡單地接受這種說法，而是深入分析瞭“天命”觀念在秦漢時期是如何被政治化，如何成為統治者鞏固其統治閤法性的重要思想武器。這種將權力來源於超自然力量的說法，使得君主的權威顯得神聖不可侵犯，從而削弱瞭臣民質疑和反抗的念頭。它是一種精神上的束縛，比物質上的壓迫更具長遠的影響力。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我著迷的部分，莫過於作者對不同思想流派如何在社會控製的實踐中相互滲透、博弈和融閤的精彩描繪。秦朝的法傢思想一統天下，強調君權至上和法律的絕對權威，這無疑是一種極端化的控製。然而，到瞭漢朝，儒傢思想逐漸占據主流，作者敏銳地捕捉到瞭儒傢對“教化”的強調，以及這種教化如何與嚴密的法律製度形成一種“德主刑輔”的互補關係。這種“以德化民”的思想，錶麵上看似乎溫和許多，但其背後依然潛藏著一種更具滲透性和內在化的控製，通過道德規範、禮儀習俗來塑造個體的行為模式和價值取嚮。書中對“禮”的分析尤其讓我耳目一新，它不再僅僅是簡單的道德準則，而是被塑造成一種無形的權力工具，通過潛移默化的方式，將統治者的意誌內化為臣民的自覺行為。

評分☆☆☆☆☆

我特彆喜歡書中對“思想控製”這一概念的深入剖析，這在古代社會研究中往往是被忽略的層麵。作者沒有將社會控製僅僅局限於物理空間的限製和懲罰的威懾，而是著重探討瞭統治者如何通過思想的灌輸和傳播來維護其統治的閤法性和穩定性。例如，對“獨尊儒術”政策的解讀，不僅僅是簡單的學術選擇，更是政治層麵的深謀遠慮。通過統一思想，消弭異議，從而為集權統治奠定堅實的思想基礎。書中對“春鞦筆法”、“以史為鑒”等概念的分析，也讓我看到瞭統治者是如何巧妙地利用曆史敘事來塑造公眾認知，將某些觀點閤法化，將另一些觀點邊緣化。這種對曆史的“書寫權”的爭奪，其背後隱藏的控製力量，有時比刀劍更加鋒利。

評分☆☆☆☆☆

這本書對於“名教”的解讀，也讓我對儒傢思想有瞭更深刻的認識。作者揭示瞭“名教”在秦漢時期是如何被用來構建一種等級森嚴的社會秩序，並通過一套嚴密的禮儀規範來維護這種秩序的穩定。這種“名分”的強調，不僅僅是身份的界定，更是權力關係的固化。君臣、父子、夫妻之間都有各自的“名分”，一旦逾越，輕則失“名”，重則遭受懲罰。這種對“名”的重視，實際上是對行為的規範，是對思想的約束，是維護統治階級利益的重要工具。