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正果法师 著

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店铺： 博雅世图图书专营店

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300082585

商品编码：29403194405

出版时间：2007-08-01

目录:
自序
达磨以前的中国禅学?
禅宗的创立?
禅宗的传法授衣?
中华五祖旁出尊宿简介?
禅宗门下的楞伽师?
禅宗的五家七派?
调和五事助参禅?
参禅的入门方便?
参禅宜观心?
曹洞临济参禅方法的差异?
见性成禅?
公案的启示?
顿悟渐修?
《心灯录》谈三玄三要?

内容简介:
本书为正果法师在中国佛学院、福州鼓山涌泉寺等处多次讲授禅学的讲稿。法师认为，在菩提达摩之前，中国已有禅学的滥觞，其发展的轨迹隐然可寻。同时，禅宗与法相唯识也有密切的关系，达摩所传禅法并不轻视经典，楞伽师所学历然有据。法师考证，禅的起源，在于世尊的正觉。禅的教法，是用公案来推动和弘传的。禅宗“拈花微笑”公案后，历代祖师承继了传法付衣的真传。禅宗有正传旁传的差别，南宗慧能以下有五家七派之分，五祖旁出尊宿之血脉与正传是一统的。后世“临济将军，曹洞士民”之说，就是对两宗参禅方法差异的评论。法师始终坚信，参禅是学佛人修行办道的正行正道，见性是参禅者必须透过的关门，“即心是佛，无心是道”是参禅的入门方便。禅定一行，zui为神妙。修禅之法，以结跏趺坐为要道。修禅之人，须植诸善根，领会三玄三要心法，心性无染，方可悟道而成为“见性成佛”的无位真人。

作者简介:
正果法师（1913—1987），四川自贡市人，生前曾担任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、北京市佛教协会会长、北京广济寺住持等职。作者年少出家，先后在天台教理院、汉藏教理院等地学习，师从太虚大师、法尊法师等研究佛学，是一位“学问僧”。法师曾在北京菩提学会、三时学会工作，长期在中国佛学院主讲佛学，教学相长，行解并重，造就了大批弘法人才。编写有《辨了不了义论讲义》，著有《佛教基本知识》、《止观讲义》等。正果法师终身以禅为归，矢志寻求佛法真理，精于法相唯识之学。其一生戒行精严、戒品高洁、禅定功深，是一位道高德重、爱国爱教的佛门耆宿，深得教内外人士的尊敬。法师示寂后，赵朴初居士曾撰挽诗：“辩才无碍万人师，不倦津梁见大慈。”可谓知言。

基本信息

作者:正果法师 著

出版社：中国人民大学出版社

出版日期：2007-06-30

ISBN：9787300082585

字数：

页码：224

版次：1

装帧：平装

编辑推荐：
本书是正果法师一生研习、讲述禅宗的结晶，广受推崇。这部禅宗的讲义，要言不烦，是禅宗入门的津梁。法师为佛门中人，在修持上以禅为归，数十年如一日，坚持习禅打坐，对禅宗的实修，有深刻的体会和精深的见地。本书对禅修的阐扬尤有可贵，此亦为现今一般禅书所缺而习禅之人所需者。

好的，下面为您提供一份关于其他佛教或哲学类书籍的详细简介，此简介不会提及您提供的书目内容，旨在描绘另一套或几套具有相似主题但内容不同的书籍。 --- 探寻觉醒之路：一部关于早期佛教教义与修行实践的深度解析 书名：《空性之镜：巴利圣典中的中观思想初探》 作者：[虚构作者名，例如：清远居士] 页数：约580页 装帧：精装，附赠巴利文术语对照表 推荐人群：对南传上座部佛教核心教义感兴趣的求道者、对早期佛教哲学有深入研究需求的学者、希望在日常生活中实践正念的修行人。 --- 内容提要： 《空性之镜》并非仅仅是对佛陀教诲的表面概述，它是一部深入挖掘南传上座部佛教（Theravada Buddhism）核心典籍——巴利圣典（Pali Canon）的权威性著作。本书聚焦于早期佛教思想的精髓，特别是关于“无我”（Anatta）和“缘起”（Paticca-samuppada）的深刻阐释，旨在为现代读者重建一个清晰、未被后世宗派发展所覆盖的原始佛法图景。 本书的独特之处在于，它跳脱了传统上偏向于特定宗派诠释的窠臼，而是回归到对阿含（Nikaya）文献的直接研读。作者以其多年在斯里兰卡、缅甸等地长期深入修行的经验为基础，结合严谨的文献考据，对阿含中的重要经文进行了细致的白话解析与哲学思辨。 核心章节详述： 第一部分：四圣谛的实证路径——超越概念的苦集灭道 本部分详细剖析了佛教修行的基石——四圣谛。不同于将四圣谛视为抽象理论，本书将其视为一个动态的、可操作的解脱程序。 1. 苦的本质与界定： 深入探讨了“生、老、病、死”八苦之外，更微妙的“坏苦”与“行苦”。“行苦”部分，作者引入了对五蕴（Skandhas）持续生灭状态的细致观察，指出“存在”本身即是未被觉察的焦虑之源。 2. 集（烦恼之因）的解构： 重点阐释了“爱”（Tanha）的三种形式——欲爱、有爱和非有爱。书中特别指出，现代社会中无处不在的“消费主义驱动力”如何完美地对应了“有爱”的世俗表现，提供了一套针对现代人心性的诊断工具。 3. 灭的体验： 描述了涅槃（Nibbana）的不可言说性，并援引阿含经中诸多阿罗汉的偈颂，试图从修行者的“经验报告”中，勾勒出“离缚”状态的侧面相貌，强调涅槃不是一个地方，而是一种彻底的认知转变。 4. 道（八正道）的次第与整合： 将八正道划分为戒、定、慧三学，并详细论述了它们之间相互依存、螺旋上升的修行次第。其中，对“正语”的解读扩展至现代信息爆炸时代的沟通伦理。 第二部分：无我与缘起的辩证统一——本体论的重建 这是全书最具学术深度和哲学思辨性的部分。作者旨在证明，在巴利文献中，“无我”并非仅仅是一种否认，而是对“缘起”规律的完整洞察。 1. 五蕴的流动性分析： 详细解析了色、受、想、行、识五蕴如何在当下不断地生灭流转。通过大量“如实知见”的经文，论证了“我”不过是某一特定时间点上，这五股力量短暂聚合的虚幻标签。 2. 缘起法的十二支： 以近乎科学逻辑的严密性，重构了十二因缘。书中特别强调了“无明”（Avijja）作为一切烦恼之源的地位，并论述了“识”如何在投胎过程中扮演“承载业力”的角色，而非一个永恒不变的“灵魂”。 3. 空性观念的早期萌芽： 探讨了在部派佛教形成之前，早期教法中对“法”（Dhamma）的分析。指出对万事万物皆为“假名”（Prajñapti）的认知，是未来大乘“空性”思想的理论前身，但两者在侧重点上存在明显差异。 第三部分：禅定与内观的实践指南——从止到观的转化 本书的后半部分转向实修指导，重点介绍南传佛教中“毗婆舍那”（Vipassana，内观）的传统方法，并将其置于正确的定力基础之上。 1. 安般念（Anapanasati）：呼吸的锚定： 提供了详细的入定步骤，强调呼吸作为觉察点的纯粹性。书中澄清了“止”（Samatha）的目的并非为了神通，而是为了培养足够的心力去“看清”实相。 2. 七觉支的培养： 详细阐述了对信、念、择法、精进、喜、舍、定七种品质的系统培养。特别是“择法觉支”，被视为区分“幻象”与“实相”的关键智慧工具。 3. 辨析“观智”与“业力流”： 基于马哈希（Mahasi Sayadaw）等传统对观智的描述，本书系统梳理了修行者可能经历的“观智十阶段”，并严肃警告如何辨别由内心力量产生的“错觉”与真正的“证智”。 学术价值与现实意义： 《空性之镜》是一部致力于提供“原始佛教地图”的作品。它不仅是研究阿含经典学者的重要参考资料，更是对于那些在禅修中感到困惑，试图将理论与身体经验对接的修行者，提供了清晰的指引。本书的结论是：佛陀的教法，其核心在于对当下经验的彻底、无偏见的观察，而非对形而上学的推测。它引导读者走向一种坚实、可验证的、植根于当下的觉醒之道。 ---

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对于《包邮 禅宗大意(正果法师佛学三书) 止观讲义 佛教基本知识 禅宗大意 宗教哲学佛学经典心》这本书，我想说，它是一次令人惊喜的阅读之旅。我原本对佛学了解不多，只是出于好奇才购入。然而，这本书的内容远远超出了我的预期。正果法师的文字非常有感染力，他将“禅宗大意”解读得既深刻又实用，让我不再觉得禅是神秘莫测的。最让我印象深刻的是他对“止观”的讲解，非常系统和细致，而且提供了很多可操作的方法，让我可以尝试着在日常生活中去实践。比如，他讲到如何通过观察呼吸来减少杂念，以及如何培养正念。这些都不是遥不可及的理论，而是真正能够帮助我改善生活质量的智慧。此外，书中关于“佛教基本知识”的介绍也十分到位，它为我建立了一个初步的佛学框架，让我对佛教的各个方面有了更清晰的认识。而“宗教哲学”的部分，则进一步拓展了我的视野，让我从更深的层面去理解佛教思想的价值。这本书给我最大的启示是，佛法并非高高在上，而是融入生活的智慧，能够帮助我们更好地认识自己，平静地面对世界。它是一本值得反复阅读、细细体悟的书。

评分☆☆☆☆☆

我不得不说，这本《包邮 禅宗大意(正果法师佛学三书) 止观讲义 佛教基本知识 禅宗大意 宗教哲学佛学经典心》确实让我耳目一新。我之前也接触过一些佛学书籍，但很多都过于学术化，或者内容过于庞杂，让人难以把握重点。而这本书，特别是正果法师撰写的几部分，给我带来了一种全新的体验。它的叙述风格非常独特，既有严谨的佛学论述，又不失人情味。我印象最深刻的是关于“止观”的讲解，它将禅修的步骤和原理分解得非常细致，让我想起了自己曾经尝试过的冥想，但这本书提供了更系统的指导和更深入的见解。它强调“观心”，让我意识到很多烦恼的根源都在于自己的心念，而通过觉察和调整，是可以达到内心安宁的。书中还涉及了“佛教基本知识”，用一种非常启发式的方式来介绍，而不是简单地罗列概念，让我仿佛置身于一个佛学课堂，老师循循善诱。我尤其喜欢它将佛学与“宗教哲学”相结合的视角，这让我能够从更宏观的角度来理解佛教的价值和意义，它不仅仅是一种宗教信仰，更是一种看待世界、认识自我的哲学体系。这本书的阅读体验是流畅的，知识的获取是循序渐进的，让我感受到了智慧的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

我最近在网上淘到了一本《包邮 禅宗大意(正果法师佛学三书) 止观讲义 佛教基本知识 禅宗大意 宗教哲学佛学经典心》，说实话，一开始吸引我的是“包邮”这个字眼，但读完之后，我才发现它真正的价值远超价格。这本书给我最大的感受就是它的“接地气”。很多人提到佛学，都会联想到深奥的经文和复杂的仪式，但我在这本书里看到的，是关于如何处理生活中的烦恼，如何认识“我”的本质。正果法师的语言非常有力量，却又非常温和，仿佛一位慈祥的长者在与你促膝长谈。他将“禅宗大意”解读得通俗易懂，让我不再觉得禅是遥不可及的。尤其是关于“佛教基本知识”的阐述，结构清晰，逻辑严谨，让我这个佛学小白也能快速掌握核心要义，比如“四圣谛”、“八正道”等，都用非常生动的故事和比喻来解释，不再是枯燥的理论堆砌。这本书让我对佛教的理解从模糊变得清晰，不再是被动地接受，而是开始主动地思考和探索。我特别喜欢书中关于“宗教哲学”的探讨，它将佛学置于更广阔的哲学视野下，与其他学说进行比较，让我看到了佛学独特的魅力和普适性。这不仅仅是一本书，更是一次与智慧的对话，一次对生命意义的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

这本《包邮 禅宗大意(正果法师佛学三书) 止观讲义 佛教基本知识 禅宗大意 宗教哲学佛学经典心》我真的是非常喜欢，它的出现简直是给我打开了一扇新的大门。一直以来，我对佛学都有着浓厚的兴趣，但总是觉得门槛很高，各种名词术语让人望而却步。这本书，尤其是正果法师的讲解，却以一种极其清晰、平易近人的方式，将禅宗的精髓娓娓道来。我最欣赏的是它没有那些空洞的理论，而是充满了实践性的指导。比如关于“止观”的部分，我之前一直觉得这是高僧大德才需要修持的境界，但书中详细介绍了如何在家居士也能通过简单的呼吸、观想来达到内心的平静。特别是书中提到的“无所得”的禅意，让我深刻体会到放下执念的重要性，不强求，不妄想，让心灵获得真正的自由。我尝试着将书中的一些方法运用到日常生活中，比如在工作压力大的时候，就找个安静的角落，按照书里的引导做几次深呼吸，神奇的是，内心的焦虑感真的减轻了不少。这本书不仅仅是一本佛学读物，更像是一位智慧的长者，在悄悄地引导我，让我看到自己内心的光明，学会如何与自己的情绪相处，如何在纷繁的世界中找到内心的宁静。它让我明白，佛法并非高高在上，而是与我们的生活息息相关，是解决我们烦恼的智慧。

评分☆☆☆☆☆

最近阅读《包邮 禅宗大意(正果法师佛学三书) 止观讲义 佛教基本知识 禅宗大意 宗教哲学佛学经典心》，我深深地被其内容所吸引。这本书的内容极其丰富，涵盖了佛学多个重要方面，尤其是正果法师对于“禅宗大意”的阐释，简直如醍醐灌顶。我一直对禅宗的“顿悟”和“不二法门”感到好奇，但常常不得其门而入。这本书用非常贴切的比喻和深入浅出的语言，将禅宗的精髓展现在我面前，让我恍然大悟。它并没有要求我立刻去参悟什么高深的道理，而是从最根本的“佛教基本知识”入手，一步步引导我建立起正确的佛学认知。我特别喜欢书中关于“止观”的讲解，它让我明白，内心的平静并非遥不可及，而是可以通过不断的练习和体悟来实现的。这种理论与实践相结合的方式，对我来说非常重要。此外，书中对“宗教哲学”的探讨也十分深刻，它将佛教置于一个更广阔的思想史背景下进行考察，让我看到了佛教思想的独特之处和普世价值。这本书的价值在于它不仅提供了知识，更提供了一种视角，一种认识自己、认识世界的方式。它让我开始重新审视自己的生活，尝试着用更平静、更慈悲的心态去面对一切。