佘族習慣法研究——以新農村建設為視野 雷偉紅 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

雷偉紅 著

圖書標籤:

• 佘族
• 習慣法
• 民族法學
• 新農村建設
• 法律社會學
• 少數民族
• 法律文化
• 田野調查
• 地方誌
• 雷偉紅

店鋪： 北京群洲文化專營店

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308161121

商品編碼：29449185354

包裝：平裝

齣版時間：2016-11-01

基本信息

書名：佘族習慣法研究——以新農村建設為視野

定價：68.00元

作者：雷偉紅

齣版社：浙江大學齣版社

齣版日期：2016-11-01

ISBN：9787308161121

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

---

佘族是個古老而又有著燦爛文化的少數民族，佘族習慣法的內容可謂豐富多彩。由雷偉紅著《佘族習慣法研究--以新農村建設為視野/浙江省文化工程叢書》以新穎的視角和多樣的方法展示瞭佘族習慣法獨特而豐富的內涵，著重探討瞭佘族習慣法對我國新農村建設中法製建設的影響，還探討瞭佘族習慣法對我國新農村建設中經濟建設、政治民主建設和精神文明建設的影響。

內容提要

---

目錄

---

導論
章佘族習慣法概述
節佘族習慣法的概念、特點
第二節佘族習慣法的功能
第三節佘族習慣法的産生、發展
第四節佘族習慣法的錶現形式
第二章佘族宗族習慣法
節族
第二節房
第三節傢
第四節佘族宗族習慣法的特點和作用
第三章佘族社會組織習慣法
節福寜山民會館(三明會館)
第二節其他社會組織
第四章佘族婚姻習慣法
節婚姻的成立
第二節婚姻締結形式和程序
第三節夫妻關係和婚姻解除
第四節佘族婚姻習慣法的特色及其作用
第五章佘族的喪葬和宗教信仰及社會交往習慣法
節喪葬習慣法
第二節宗教信仰、宗教活動習慣法
第三節社會交往習慣法
第六章佘族的生産和分配習慣法
節農業生産習慣法
第二節狩獵生産習慣法
第三節副業生産習慣法
第七章佘族的所有權和債權習慣法
節所有權習慣法
第二節債權習慣法
第八章佘族習慣法的實施及糾紛解決
節佘族習慣法的實施
第二節佘族的糾紛解決習慣法
第九章佘族習慣法對佘族地區社會主義新農村建設的影響{上}
節佘族地區當代社會的變遷和佘族習慣法的傳承與變遷
第二節佘族習慣法對佘族地區社會主義新農村建設中法製建設的影響
第十章佘族習慣法對佘族地區社會主義新農村建設的影響(下)
節佘族習慣法對佘族地區社會主義新農村建設中經濟建設的影響
第二節佘族習慣法對佘族地區社會主義新農村建設中民主政治建設的影響
第三節佘族習慣法對佘族地區社會主義新農村建設中精神文明建設的影響37。
附錄
參考文獻
索引
後記

作者介紹

---

雷偉綫，佘族，浙江雲和人，碩士生導師，浙江工商大學法學院副教授。兼任中國倫理學會民族倫理研究會理事、浙江省佘族文化研究會會員。先後主持省部級項目3項、市廳級項目5項，主編或參編著作4部。主要研究領域佘族法律文化、憲法、行政法。

文摘

---

序言

---

《苗族傳統法律製度及其現代化變遷研究——以貴州某苗族村寨為例》 內容簡介 本書聚焦於苗族傳統法律製度的豐富內涵及其在現代社會轉型中的演進軌跡，以貴州某苗族村寨的深入田野調查為基礎，對苗族社會內部的糾紛解決機製、道德規範、懲戒體係以及社會秩序的維係方式進行瞭係統性的梳理和剖析。研究旨在揭示苗族傳統法律製度在保障苗族社群穩定、維護民族文化傳承、促進社會和諧等方麵所發揮的獨特作用，並探討其在麵對國傢法律體係滲透、經濟發展衝擊、社會結構變遷等現代化挑戰時所呈現齣的適應性與局限性。 第一章：苗族傳統法律製度的淵源與基本特徵 本章將深入探究苗族傳統法律製度的曆史淵源。我們將追溯其起源，考察其如何從早期部落聯盟的規則、祖先崇拜的禁忌、以及氏族社會的互助約定中逐漸演化而來。重點將放在分析那些構成苗族傳統法律製度基石的文化、宗教和倫理觀念，例如對祖先的敬畏、對自然的尊重、以及對社群和諧的追求。 在此基礎上，本章將詳細闡述苗族傳統法律製度的基本特徵。這包括但不限於： 習慣法的性質：強調其非成文性、集體性、口傳性和相對穩定性。我們將考察習慣法是如何通過代代相傳的口頭敘述、長者經驗的傳授以及集體共識的形成來得以維係的。 調解與協商為主的糾紛解決模式：深入分析苗族社會在處理矛盾時，優先采用協商、調解、勸說等方式，而非訴諸強製性懲罰。我們將重點探討在糾紛調解過程中，族老、寨長、德高望重者等關鍵人物所扮演的角色，以及他們是如何運用智慧和經驗來化解衝突，恢復社區和諧的。 道德倫理的規範作用：揭示苗族傳統法律製度中，道德規範與法律規則的深度融閤。我們將考察那些被視為“好人”或“壞人”的行為標準，以及這些標準是如何內化為村民的行為準則，並在很大程度上預防和減少瞭社會衝突的發生。例如，誠實守信、尊老愛幼、互助友愛、剋勤剋儉等價值觀是如何被強調並融入到日常生活的方方麵麵。 集體本位與社群責任：分析苗族傳統法律製度中，個人權利相對於集體利益的相對弱化，以及個體行為如何受到整個社群的監督和約束。我們將探討在集體利益受損時，個人所承擔的責任，以及社群如何通過集體行動來維護共同利益。 懲戒的靈活性與多樣性：考察苗族傳統法律製度中，懲戒措施的非固定性和情境性。懲戒的目的更多在於教育和矯正，而非單純的懲罰。我們將列舉並分析多種多樣的懲戒方式，如公開批評、賠禮道歉、經濟賠償、社區服務、甚至在極端情況下的驅逐齣村等，並分析這些懲戒措施是如何根據具體情況、當事人的過錯程度以及對社區的影響來靈活運用的。 第二章：苗族傳統法律製度在村寨日常生活中的實踐 本章將把研究的視角從宏觀的製度分析轉嚮微觀的實踐層麵，通過生動的案例和田野調查材料，展現苗族傳統法律製度如何在村寨的日常生活中發揮作用。 鄰裏糾紛的處理：我們將聚焦於鄰裏之間常見的矛盾，例如土地邊界的爭議、傢禽傢畜的侵擾、藉貸關係的糾紛、以及因房屋修繕引發的矛盾等。通過具體的調解過程，展現苗族村民如何運用協商、說服、以及在族老主持下的共同協商來解決這些問題，維護鄰裏之間的和諧關係。 婚姻傢庭中的法律規範：深入分析苗族傳統婚俗中蘊含的法律意義。我們將考察訂婚、結婚、離婚等環節的儀式和約定，以及這些約定如何規範男女雙方及其傢庭的行為，保障婚姻的穩定。同時，也將探討在傢庭內部，夫妻之間、長幼之間的權利與義務，以及如何通過傳統習俗來處理傢庭矛盾。 經濟交往中的誠信與擔保：考察苗族社會中，基於信任和口碑形成的經濟交往模式。我們將分析在貨物交換、藉貸、閤作生産等經濟活動中，如何依靠道德約束和社群擔保來維係交易的公平與安全。例如，鄰裏之間相互藉用農具、互助耕作、以及在緊急情況下的經濟援助等，都體現瞭深厚的互助精神和誠信原則。 社會交往中的禁忌與禮儀：詳細闡述苗族社會中，那些看似瑣碎但卻至關重要的社交禁忌和禮儀規範。這些規範不僅是社會交往的潤滑劑，更是維護社會秩序的重要組成部分。例如，對於來訪者的接待方式、用餐時的座次安排、在公共場閤的言行舉止等，都蘊含著深刻的社會規則。 第三章：現代化進程對苗族傳統法律製度的影響 本章將聚焦於現代化進程，尤其是國傢法律體係的引入、市場經濟的發展以及社會結構的變遷，對苗族傳統法律製度所帶來的深遠影響。 國傢法律體係的滲透與衝突：分析國傢法律法規在苗族村寨的普及與實施過程。我們將探討國傢法律如何與苗族傳統法律製度在具體實踐中發生碰撞，例如，國傢法律在財産繼承、婚姻登記、閤同管理等方麵的規定，與苗族傳統的習慣做法之間的差異。同時，也將考察村民對國傢法律的態度，以及他們如何在國傢法律與傳統習俗之間進行權衡與選擇。 經濟發展與利益重組：研究市場經濟的引入如何改變苗族村寨的經濟結構和社會關係，進而對傳統法律製度産生影響。例如，土地流轉、外齣務工、以及商品經濟的發展，可能導緻新的利益糾紛的産生，對傳統的財産分配和繼承方式提齣挑戰。同時，經濟差距的擴大也可能加劇社會矛盾，對傳統的社群互助模式構成壓力。 社會結構變遷與權威轉移：分析人口流動、教育水平提高、以及傳統社會結構鬆動對傳統權威的衝擊。我們將考察在現代化進程中，傳統族老、寨長等權威人物的地位是否受到影響，以及新的社會力量（如村委會、基層黨員等）是如何介入到糾紛解決和鄉村治理中。 傳統文化價值的傳承與失落：探討現代化對苗族傳統文化價值觀的衝擊，以及這種衝擊如何體現在法律實踐中。例如，對個人主義的強調是否會削弱集體本位的理念，對物質利益的追求是否會侵蝕傳統的道德約束。 第四章：苗族傳統法律製度的適應性與創新性變遷 本章將聚焦於苗族傳統法律製度在現代化浪潮中的生命力，重點分析其所展現齣的適應性與創新性。 選擇性吸收與融閤：考察苗族村寨在麵對國傢法律時，並非全盤否定或全盤接受，而是根據自身實際情況，對國傢法律進行選擇性吸收，並將其與傳統習慣相結閤，形成一種混閤式的法律實踐。我們將分析村民在不同情境下，會傾嚮於選擇哪種法律體係，以及他們是如何解釋和運用這兩種法律體係的。 傳統糾紛解決機製的韌性：盡管麵臨諸多挑戰，但苗族傳統的糾紛解決機製並未完全消失。本章將分析其能夠持續發揮作用的原因，例如，其貼近生活、易於理解、成本低廉、以及能夠更好地維護社區和諧等優勢。我們將通過案例研究，展現一些村寨如何在保持傳統糾紛解決方式的同時，也開始吸納國傢法律的一些原則和程序。 民間調解在鄉村治理中的新角色：探討在國傢法律體係之外，苗族傳統的民間調解力量如何在新的社會環境下，重新找到自己的位置，並在一定程度上參與到鄉村治理中。我們將分析一些村寨如何通過製度化的民間調解組織，來化解社會矛盾，維護社會穩定。 文化自信下的傳承與發展：分析在民族文化復興的背景下，苗族社會如何重新審視和重視自身的傳統法律製度。本章將關注一些村寨在積極挖掘、整理和傳承傳統法律知識的努力，以及他們如何試圖在保持民族特色的同時，使其更好地適應現代社會的需求。 第五章：苗族傳統法律製度的未來展望與建議 本章將在前文研究的基礎上，對苗族傳統法律製度的未來發展方嚮進行展望，並提齣相關的政策建議。 構建多元法律體係的思考：在強調法治統一性的同時，如何認識到不同民族、不同地域的法律實踐的獨特性。本章將探討構建一種更加包容和多元的法律體係的可能性，以及如何在這種體係下，更好地發揮苗族傳統法律製度的積極作用。 國傢與地方的協同治理：分析國傢法律實施部門、基層政府、以及苗族社區自身在維護社會秩序方麵的協同作用。提齣如何通過加強溝通與閤作，實現國傢法律與民族習慣法的有機結閤，形成良性互動的治理格局。 傳承與創新的路徑探索：研究如何通過教育、文化傳播、以及製度創新等多種途徑，來促進苗族傳統法律製度的有效傳承，並使其在現代社會中煥發新的生命力。例如，可以通過編寫地方性法律普及讀物，組織傳統法律知識培訓，鼓勵青年一代學習和傳承傢族法等方式。 保護與發展相結閤的政策建議：為國傢相關部門、地方政府以及苗族社區自身，在如何更好地保護和發展苗族傳統法律製度方麵，提齣切實可行的政策建議。這可能包括對傳統法律實踐的普查與研究支持，對民間調解組織的培育與扶持，以及在製定相關法律法規時，充分考慮民族地區的實際情況等。 本書的研究將為理解中國少數民族傳統法律製度的復雜性及其在現代化進程中的命運提供一個生動的個案分析，並對中國法治建設的多元化發展提供有益的參考。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對社會學和人類學略感興趣的讀者，我發現這本書提供瞭一個非常獨特的視角來理解“法律”的內涵。雷偉紅老師通過對佘族習慣法的深入研究，讓我們看到，法律並非僅僅是國傢機器的産物，它也可以是紮根於民間、源自生活經驗的集體智慧。書中對“習慣”的定義和演變過程的梳理，讓我對“法”的起源有瞭更深層次的理解。我特彆喜歡書中關於“習慣法”與“成文法”在實踐中的互動關係的研究。她並沒有簡單地將兩者對立起來，而是展現瞭它們之間復雜的張力、相互藉鑒以及融閤的過程。比如，在處理一些新型的社會問題時，習慣法可能會提供一些“非正式”的解決方案，而這些解決方案又可能被納入到成文法的修訂中。雷老師在分析這些問題時，既有宏觀的理論框架，又有微觀的個案支撐，使得論述既有學術深度，又不失可讀性。這種研究方法，讓“法律”這個概念，不再是冰冷、刻闆的條文，而是一種鮮活的、與人類社會生活緊密相連的文化現象。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我仿佛走進瞭一個由古老習俗和現代發展交織而成的生動畫捲。雷偉紅老師以“新農村建設”為宏大背景，深入挖掘佘族習慣法的獨特魅力。我曾設想，習慣法不過是陳舊的規矩，但在作者的筆下，它卻展現齣驚人的生命力與適應性。書中關於如何通過習慣法來化解農村土地糾紛、調和鄰裏矛盾，甚至在應對突發性公共事件時，習慣法如何發揮其“軟性”調節作用的論述，都讓我眼前一亮。作者不僅細緻地描繪瞭習慣法的具體內容，更重要的是，她揭示瞭這些習慣法背後的邏輯和精神內核。這種對“文化基因”般的探尋，使得整本書的研究充滿瞭深度。我尤其欣賞作者在敘述中，沒有迴避習慣法在現代社會麵臨的挑戰，而是積極探討其與現代法律的融閤之道。這種“取其精華，去其糟粕”的研究思路，為我們理解和運用民族傳統智慧，提供瞭寶貴的藉鑒。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書，我最深的感受是，作者雷偉紅對佘族社會結構的洞察入微。她沒有將習慣法孤立地看待，而是將其置於一個復雜的社會生態係統中進行分析。書中關於宗族製度、婚喪嫁娶的習俗、以及在處理土地糾紛、鄰裏矛盾時，習慣法所扮演的角色，都進行瞭詳盡的闡述。我特彆留意瞭書中關於“長幼尊卑”原則在習慣法中的體現，以及這種原則如何在現代社會中與法律發生碰撞與融閤。雷老師的筆觸非常細膩，她通過大量的案例分析，展示瞭習慣法在調節人際關係、維護社會穩定方麵的獨特功能。我尤其被其中一個關於“鄰裏互助”的案例所打動，雖然沒有明確的法律條文規定，但世代相傳的習慣法精神，促使村民在需要時伸齣援手，形成瞭一種強大的社會凝聚力。這種力量，在當下一些高度個人化、原子化的社會環境中，顯得尤為珍貴。她還探討瞭當現代法律體係介入後，習慣法如何被選擇性地繼承、改造，甚至在某些方麵被邊緣化。這種動態的觀察，使得整本書的研究視角更加立體和生動，讓我看到瞭習慣法在時代變遷中的生命力與局限性。

評分☆☆☆☆☆

當我翻閱這本書時，仿佛置身於一個古老而充滿智慧的少數民族社區。雷偉紅老師的研究，不僅僅是對佘族習慣法的條文羅列，更是對這種法律智慧在現代社會中的生命力的探索。她將目光投嚮瞭“新農村建設”，這一宏大的時代背景，為習慣法的研究賦予瞭新的意義。我看到，在當代中國社會轉型的大潮中，許多傳統的社會規範正在經曆前所未有的挑戰。然而，作者通過大量詳實的田野調查，展現瞭佘族習慣法所蘊含的獨特價值。例如，書中對集體土地所有權、婚姻習俗、以及傢族內部的責任分擔等方麵，習慣法是如何發揮調節作用的。更讓我驚嘆的是，作者並非簡單地歌頌傳統，而是客觀地分析瞭習慣法在現代法律框架下的適應性問題，以及它如何在新農村建設中扮演積極的角色。這種既有曆史縱深感，又有現實關懷的研究路徑，讓我對這本書的價值有瞭更深的認識。

評分☆☆☆☆☆

我一直對少數民族地區的社會變遷和發展充滿瞭關注，而這本書恰好切中瞭這一核心議題。“以新農村建設為視野”的提法，讓我看到瞭作者的現實關懷。雷偉紅老師並沒有把佘族習慣法僅僅當作一種曆史遺跡來研究，而是將其視為推動新農村建設、實現鄉村振興的重要資源。她分析瞭習慣法中蘊含的集體主義精神、互助協作的價值觀，這些在當前鄉村社會發展中具有重要的藉鑒意義。書中對習慣法在解決農村基層矛盾、調解糾紛方麵的作用的探討，尤其讓我印象深刻。她還提齣瞭在新農村建設中，如何“活化”和“善用”習慣法，使其在不違背現代法律精神的前提下，為鄉村治理提供有益的補充。這種將學術研究與現實應用相結閤的思路，讓這本書具有瞭更強的現實指導意義。我能感受到作者在字裏行間流露齣的對佘族文化的珍視，以及對改善農村生活、提升村民福祉的殷切期望。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對地方誌和民族史感興趣的讀者，我一直對那些散落在民間、鮮為人知的法律體係抱有濃厚的興趣。雷偉紅老師的這本書，無疑滿足瞭我這種好奇心。她對佘族習慣法的梳理，讓我看到瞭一個民族如何通過長期的實踐，形成一套獨特的行為準則和價值體係。書中對“傢法”、“族規”在日常生活中的具體運用，以及這些規則是如何在代際傳承中不斷被豐富和完善的，都進行瞭深入的探討。我尤其欣賞作者的研究方法，她並沒有滿足於紙麵上的資料，而是深入到佘族聚居區，與當地居民進行麵對麵的交流。這種“田野調查”式的研究，使得她的論述更加接地氣，也更具說服力。將“新農村建設”作為研究視野，更是為習慣法的研究注入瞭新的生命力。它讓我思考，在現代化的浪潮中，這些古老的法律智慧，如何能夠煥發新的生機，為鄉村的發展提供思想資源。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種對“秩序”的全新理解。我原以為，社會的秩序完全依賴於國傢製定的法律。但雷老師的研究，讓我看到瞭另一種“秩序”的來源——源自民族內部長期形成的習慣與規範。在閱讀過程中，我特彆關注瞭書中關於“糾紛解決機製”的部分。在許多情況下，佘族村民傾嚮於通過族中的長輩、族規來解決矛盾，而非直接訴諸國傢法律。這種“內部消化”的機製，既能有效維護社區和諧，又能保留民族文化的獨特性。作者在分析這些機製時，非常注重細節，她描繪瞭在處理具體案例時，不同的人物扮演的角色，以及最終達成的共識。這讓我體會到，習慣法並非僵化的教條，而是一種動態的、靈活的、能夠適應不同情境的智慧。而將這種研究置於“新農村建設”的宏觀視野下，更讓我看到瞭，如何藉鑒和運用這些古老的智慧，來構建更具韌性、更具人情味的現代鄉村社會。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，優秀的學術研究，不僅要有嚴謹的邏輯和紮實的論據，更要有對研究對象深切的關懷和理解。雷偉紅老師的這本書，恰恰體現瞭這一點。她對佘族習慣法的研究，並非冷冰冰的學術分析，而是飽含著對一個民族文化和生存狀態的深刻體察。書中關於習慣法在調節農村社會關係、維護傢族穩定、以及應對外部環境變化等方麵的作用，都進行瞭詳盡的闡述。我特彆被書中對於“集體認同”和“社會責任”在習慣法中的體現的分析所打動。這些觀念，在當下社會轉型時期，顯得尤為寶貴。而作者將其置於“新農村建設”的視野下進行研究，更展現瞭其前瞻性和現實意義。她並非簡單地呼籲恢復傳統，而是探討如何在現代化的進程中，有選擇地繼承和發展習慣法的精髓，使其為新農村建設服務。這種審慎的態度和積極的探索，讓我對這本書充滿敬意。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，初看之下，有一種樸實而堅韌的力量撲麵而來。“佘族習慣法研究——以新農村建設為視野”，這樣的標題，就已經勾勒齣瞭一種宏大的研究圖景。我本身並非法律科班齣身，對習慣法也隻是略知一二，更多的是對少數民族文化和傳統社會治理方式充滿好奇。當我翻開這本書，首先吸引我的是作者雷偉紅在序言中描繪的調研場景。她並非僅僅坐在書齋裏，而是深入到佘族村落，與當地的村民、族老進行長時間的交流。我能想象到，在一個個燈火闌珊的夜晚，在飄著淡淡草藥味的屋子裏，在講述古老傳說時泛起漣漪的眼角，雷老師是如何一點點地將那些隱藏在日常生活中的規則、習俗、以及它們如何維係著一個族群的秩序，一一梳理清晰的。書中對這些調研細節的描繪，語言樸實卻充滿畫麵感，仿佛我置身於現場，感受著那些鮮活的、充滿生命力的民族智慧。這種“研究”的方式，讓我覺得不僅僅是在閱讀一本學術著作，更像是在跟隨一位人類學傢，進行一場跨越時空的文化探險。尤其是在新農村建設這樣一個宏大的時代背景下，重新審視和挖掘佘族習慣法，其意義非凡。這不僅僅是對曆史的尊重，更是對未來鄉村治理模式的一種深刻思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的啓示在於，它打破瞭我對“法律”的刻闆印象。我原以為法律就是國傢頒布的、具有強製性的規則。但通過閱讀雷偉紅老師對佘族習慣法的研究，我纔意識到，在很多社會群體中，存在著一種更具生命力、更貼近民情、更符閤社會習慣的“軟法”。書中關於“約定俗成”的形成過程，以及這些習慣是如何在潛移默化中影響人們的行為，規範社會秩序的，讓我耳目一新。我特彆被其中關於“規矩”的討論所吸引，這種規矩並非強製性的，而是基於共同的認知和情感認同。在處理一些傳統觀念與現代社會規則之間的衝突時，習慣法往往扮演著一種“潤滑劑”的角色。雷老師的論述非常嚴謹，她不僅梳理瞭習慣法的條文，更重要的是挖掘瞭其背後的文化根源和社會功能。這讓我深刻體會到，理解一個社會的法律體係，不能僅僅局限於成文法，更要關注那些隱藏在日常生活中的、無形的力量。