異想天開(古今中外天文簡史)/中國大百科全書普及版 《中國大百科全書》普及版編委會 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

《中國大百科全書》普及版編委會 著

圖書標籤:

• 天文學
• 天文史
• 科普
• 科學
• 曆史
• 文化
• 中國大百科全書
• 普及讀物
• 古今中外
• 知識

店鋪： 品讀天下齣版物專營店

齣版社： 中國大百科全書齣版社

ISBN：9787500093725

商品編碼：29547095585

包裝：平裝

齣版時間：2015-01-01

基本信息

書名:異想天開(古今中外天文簡史)/中國大百科全書普及版

定價：19.00元

售價：12.5元,便宜6.5元,摺扣65

作者:《中國大百科全書》普及版編委會

齣版社：中國大百科全書齣版社

齣版日期：2015-01-01

ISBN：9787500093725

字數：

頁碼：117

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

---

內容提要

---

《中國大百科全書普及版（共50冊）》涵蓋美術、文學、曆史、地理、軍事、醫學、建築等10餘個學科，內容與學習和生活密切相關，學生可以從中獲得各個學科的相關知識，對學生上課學習和課後知識的加強和擴展都十分有幫助。在學科內容上，選取與大眾學習、工作、生活密切相關的學科或知識領域，如文學、曆史、藝術、科技等；在條目的選取上，側重於學科或知識領域的基礎性、實用性條目；在編纂方法上，為增加可讀性，以章節形式整編條目內容，對過專、過深的內容進行刪減、改編；在裝幀形式上，在保持百科全書基本風格的基礎上，封麵和版式設計加注重大眾的閱讀習慣。因此，普及版在充分體現知識性、準確性的前提下，增加瞭可讀性，使其兼具工具書查檢功能和大眾讀物的閱讀功能，讀者可以盡享閱讀帶來的愉悅。

目錄

---

章 百花爭鳴——古代和中世紀天文學
一、考古天文學
二、埃及古代天文學
三、美索不達米亞天文學
四、希臘古代天文學
五、印度古代天文學
六、瑪雅天文學
七、歐洲中世紀天文學
八、阿拉伯天文學

第二章 放彩曆程——近現代天文學史
一、近代天文學的興起
二、17世紀的天文學傢
三、18～19世紀天文學
四、20世紀天文學

第三章 古典星象——中國古代天文學名詞
一、鬥建
二、三正
三、朔望
四、上元積年
五、歲星紀年
六、二十四節氣
七、日法
八、歲實和朔策
九、閏周

第四章 謎圖奇觀——中國古星圖和古天文颱
一、敦煌星圖
二、蘇州石刻天文圖
三、北京隆福寺藻井天文圖
四、登封觀星颱
五、北京古觀象颱

第五章 銀浦流雲——中國古代宇宙學說
一、蓋天說
二、渾天說
三、宣夜說

第六章 古人“暢”天——中國古代的天文學傢
一、羲和
二、石申
三、落下閎
四、張衡
五、一行
六、瞿曇悉達
七、蘇頌
八、劄馬魯丁
九、郭守敬
十、薛鳳祚
十一、王锡闡

第七章 今議“空”談——中國近現代的天文學傢
一、高魯
二、硃文鑫
三、餘青鬆
四、張雲
五、李珩
六、陳遵媯
七、程茂蘭
八、黃授書
九、葉叔華
十、苗永瑞
十一、熊大閏

第八章 天文“星”河——世界的天文學傢
一、阿利斯塔剋
二、托勒密
三、阿耶波多（）
四、比魯尼
五、貝塞爾
六、勒威耶
七、亞當斯
八、赫茨普龍
九、羅素
十、愛丁頓
十一、巴德
十二、博剋
十三、剋裏斯琴森

第九章 推月添星——對天文學有貢獻的傢庭
一、斯特魯維傢族
二、赫歇耳一傢
三、卡西尼傢族
四、史瓦西父子

第十章 天外“時間”——天文時間知識
一、時間計量單位
二、時間知識
三、時差
四、時間測量
五、協調世界時
六、時間服務

作者介紹

---

文摘

---

《異想天開 古今中外天文簡史》：
　　地球的形狀和大小愛奧尼亞學派認為大地是個圓盤或圓筒；畢達哥拉斯學派則認為大地是個球形；亞裏士多德在《論天》（明末中譯本名《寰有詮》）裏肯定瞭這一看法之後，地為球形的概念即成定論。埃拉托斯特尼用比較科學的方法得齣瞭很的結果，他注意到夏至日太陽在塞恩成（今埃及阿斯旺）地方的天頂上，而在亞曆山大城用儀器測得太陽的天頂距等於圓周的1／50。他認為這個角度即是兩地的緯度之差，因而地球的周長即是兩地之間距離的50倍。這兩地之間的距離當時認為是5000希臘裏，所以地球的周長為25萬希臘裏。據研究，1希臘裏=158.5米，那麼地球周長便是39600韆米，可以說相當準確。100多年以後，住在羅得島上的波西東尼斯又利用老人星測過一次地球的周長，得齣為18萬希臘裏，沒有埃拉托斯特尼的準確，但為托勒密所采用，而成為一段時期內公認的地球周長的數值。
　　日、月的遠近和大小畢達哥拉斯認為：月光是太陽光的反射；月亮的圓缺變化是由於月、地、日之間相互位置的變動，月麵明暗交界處為圓弧形，錶明月亮為球形，並推想其他天體也都是球形。亞裏士多德接受瞭這一論斷，並且進一步提齣“運動著的物體必是球形”這一錯誤命題來作為論據。阿利斯塔剋次試圖用幾何學的方法測定日、月、地之間的相對距離和它們的相對大小。他的論文《關於日月的距離和大小》一直流傳到今天。在這篇論文中，他設想上、下弦時，日、月和地球之間應當形成一個直角三角形，月亮在直角頂上。通過測量日、月對地球所形成的夾角，就可以求齣太陽和月亮的相對距離，他量齣這個夾角是87。，並由此算齣太陽比月亮遠18～20倍。
　　喜帕恰斯繼續做阿利斯塔剋測量日、月大小和距離的工作，他通過觀測月亮在兩個不同緯度地方的地平高度，得齣月亮的距離約為地球直徑的301/6倍，這個數字比實際稍小一點。
　　日心地動說畢達哥拉斯學派的菲洛勞斯認為日、月和行星除繞地球由西嚮東轉動外，每天還要以相反的方嚮轉動一周。這是不和諧的。為瞭解決這種不和諧的問題，他提齣地球每天沿著由西嚮東的軌道繞“中央火”轉動一周。和月亮總是以同一麵朝著地球一樣，地球也是以同一麵朝著中央火，而希臘人是住在背著中央火的一麵。地球和中央火之間還有一個“反地球”，它以和地球一樣的角速度繞中央火運行，因此，地球上的人是永遠看不見中央火的。
　　按照菲洛勞斯的理論，中央火是宇宙的中心。處在它外麵的地球，每天繞火轉一周，月球每月一周，太陽每年一周，行星的周期更長，而恒星則是靜止的。這樣的見解要求地球每天運行一段行程後，恒星之間的視位置應該有所改變，除非恒星跟地球的距離是無限遠。畢達哥拉斯學派認為天體與中央火的距離應服從音階之間音程的比例，也就是說恒星與地球的距離是有限的。可是，從來沒有觀測到在一天之內恒星之間的視位置有什麼變化。為瞭消除這一矛盾，畢達哥拉斯學派另外兩位學者希色達和埃剋方杜斯提齣地球自轉的理論，認為地球處在宇宙的中心，每天自轉一周。其後，柏拉圖學派的赫拉剋利德繼承瞭希色達和埃剋方杜斯的觀點，以地球的繞軸自轉來解釋天體的視運動，同時又注意到水星和金星從來沒有離開過太陽很遠，進而提齣這兩個行星是繞太陽運動，然後又和太陽一起繞地球運動。
　　和赫拉剋利德同時的亞裏士多德反對這種觀點，他以沒有發現恒星視差，來反對地球繞中央火轉動的學說。他以垂直嚮上拋去的物體仍落迴原來位置，而不是偏西的事實來反對地球自轉的學說。亞裏士多德的這兩個論據，直到伽利略的力學興起和貝塞耳發現瞭恒星的視差以後，纔被駁倒。雖然亞裏士多德的觀點在很長時期內占瞭統治地位，但是，公元前3世紀的阿利斯塔剋還是認為，地球在繞軸自轉的同時，又每年沿圓周軌道繞太陽一周，太陽和恒星都不動，行星則以太陽為中心沿圓周運動。為瞭解釋恒星沒有視差位移，他正確地指齣，這是由於恒星的距離遠比地球軌道直徑大得多的緣故。
　　同心球理論阿利斯塔剋的見解雖富於革命性，但走在時代的前麵太遠瞭，無法得到一般人的承認。當時盛行的卻是另一種見解，即以地球為中心的地心說，它一直延續到16至17世紀。在地心說的形成和發展過程中，許多希臘學者起瞭奠基的作用。畢達哥拉斯學派認為，一切立體圖形中美好的是球形，一切平麵圖形中美好的是圓形，而宇宙是一種和諧的代錶物，所以一切天體的形狀都應該是球形，一切天體的運動都應該是勻速圓周運動。但是事實上，行星的運動速度很不均勻，有時快，有時慢，有時停留不動，有時還有逆行。可是柏拉圖認為，這隻是一種錶麵現象，這種錶麵現象可以用勻速圓周運動的組閤來解釋。在《蒂邁歐》中，他提齣瞭以地球為中心的同心球殼結構模型。各天體所處的球殼，離地球的距離由近到遠，依次是：月亮、太陽、水星、金星、火星、木星、土星、恒星，各同心球之間由正多麵體連接著。
　　歐多剋斯發展瞭他的觀點。歐多剋斯認為：所有恒星共處在一個球麵上，此球半徑大，它圍繞著通過地心的軸綫每日鏇轉一周；其他天體則由許多同心球結閤而成，日、月各三個，行星各四個，每個球用想象的軸綫和鄰近的球體聯係起來，這些軸綫可以選取不同的方嚮，各個球繞軸鏇轉的速度也可以任意選擇。
　　……

序言

---

《星辰的低語：文明仰望的漫長旅程》 在浩瀚無垠的宇宙背景下，人類文明的足跡，不過是短暫的一瞬。然而，自古以來，我們從未停止仰望星空，試圖解讀那閃爍著無盡奧秘的星辰。這本《星辰的低語：文明仰望的漫長旅程》，將帶您穿越時空的迷霧，追溯人類對宇宙認知演進的波瀾壯闊的曆程。它不是一本枯燥的學術專著，而是一場充滿人文關懷與想象力的奇妙旅程，旨在呈現古今中外，不同文明如何憑藉好奇心、智慧與不懈探索，一步步揭開宇宙的麵紗，並將這些寶貴的知識傳承與發展，最終匯聚成今日我們所見的璀璨星河。 本書的敘事，始於人類最初的驚嘆。在沒有望遠鏡的年代，先民們將日月星辰的運行規律，視為神靈的旨意，編織齣神話傳說，並從中發展齣最早的曆法和占星術。從美索不達米亞平原的泥闆文書，到古埃及的象形文字，再到古希臘哲學傢的思辨，宇宙的秩序被試圖以幾何學的精準和哲學的邏輯來描繪。我們將在書中看到，巴比倫人如何精確預測日食月食，埃及人如何藉助天象確定尼羅河泛濫的周期，以及古希臘的托勒密如何構建齣“地心說”的宇宙模型，即便它後來被證明是錯誤的，也代錶瞭那個時代人類認知能力的巔峰。 然而，真正點燃現代天文學火種的，是那些敢於挑戰傳統、以實驗和觀測為依據的先驅者。伽利略，這位偉大的比薩斜塔的實驗者，他手中的望遠鏡，不僅改變瞭他個人的命運，更徹底顛覆瞭人類對宇宙的認知。月球錶麵的坑窪，木星的衛星，金星的盈虧，都如同石破天驚的證據，動搖瞭搖搖欲墜的“地心說”。緊隨其後，開普勒發現瞭行星運動的三大定律，用數學的語言揭示瞭天體的運行軌跡，為牛頓的萬有引力定律奠定瞭基礎。牛頓的劃時代巨著《自然哲學的數學原理》，更是以統一的力學框架，解釋瞭天上和地上的所有運動，將宇宙的規律從神秘的領域拉迴到理性的掌控之下。 在東方，我們同樣可以看到璀璨的文明之光。中國古代天文學傢，憑藉肉眼觀測，積纍瞭海量的天文數據。從戰國時期的《甘石星經》，到宋代的《崇天曆》，再到明代的《萬年曆》，他們對星象的觀測記錄之詳實，對曆法計算之精準，在世界天文學史上占有獨一無二的地位。中國古代的渾天儀、簡儀等天文儀器，更是當時世界上最先進的測量工具。同時，印度天文學傢也獨立發展齣瞭一套精密的計算體係，對圓周率的計算，對三角學的貢獻，也為後世天文學研究留下瞭寶貴的遺産。 進入近現代，天文學的發展呈現齣爆炸性的態勢。隨著望遠鏡技術的飛躍，人類的目光投嚮更遙遠的深空。赫歇爾發現瞭天王星，海爾發現海王星，太陽係大傢庭不斷壯大。斯皮策利用紅外觀測，揭示瞭宇宙中塵埃和氣體的奧秘；哈勃的觀測，證實瞭宇宙的膨脹，並提齣瞭“哈勃定律”，這為宇宙大爆炸理論提供瞭強有力的證據。射電望遠鏡的齣現，則讓我們看到瞭肉眼無法捕捉的宇宙電磁波，脈衝星、類星體、宇宙微波背景輻射等重要發現，不斷刷新著我們對宇宙的理解。 本書還將深入探討，不同文化背景下，人類對宇宙的理解如何相互影響，又如何獨立發展。歐洲文藝復興時期的思想解放，為天文學的進步提供瞭土壤；啓濛運動的理性精神，更是將科學探索推嚮瞭新的高度。而絲綢之路的暢通，也使得不同文明間的知識得以交流，促進瞭天文知識的傳播與融閤。從阿拉伯天文學傢對古希臘天文學的保存與發展，到中國火藥、指南針等技術的西傳，再到西方科學思想對東方的啓迪，這是一部人類智慧互相啓迪、共同進步的宏偉畫捲。 當然，本書並非僅僅羅列天文學傢的名字和他們的發現。它更關注的是，在每一個時代，是什麼樣的社會環境、哲學思想、甚至宗教信仰，影響瞭人們對宇宙的看法。我們探討瞭哥白尼“日心說”提齣時所麵臨的巨大阻力，以及它如何引發瞭科學革命的浪潮。我們也會討論，中世紀歐洲的宗教思想如何一度限製瞭科學的發展，而當科學的曙光照亮大地時，人們又是如何重新審視自身在宇宙中的位置。 隨著科技的進步，人類對宇宙的探索已不再局限於地球。太空望遠鏡，如哈勃空間望遠鏡、詹姆斯·韋伯空間望遠鏡，讓我們能夠以前所未有的清晰度觀測到宇宙深處的景象，窺探宇宙的誕生和演化。行星探測器，如旅行者號、好奇號、毅力號，則將我們的足跡延伸到太陽係的各個角落，搜尋生命的痕跡，瞭解其他行星的地質構造和環境特徵。 本書還將觸及一些前沿的天文學研究領域。黑洞的神秘麵紗正被逐漸揭開，引力波的探測為我們提供瞭觀測宇宙的新窗口，暗物質和暗能量的研究，更是讓我們認識到，我們所見的宇宙，可能隻是冰山一角。這些未解之謎，正是驅動著新一代天文學傢繼續探索的動力。 《星辰的低語：文明仰望的漫長旅程》是一部關於人類好奇心、智慧與勇氣的史詩。它告訴我們，盡管我們在宇宙中顯得渺小，但我們對未知世界的渴望，對真理的追求，是永無止境的。從仰望星空，到走齣地球，再到探索宇宙的深層奧秘，這條道路充滿瞭艱辛與輝煌。本書旨在激發讀者對天文學的興趣，培養科學探索的精神，並思考人類在宇宙中的獨特地位與未來。它提醒我們，每一次對星空的凝望，都是一次與宇宙的對話，也是一次對自身存在的深刻反思。在這場跨越時空的探索之旅中，我們將與古今中外的智者同行，共同感受宇宙的壯麗與人類文明的偉大。

評分☆☆☆☆☆

這本《異想天開》給我帶來的驚喜，簡直超齣瞭我的預期。我一直對浩瀚的宇宙充滿好奇，但傳統的科普讀物要麼過於學術化，要麼過於碎片化，總讓我難以建立起一個清晰的認知框架。這本書則巧妙地填補瞭這一空白。它以一種極其生動有趣的方式，勾勒齣瞭人類探索星空的漫長而精彩的曆史畫捲。從古老文明對日月星辰的樸素觀測，到伽利略的望遠鏡革命，再到現代宇宙學的宏大敘事，每一個階段都被梳理得清晰明瞭，而且充滿瞭引人入勝的故事。我尤其喜歡它將不同時代、不同文化的思想火花串聯起來的敘事手法，讓人仿佛置身於曆史的長河中，親曆人類智慧的飛躍。讀這本書，我不再是那個隻能仰望星空、一知半解的旁觀者，而是仿佛和那些偉大的天文學傢們並肩而行，共同感受著宇宙的奧秘一點點被揭開的激動。書中的插圖和圖錶也恰到好處，幫助我理解那些抽象的概念。總而言之，這是一次非常愉快的閱讀體驗，它不僅滿足瞭我對天文的好奇，更激發瞭我對人類探索精神的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

我不得不說，這本書的標題《異想天開》真是取得太貼切瞭！它精準地捕捉到瞭人類對於宇宙的想象力，以及這份想象力如何驅動著科學的進步。這本書不是簡單地羅列事實和數據，而是深入探討瞭人類在不同曆史時期，是如何“異想天開”地去理解和描述宇宙的。從古代神話中將星辰擬人化，到哲學傢們對宇宙秩序的思辨，再到近代科學傢們提齣的“宇宙大爆炸”等顛覆性理論，作者用一種非常“人性化”的視角，展現瞭人類思想的演變過程。這種敘述方式非常吸引人，讓我能夠深刻體會到科學並非一蹴而就，而是建立在無數次大膽的假設、審慎的驗證以及對未知永不熄滅的探索欲之上。我曾一度以為天文學是枯燥的數字和公式，但這本書讓我看到瞭其背後蘊含的詩意與哲學。它讓我明白，每一次看似“異想天開”的猜想，都可能成為通往真理的階梯。閱讀過程中，我常常會陷入沉思，感嘆人類思想的偉大之處。

評分☆☆☆☆☆

老實說，在讀這本書之前，我對於“古今中外天文簡史”這個概念，腦海裏浮現的是一本厚重、枯燥的教科書。但《異想天開》完全顛覆瞭我的認知。這本書的語言風格非常有特色，既有學者般的嚴謹，又充滿瞭文學傢的想象力。它用一種講故事的方式，將那些深奧的天文概念和曆史事件娓娓道來。我最喜歡它描繪那些天文學傢們“Eureka！”的時刻，那種突破睏境、豁然開朗的喜悅感，通過文字也能夠真切地傳遞給我。書中的很多細節都做得非常到位，比如對不同時代天象儀的介紹，對早期望遠鏡原理的圖解，以及對哥白尼、開普勒、牛頓等科學巨匠生平的簡述。這些細節不僅豐富瞭我的知識，更讓我對這些偉人産生瞭深深的敬意。這本書讓我明白，科學探索的道路上，充滿瞭無數的“異想天開”的火花，正是這些火花，點亮瞭人類認知的夜空。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我愛不釋手的書。它用一種非常“接地氣”的方式，講述瞭人類與星空結緣的故事。我一直覺得天文是很遙遠的東西，但這本書卻將它拉近到瞭我身邊。作者巧妙地將枯燥的科學理論融入到曆史發展和社會變遷的大背景中，讓我能夠理解為什麼在特定的時代，人們會對宇宙産生這樣的疑問，以及他們又是如何嘗試解答的。書中對不同文明在天文領域的貢獻進行瞭對比和闡述，讓我看到瞭人類智慧的多元性和共通性。我尤其喜歡作者對未來宇宙探索的展望，那種既充滿科學依據又飽含人文關懷的筆觸，讓我對人類的未來充滿瞭希望。閱讀過程中，我感覺自己不僅僅是在閱讀一本關於天文的書，更是在閱讀一部關於人類求知欲、探索精神和智慧傳承的史詩。這本書不僅知識量大，而且充滿瞭啓發性，它讓我重新審視瞭自己與宇宙的關係。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，一股濃鬱的學術氣息撲麵而來，但又不是那種拒人於韆裏之外的刻闆。它呈現的是一種嚴謹而又不失溫度的天文簡史。我特彆欣賞它對不同文明天文成就的梳理，將中國古代的觀星術、埃及的金字塔天文意義、古希臘的幾何學在天文學中的應用等等，都進行瞭一一介紹，並點明瞭它們在整個天文發展史上的地位。這種跨文化的視角，讓我看到瞭人類文明在天文探索上的共同努力和獨立貢獻。這本書的邏輯性非常強，從古代的“樸素唯物主義”式觀測，到中世紀的“思辨式”推演，再到近現代的“實驗與觀測”驅動，每個階段的轉變和演進都解釋得非常清晰。而且，它並沒有迴避科學發展過程中的爭議和麯摺，反而將這些“插麯”融入敘事，使得曆史更加生動和真實。讀完之後，我對天文學的理解不再是零散的點，而是形成瞭一個連貫的、有深度的整體。