書沐儒風 9787010139777 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名:書沐儒風

：49.00元

售價：33.3元,便宜15.7元,摺扣67

作者:孔見,尹大瑋

齣版社：人民齣版社

齣版日期：2014-11-01

ISBN：9787010139777

字數：

頁碼：247

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

“書法提供給瞭中國人基本的美感，中國人就是通過書法纔學會綫條和形體的基本要領。因此，若不懂中國書法即無藝術靈感，就無法談論中國藝術。”這是林語堂先生在《吾國吾民》一書中對中國書法藝術的懇切敘述，“隻有在書法上，我們纔能見到中國人藝術心靈的”。書法是能集中反映文人特質的藝術形式。他是藝術，又不僅僅是藝術，他還是一種能力，一種知識，一種文化，一種世界觀，一種社會責任感。他是一股純粹的精神的正能量。對於文人來講，寫好字是他學習和生活的重要組成部分，他人格的重要組成部分。所以，當一名書法傢，不是天生的或者幼年就可以的，而是人生踐行到一定的階段的一種自悟、選擇。能自悟者必定瞭然“倍加工學，書法當自悟耳。”（引顔真卿《述張長史筆法十二意》）文人認為書法更多是修養心性的一門功課，書法創作之目的更多的是抒發胸中逸趣，與社會和時代會意。孔見多年研究中國書法，《書沐儒風》就是通過訪談的形式闡述中國傳統書法的文化根壤與價值觀的形成曆史及環境。

目錄

作者介紹

孔見，祖籍江蘇揚州，生於北京。原廣州軍區副參謀長，少將。中國書法傢協會會員、第六屆維權鑒定工作委員會副主任、中國書法藝術研究院理事、孔子國際名傢書畫院院長、廣西壯族自治區書協名譽主席、廣東省國際文化交流中心理事、廣東省文史研究館館員、廣東省文史研究館書法院名譽院長、首都師範大學中國書法文化研究院客座教授。榮獲紀念中國書協成立三十周年榮譽奬。其書法作品多次在國傢博物館、、紀念堂、故宮博物院、中國美術館、軍事博物館、炎黃藝術館、中華世紀壇、北京奧運場館、廣州亞運場館以及日本、歐洲展齣。
　　主要著作：《中國書法藝術通論》《毛兵法十三篇》《各國國防概觀》《現代軍事訓練評估》《孔見書法集》《八桂流韻——孔見詠廣西詩書集》等。
　　
　　尹大瑋，2009年畢業於中央美術學院書法係。先後擔任中國書法傢協會《中國書法》雜誌社記者、編輯，文化部《文化月刊》雜誌社編輯、藝術總監，《中央美術報》副主編，《明周刊》藝術統籌，花城美術館執行副館長。

文摘

《書沐儒風》：
　　為瞭宣泄和錶現一種情緒而選擇創作的主旨，從而寫齣一件書法作品。藝術來源於生活，通過神采的賦予，源於生活並高於生活，與人們産生共鳴，給人一種藝術美的享受。黃庭堅評價蘇軾的書法時說：“學問文章之氣，鬱鬱芊芊發於筆墨之間，此所以他人終莫能及耳。”書法技巧通過磨煉是可以圓熟的，而心靈的豐富卻是無窮無盡的。小孩子可以把顔真卿的字帖臨寫得一模一樣，但他能夠讀懂顔真卿的精神和修養嗎？他人不能及的就是蘇軾高雅的文氣。從人類學角度看來，書法並非僅僅作為材料構成和創作方法，而是作為意識係統而存在的。這種意識係統本身便是一條無形的長龍，經時久遠地升騰在人們的觀念領域裏。
　　今天，中國人對書法的崇與好依然潛藏著宗教般的民族情感和心理認同。
　　音樂好似書法，無論喜劇還是悲劇題材的作品都需要引人人勝，運用相匹配的節奏和鏇律以及其他錶現技巧，來明確傳達音樂作者的情感與信息，讓大傢感受到作品中的悲與喜，這樣，藝術就産生瞭。瀋尹默說過：“書法是無色彩而具圖畫的燦爛，無聲音而行音樂的和諧。”任何一門藝術的創作活動發展到可以運用藝術形式和規律來錶現一種靈魂和精神時，就可以稱之為藝術瞭，這時也一定達到瞭內容與形式的高度統一、完美結閤。“形質次之，神采為上。”一種藝術形式的靈魂主題絕不是狹隘的、簡單的、個人的，而應該反映齣一個民族和一個國傢的尊嚴、價值觀。比如，聽京劇、豫劇、黃梅戲就會感覺的各個不同地域的文化味道。
　　文化味道的品鑒，可以是個人的觀感和思考，還會有曆史的批評和判定。曆代文人書法傢之間的相互評價很有味道，玄機百齣。前些年在美院讀書時就喜歡找這類內容看，聽瞭您的觀點，我似乎感覺到在對書法藝術的認識中，隻有站在文化的層麵上去觀照，書法的精神、書藝之魂的輪廓纔漸趨明朗。品鑒絕不止於筆、墨、紙、硯，大傢更關注作品的意境、書傢的精神格調。比如趙孟頫就是位備受爭議的人物。明代書法理論傢項穆評其書日：“趙孟頫之書溫潤嫻雅，似接右軍正脈之傳，研媚縴柔，殊乏大節不奪之氣。”
　　清代馮班也說：“趙書精工，直逼右軍，然氣骨自不及宋人，不堪並觀也。”傅山就更為瞭，他曾告誡子孫：“予極不喜趙子昂，薄其人遂惡其書，痛惡其書淺俗如無骨。”當時清勝明亡，傅山的國破之恨無法釋懷，容不得趙孟頫的貳臣行為。可見作書與做人密不可分，“書魂”就是“國魂”。這種因人廢書的觀點在書史上並不少見。
　　傅山到瞭晚年好像又開始欽佩趙孟頫瞭。有詩：“秉燭起長嘆，其人想斷腸。趙廝真足奇，管婢亦非常。醉起酒猶酒，老來狂更狂。斫輪餘一筆，何處章？”詩中用瞭“足奇、非常”這些詞匯來贊許趙孟頫夫妻。傅山開始理性地看待趙孟頫瞭，應該是意識到一個文化人對文化的薪火傳續的艱難和重要的曆史意義。
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序言