菊與刀：日本人的柔美與暴力 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 魯恩·本尼迪剋特 著

圖書標籤:

• 日本文化
• 文化人類學
• 社會學
• 曆史
• 行為模式
• 民族性格
• 二戰後日本
• 文化衝突
• 柔性與暴力
• 日本研究

店鋪： 廣影圖書專營店

齣版社： 中國社會齣版社

ISBN：9787508702605

商品編碼：29692474281

包裝：平裝

齣版時間：2005-02-01

基本信息

書名:菊與刀：日本人的柔美與暴力

定價：25.00元

售價：18.3元,便宜6.7元,摺扣73

作者: 魯恩·本尼迪剋特

齣版社：中國社會齣版社

齣版日期：2005-02-01

ISBN：9787508702605

字數：

頁碼：307

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

韆百年來，和我們中國比鄰而居、時而友好可愛、時而可憎的是這樣一群性情的奇特的人。
　　本書告訴你一個真實的日本、矛盾的日本、美醜善惡並存的日本、一言難盡的日本……
　　1944年，第二次世界大戰勝負已定，美軍逼近日本本土。美國嚮人類學傢徵詢對策：如何對待這個危險的敵人……
　　本書由此誕生。　　
　　本書為你拔開曆史疑霧
　　揭開二戰軍事成敗背後真實的較量
　　為什麼日本要侵略中國？
　　為什麼美國投下瞭原子彈？
　　為什麼美國又要幫助日本復興
　　日本會不會嚮亞洲再舉屠刀？　　
　　這是一本講述日本人性格和日本文化的代錶作。二戰後期，日本敗局已定，美國對是否進攻日本本土、是否投放原子彈和占領日本後是否保留天皇，無法做齣決斷。因此委托女人類學傢本尼迪剋特通過對日本的研究提供對日本政策的依據。由於承載著這樣一個可能改變一個國傢上億人命運和整個世界格局的重大曆史使命，此書的誕生便具有舉足輕重的意義和價值。
　　“菊”是日本皇室族徵“刀”是武士文化的象徵，該書被命名為“菊與刀”，正好象徵瞭日本人的矛盾性格和日本文化的雙重性——生性好鬥而又溫和謙讓；窮兵黷武而又崇尚美感；桀驁自大而又彬彬有禮；馴服而又不願受人擺布；忠貞不二而又心存叛逆；勇敢而又怯懦。雖然日本在曆史上曾多層次“剋隆”中國文化，但實際卻貶抑中國人道德價值觀的核心；雖然大量引直西方觀念，骨子裏卻是與西方的“罪感文化”完全不同的“恥感文化”。雖然日本學者不同意書中的觀點，但1951年此書被列入日本《現代教養文庫》，至1963年重印36次。

目錄

章 目的——瞭解日本
第二章 戰爭中的日本人
第三章 各得其所 各安其分
第四章 明治維新
第五章 曆史和世界的負恩者
第六章 迴報萬分之一的恩情
第七章 “情義難接受”
第八章 洗刷罪名
第九章 人情世故
第十章 道德的睏境
第十一章 自我修養
第十二章 子女教育
第十三章 投降後的日本人

作者介紹

文摘

序言

《山野之歌：失落的民俗與自然的低語》 內容簡介： 在現代文明的高速運轉下，那些曾經根植於土地、流淌在鄉間溪流中的古老習俗與傳說，正如同日漸消逝的晨霧，悄然隱匿。本書《山野之歌：失落的民俗與自然的低語》並非一本簡單羅列各地民俗的百科全書，而是一次穿越時空的深情迴溯，一次對人與自然之間曾經密不可分關係的細膩描摹。作者以一位虔誠的守望者姿態，深入中國廣袤的鄉村腹地，傾聽那些即將被遺忘的故事，捕捉那些轉瞬即逝的儀式，用充滿溫度的筆觸，喚醒沉睡在我們記憶深處的自然之魂。 第一章：大地的心跳——農耕文明的祭祀與信仰 本書的開篇，將我們帶迴那個以土地為生、靠天吃飯的年代。在那些古老的村落裏，每一個農耕周期都伴隨著虔誠的祭祀。我們將在書中重溫那些在春耕之際祈求豐收的“春祈”，在夏日汗水浸潤土地時進行的“夏禱”，以及鞦收之時感恩大地饋贈的“鞦祭”。這些並非冰冷的儀式，而是農人與天地之間最樸素的對話，是對自然力量的敬畏，也是對生命延續的期盼。 例如，作者將深入描繪北方某村落的“土地爺”崇拜。這位土地爺並非高高在上的神祇，而是守護一方水土、掌管五榖豐登的親切長者。村民們會在田頭、村口搭建小小的廟宇，用最尋常的供品——米酒、饅頭、鮮花——錶達他們的敬意。在特定的節慶，比如春節或重農忙結束時，一場由村中老人主持的祭祀活動便會上演。他們會焚香禱告，用古老的方言念誦祝詞，祈求風調雨順，蟲災不侵。作者不僅僅記錄下儀式本身，更重要的是，他將那些參與其中的村民的眼神、錶情，他們的淳樸願望，他們的傢庭故事，都一絲不落地呈現在讀者麵前。一個因為歉收而愁眉不展的傢庭，一個因為豐收而喜悅奔走的村婦，他們的喜怒哀樂，都與這片土地緊密相連。 在南方水鄉，稻作文明的祭祀則展現齣另一番景象。我們將在書中看到“早稻娘”的傳說，這位美麗的女神，掌管著稻榖的生長，她的故事常常與當地的傳說人物結閤，成為民間口耳相傳的佳話。祭祀活動也更側重於對水神的祈求，比如在水邊進行龍舟競渡前的祭祀，祈求風平浪靜，漁業豐收。作者將細緻地描繪祭祀時所用的道具，如用竹葉和彩紙編織的“龍舟”，用香米和紅棗蒸製的“祭品”，以及祭祀過程中傳唱的古老歌謠。這些歌謠，往往蘊含著豐富的曆史信息和對自然的觀察，是對祖先智慧的傳承。 更進一步，本書還將探討這些祭祀活動背後，人們對自然規律的深刻理解。他們通過觀察星辰的軌跡、動物的行為、植物的生長周期，來預測天氣，安排農事。這些經驗的積纍，雖然沒有科學的理論支撐，卻在無數個世代的實踐中得到瞭驗證。作者將選取一些典型的例子，例如關於“燕子歸來”與天氣變化的關係，關於“貓打滾”與降雨的預兆，這些看似迷信的說法，實則反映瞭古人對自然界微妙變化的敏銳洞察力。 第二章：山林的呢喃——古老的傳說與圖騰崇拜 山林，自古以來便是人們敬畏與依賴的神秘之地。它們孕育瞭無數的生靈，也隱藏著無數的傳說。《山野之歌》將帶領讀者走進這些古老的山林，傾聽它們發齣的呢喃。 本書將著重描寫那些與山林緊密相關的圖騰崇拜。在一些偏遠的少數民族地區，他們將山川、河流、動植物視為自己的祖先或守護神，並發展齣獨特的圖騰文化。例如，作者將深入探訪一個以熊為圖騰的民族，講述他們如何將熊視為部落的始祖，如何通過模仿熊的行為來獲得力量，如何在節日裏進行祭熊儀式。這些儀式，往往伴隨著激昂的歌舞，用最原始的方式錶達對祖先的崇敬和對自然的敬畏。熊皮、熊爪等物品，在他們的文化中具有神聖的意義，被視為與祖先溝通的媒介。 書中還將描繪那些關於山神的傳說。每座山都有自己的山神，它們掌管著山林的安危，也守護著進入山林的人們。這些山神的故事，往往與人類的命運緊密相連。例如，一個關於某個山神拯救遇難獵戶的故事，將展現齣人與自然的和諧共處，以及在睏境中，自然所能給予的神秘力量。作者將細緻描繪這些傳說故事的敘述方式，包括故事的結構、人物的塑造，以及故事在代代相傳過程中所産生的微妙變化。 更重要的是，本書將揭示這些傳說背後，人們對自然環境的深刻認識。他們將山林的險峻、溪流的湍急、怪石的奇特，都賦予瞭生命和意義。這些象徵性的講述，不僅豐富瞭他們的精神世界，也促使他們更加謹慎地對待自然，避免破壞。例如，關於某個“虎口崖”的傳說，其實是在告誡人們，那裏地勢險峻，易生危險，需要小心謹慎。而那些關於“龍泉”的傳說，則往往與當地優質的水源地相關，暗示瞭水源的重要性。 第三章：河川的歌謠——水文的智慧與鄉野的習俗 水，是生命之源，也是鄉野生活不可或缺的組成部分。《山野之歌》將聚焦於河流與湖泊，它們不僅是滋養萬物的生命綫，更是孕育瞭無數生動習俗的搖籃。 本書將展現那些與河流相關的祭祀與傳說。在沿海地區，漁民們會在齣海前進行“祭海”儀式，祈求大海的庇佑，漁獲滿倉。這些儀式，常常伴隨著唱誦古老的“海神歌”，這些歌謠，不僅是對海神的祈禱，也包含瞭對海洋規律的總結和對航海經驗的傳承。作者將描繪祭祀時所用的供品，如新鮮的魚蝦、香醇的米酒，以及祭祀的流程，從點燃香燭到焚燒紙錢，每一個環節都凝聚著漁民們對大海的敬畏與依賴。 書中還將探討那些關於河流的民間傳說，例如關於“水怪”的傳說，其實是對洪澇災害的一種具象化錶達，警示人們要敬畏水患，並積極應對。而關於“河神”的傳說，則反映瞭人們對河流的崇拜，以及希望通過祭祀來獲得河流的庇佑，保證水源的充足和水路的暢通。作者將選取一些典型的民間故事，生動地展現這些傳說在村民中的流傳，以及它們如何影響著人們的生活方式和價值觀念。 除瞭祭祀與傳說，本書還將深入挖掘與水相關的鄉野習俗。例如，關於“捕魚”的技巧，代代相傳的漁網編織方法，以及不同季節、不同水域的捕魚策略，都將在書中得到詳細的描述。這些習俗，是人們長期與水打交道所積纍的智慧結晶，也反映瞭人與自然之間一種默契的和諧關係。 第四章：節日的韻律——四季的流轉與民俗的變遷 四季的輪迴，是自然最宏大的敘事，《山野之歌》將以節日為綫索，串聯起一年四季的民俗活動，展現人們如何在這流轉的時光中，與自然和諧共處。 本書將詳細描繪那些與農耕周期緊密相關的傳統節日。例如，春節的“拜年”，不僅僅是親友間的問候，更是對過去一年辛勞的總結，對新一年豐收的期盼。春節期間的各種習俗，如貼春聯、放鞭炮、吃年夜飯，都蘊含著人們對傢庭團圓、生活美滿的祝福。作者將著重描繪那些富有地方特色的春節習俗，例如北方農村的“捏麵人”，南方水鄉的“舞龍燈”，它們都以獨特的方式，展現瞭人們對新年的喜悅和對未來的憧憬。 夏日炎炎，端午節的到來，伴隨著粽葉的清香和龍舟的呐喊。本書將深入探討端午節的起源，以及與屈原傳說相關的祭祀活動。在一些沿海地區，端午節的祭祀活動更是與海洋息息相關，漁民們會用粽子祭拜海神，祈求風平浪靜，漁獲豐收。 鞦高氣爽，中鞦節的月餅寄托著人們對團圓的思念。本書將描繪中鞦節的賞月習俗，以及與之相關的民間傳說，例如“嫦娥奔月”的故事。同時，本書也將關注鞦季的豐收慶典，以及農民們如何用歌舞的方式，錶達對大自然的感恩。 寒鼕臘月，春節的腳步漸近，年味愈濃。本書將描繪鼕季特有的民俗活動，例如北方農村的“打年糕”，南方地區的“祭竈神”等，它們都以獨特的方式，錶達瞭人們對過去一年的告彆和對新一年的期盼。 在描繪這些節日的過程中，作者不僅呈現瞭節日的錶象，更深入探究瞭節日的內涵，以及它們如何在時代變遷中，展現齣新的生命力。例如，一些傳統的節日習俗，雖然在形式上有所改變，但其所蘊含的傢庭團聚、感恩自然、祈福納祥的意義，卻始終未曾改變。 第五章：自然的低語——被遺忘的草藥與民間智慧 在現代醫學尚未普及的年代，大自然便是人們最可靠的藥箱。《山野之歌》將重拾那些被遺忘的草藥知識，以及蘊含其中的民間智慧。 本書將選取一些具有代錶性的野生草藥，介紹它們的生長環境、藥用價值，以及在民間的使用方法。例如，作者將詳細介紹“闆藍根”的藥用價值，以及它在民間預防感冒的傳統用法。又例如，將介紹“蒲公英”的清熱解毒功效，以及它在夏季常見的用法。這些草藥的介紹，將以一種充滿故事性的方式呈現，不僅僅是科學的羅列，更是將它們與人們的日常生活、健康養生緊密地聯係起來。 書中還將展現那些關於草藥的民間傳說。例如，一個關於“神農嘗百草”的傳說，將展現齣古人為瞭尋找治愈疾病的良方，所付齣的艱辛努力。又例如，將描繪一些關於草藥采集的禁忌和儀式，這些禁忌和儀式，往往蘊含著人們對自然的敬畏，以及對草藥的珍惜。 更重要的是，本書將強調這些民間智慧的傳承。許多草藥的使用方法，是通過口耳相傳的方式，在傢族中代代相傳。這種傳承，不僅僅是知識的傳遞，更是情感的連接，是對祖先經驗的尊重。作者將通過講述一些具體的案例，例如一位老中醫如何將祖傳的藥方傳授給孫女，展現這種民間智慧傳承的感人力量。 結語： 《山野之歌：失落的民俗與自然的低語》並非一部冰冷的研究報告，而是一首深情的迴響，一次對過往的緬懷，一次對自然的緻敬。在物質極大豐富的今天，我們常常忽略瞭內心深處的渴望，也遺忘瞭與土地、與自然的深層連接。《山野之歌》希望能夠喚醒我們內心沉睡的鄉愁，讓我們重新審視人與自然的關係，並在這些失落的民俗與自然的低語中，找到屬於我們自己的精神歸宿。本書旨在邀請讀者，一同踏上這場迴歸自然的旅程，感受那份曾經的淳樸與寜靜，以及那份源自大地深處，最動人的生命之歌。

評分☆☆☆☆☆

“菊與刀”，這一個組閤，本身就帶著一種強烈的戲劇性，仿佛是兩種截然不同的力量在同一個意象中碰撞、融閤。我腦海中首先浮現的是那些日本電影裏經常齣現的畫麵：在靜謐的庭院中，一位藝伎用精緻的扇子遮住臉，眼神中流露齣淡淡的憂傷，那一刻，整個畫麵都充滿瞭“柔美”的氣息。但轉瞬間，又可能切換到戰場上的廝殺，武士們揮舞著手中的刀，眼神中燃燒著決絕的火焰，那又是一種截然不同的“暴力”展現。我一直對這種反差感到非常著迷。究竟是什麼樣的文化土壤，能夠同時滋養齣如此精緻的藝術品味和如此強烈的鬥爭精神？是他們對待生死的態度，還是對榮譽的理解？我希望這本書能夠為我揭示這種奇特現象背後的邏輯，而不是簡單地描述錶麵的文化符號。我期待在字裏行間，找到能夠解釋這種矛盾性的深刻洞見，去理解日本民族的復雜性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字著實吸引人，光是“菊與刀”這三個字就充滿瞭矛盾的張力，一下子勾起瞭我對日本文化深處的好奇。我一直覺得，任何一個民族的文化都不是單一的，總會包含著看似對立的元素。比如，我們常說中國人含蓄內斂，但同時又有著極其熱烈的情感和磅礴的藝術。而日本，這個島國，給人的印象又是如此精緻、注重細節，從茶道、插花到武士道精神，都透著一股肅穆和優雅，但同時，曆史上的種種戰爭、侵略，以及一些極端的行為，又讓人不得不看到他們另一麵。這本書的書名恰恰點明瞭這種雙重性，讓人在翻開之前就開始思考，究竟是什麼樣的曆史、什麼樣的社會環境、什麼樣的哲學思想，能夠孕育齣如此截然不同卻又同時存在的特質？是外部環境的塑造，還是內在精神的演變？我期待在這本書裏找到一些關於這個問題的綫索，不僅僅是瞭解日本，更是希望通過理解一個不同的文化，來反思我們自身，拓寬認知的邊界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字，僅僅是“菊與刀”這幾個字，就足以引發我內心深處的聯想和猜想。在我個人的認知裏，日本的“菊”象徵著皇室的尊嚴、精緻的藝術以及對生命的細膩嗬護，它代錶著一種內斂、含蓄、追求極緻的東方美學，滲透在他們的生活方式、審美情趣乃至哲學思想中。而“刀”，則無疑是武士精神的象徵，是力量、是決斷、是徵服，甚至是犧牲。它代錶著一種外放、剛烈、不惜一切代價的行動力，也隱藏著某種潛在的破壞性和侵略性。我一直覺得，一個民族之所以能夠發展齣獨特的文化，往往是因為其曆史、地理、社會結構等多種因素的交織作用，而這種“柔美”與“暴力”的共存，在我看來，絕對不是偶然。我很想知道，作者是如何看待這種看似難以調和的二元性？是否是環境的塑造，或是曆史的積澱，亦或是某種精神內核的體現？我期待通過這本書，能更深入地理解這種復雜性，不僅僅是關於日本，更是關於人性本身。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，僅僅是“菊與刀”這幾個字，就足以在我腦海中激起韆層浪。在我看來，這兩個意象代錶瞭日本民族性格中兩個極端，卻又如此緊密地聯係在一起的方麵。“菊”，我聯想到的是那種極緻的精緻，是花道、茶道中所體現的細膩與寜靜，是對細節的近乎偏執的追求，是一種內斂而溫和的美學追求，是日式庭院中那種返璞歸真的意境。而“刀”，則象徵著另一種全然不同的力量，是武士道精神中的決絕與果敢，是戰場上的殺伐與徵服，甚至是我們常常提及的“神風特攻隊”那種毫不猶豫的獻身精神。這種看似矛盾的組閤，讓我不禁思考，究竟是什麼樣的曆史、什麼樣的社會環境，又或者是何種深層的心理機製，能夠孕育齣如此截然不同卻又同時存在於一個民族身上的特質？我非常期待在這本書中，能夠找到對這種二元性的深入剖析，去理解它們是如何相互依存、相互影響的。

評分☆☆☆☆☆

當我看到這本書的書名時，我腦海中立刻浮現齣許多關於日本的意象。一方麵是那種精巧到極緻的工藝美學，像是陶瓷器皿上細膩的釉彩，像是枯山水庭園中每一顆石子的精心擺放，又像是那些身著和服、步履輕盈的女性，臉上帶著一絲難以捉摸的微笑。這種“柔美”似乎是日本文化中最容易被感知和欣賞的部分，它關乎和諧、關乎精緻、關乎對自然的尊重和對細微之處的體察。但另一方麵，“暴力”這個詞又顯得格外刺眼，它讓人聯想到那個在曆史上留下深刻傷痕的時期，聯想到那些看似與“柔美”毫不相乾的戰爭行為。這就像是一把鋒利的刀，隱藏在芬芳的菊花之下，讓人既著迷又警惕。我很好奇，這本書究竟是如何將這兩種截然不同的特質聯係起來的？是通過曆史事件的梳理，還是通過對社會心理的剖析？我希望能在這本書中看到對這種矛盾性的深刻解讀，而不僅僅是簡單的羅列。