具体描述
基本信息
书名:中国国家地理—中国人的家当
定价：238.0元
售价：161.8元,便宜76.2元,折扣67
作者: 马宏杰著,安仁良
出版社：中信出版社
出版日期：2015-06-01
ISBN：9787508649924
字数：
页码：
版次：1
装帧：平装
开本：8开
商品重量：0.4kg
编辑推荐
中英文双语摄影画册是向世界展示中国生活情境的视觉图景，记录中国人的家庭生态，呈现中国人的家庭情怀。
它们不仅是解读当下中国社会生活在场的图像文本，也昭示了影像作为艺术所具有的特殊价值和功能。
摄影师历经十余年时间，走访中国四十多个地区，拍摄近50户家庭，有意识地去选择那些*有代表性、*有中国当下生活特征的居住图像。
在摄影师主观寻找中国生态的过程中，建构起中国现实与虚构之间的关系：
真实的内部空间被虚拟地呈露在外部空间中，将彻底的中国家庭境遇敞亮出来，直接地穿透了观众的视觉目光。
内容提要
中国社会进入现代化进程后，加速了社会肌体的变化，甚至在某些情况下，面貌全非。这样的语境为艺术创作提供了巨大的机会和挑战，它要求于当下艺术的，不单单是形式的跟进，更重要的是艺术家对社会场域变迁的感应和心理体验，也就是本真的生活呼唤着一种思考型的艺术。
《家当》系列影像作品立足于这样的时代转换，去捕捉我们生活中的物品本身，以物的形态去透射寄
寓其中的人的内在属性。这样,《家当》系列作品就成为检视中国生活情境的视觉图景。它们不仅是解读当下中国社会生活在场的图像文本，也昭示了影像作为艺术所具有的特殊价值和功能。
这个拍摄题材介乎于摄影艺术和装置艺术之间，并且兼有田野人类学调查的意味。所以毋庸置疑，在题材的选择上是很有时代特点和社会、经济研究史料的。本书的结构大致分为两个部分，部分是50家中国人的家底展示；第二部分是摄影师的拍摄手记和更加细致的介绍，以及与这个拍摄项目相关的信息。
目录
作者介绍
马宏杰《中国国家地理》杂志社图片编辑
回族，1963年出生于河南省洛阳市。1987年开始自学新闻写作、散文写作。
1994年武汉大学新闻摄影专业毕业。
1994年任《河南经济日报》摄影记者。
1997年任《河南法制报》摄影记者。
1998年任《焦点杂志》特约记者。
2001年任《百姓信报》摄影记者。
2003年任《豫情时报》摄影记者。
2004年至今任《中国国家地理》杂志社图片编辑。
擅长拍摄社会纪实类图片，主要作品有《唐三彩》、《西部招妻》、《采石场》、《割漆人》、《采药人》、《耍猴人》、《年画人家》、《黄河上的人家》《中国人的家当》《中国1988-2008》《中国南海》等二十多组专题图片。
文摘
2003年11月，《中国国家地理》杂志社要招聘一名摄影师，这次招聘被放在一个电视职场招聘节目里进行，所以我需要到湖南台《新青年》节目现场录制。我从郑州坐火车赶到了湖南长沙，《新青年》节目的导演陈征宇把我带到了电视台。也就是这次机会让我成功应聘到《中国国家地理》杂志摄影师这个职位，从此，我的人生轨迹也被改变了。
节目录制完之后，我和当时一起应聘的吴平去了湖南凤凰古城观光拍摄，在沱江上乘船时我接到编辑部的电话，说杂志需要在湖南选一户人家，拍摄他们的家当。“家当”这个选题是那一年《中国国家地理》杂志的专题之一，2002年我拍过一个这样的家庭，所以我知道拍摄内容。当时在凤凰我们认识了当地的周阳兰姑娘，她在沱江的廊桥上做小生意，知道我要拍摄人家，她很热心地告诉我她能给我找一家人。
第二天，周阳兰放下手中的生意，陪着我和吴平前往黄丝桥古城。凤凰黄丝桥古城位于县城正西24公里处，始建于公元686年，古称渭阳城。古城的建筑全部用青光石块建造，占地2900平方米，古城墙高5.6米、厚2.9米、周长686米。城墙上部为锯齿形状，有箭垛300个。虽说有些破败，但是城墙保存得相当
完好。
我们选择了龙云平家作为拍摄对象，因为他们家的房子就搭建在城墙的下面，城墙的垛口清晰可见。由于当天我们去的时候已经是下午，光线也不好，我们就和他们家人约好第二天上午再去拍摄。第二天我和周阳兰赶往黄丝桥，村里那些没事的妇女早就在门口等我们了。说好了搬完家我请大家吃饭，于是大家一起动手把龙云平的家当都给搬了出来。
龙云平家里的家具估计有十几年没有动过了，家具上布满了厚厚的尘土，还有些大蟑螂也跑了出来。在城里打工的儿子也提前回来了，母亲还穿上了苗族的服装。龙云平说：“黄丝桥村名的来历是有传说的。公元1705年，村中有一村妇叫黄氏，黄氏一辈子没有生育，她积德行善，在村外的一条小河上修造了一座石桥，方便村民的出行，于是村民便把这座桥取名为黄氏桥，后来人们逐渐把黄氏桥念成了‘黄丝桥’。”龙云平还说：“2003年我发愁的事是社会变化太快，没有手艺，赚钱实在不容易。”当时黄丝桥古城有112户，700多口人家，古城准备搞旅游开发，村民们连住房都不得再翻新了，并且逐步都要外迁。
11年后，2014年4月6日，我再次到黄丝桥，找到了龙云平的家，发现11年后他们家竟然没有什么变化。龙云平的母亲于2013年1月去世了，两个儿子一个在北京打工，一个在浙江打工，家里就剩下龙云平夫妻两人靠做一些农活维持生活。龙云平说：“2014年，让我和老婆发愁的是儿子的婚事，大儿子已经29岁，小儿子27岁。两个儿子要结婚就要给他们每人盖一所房子，可是我和老婆根本就没有经济能力，我们等了十几年旅游公司也没有把黄丝桥古城开发出来。”龙云平夫妻两人还在盼望黄丝桥尽快开发旅游，那样旅游公司还能补偿他们家一些钱，就有钱给两个儿子解决婚事了，这是他们大的愿望。
……
序言
马宏杰摄影作品中未完结的中国故事
马宏杰1963年在河南省洛阳市的一个工薪家庭中出生，这似乎意味着他也将会跟随父辈的脚步。他的父母是一家国有玻璃厂的工人。在那个年代，这是一份相当稳定的工作，收入体面，住在工人集体宿舍，孩子能够就读厂子弟学校。生活尽管不宽裕，但也能满足全家人的温饱需求。马宏杰中学毕业后也在厂里工作了一段时间。工人的经历在他后来的创作生涯中影响着他的摄影视角，使得他尤其敏锐地看到老百姓日常生活的兴衰变迁和艰辛。
与很多中国人一样，马宏杰童年的大部分时光是在贫穷的农村跟祖父母和家中的兄弟姐妹们一起度过的。从孩提时起，他就有强烈的社会正义感。他的祖父驮了一辈子粮食，背部严重扭伤，腰弯成九十度，再也站不直了。马宏杰至今还记得自己上小学的时候，因为看到大伯不肯帮祖父背一袋沉重的玉米而气愤。他记得当时的自己多么渴望能为祖父母做点什么，为他们的生活减少一些艰辛。
像大部分当地人一样，马宏杰的祖父母把家安在山坡上的窑洞里。从土墙中挖出一个不大的开孔做窗，再挖出一扇小门，好让那一点点微弱的自然光透过窗纸照进家里。马宏杰特别想从玻璃厂里弄一块玻璃回来，给祖父母置一扇像样的窗，让屋里更亮堂些。善良的祖母严厉训斥了他，说即便家里的窗子永远安不上玻璃也比偷东西强。祖母除了强调道德规范，也特别向马宏杰灌输受教育的重要性。他就学期间，祖父母在一年之中相继去世，他偷玻璃的计划始终没有得以实现。尽管祖父母已经不在，农村劳动人民生活的艰辛和尊严却在他心中留下了深深的烙印，其精神至今仍渗透在他的作品中。
马宏杰的父亲曾梦想去念大学，也考上了，却因为祖父患病而不得不放弃这个梦想。为了照顾生病的父亲，他必须工作，结婚后有了三个孩子，可梦想却从未在心中消失。马宏杰回忆起那满是冲突、缺少温暖的家庭生活，回忆起儿时的自己多么渴望自立，他知道未来需要自己去创造，去追求。那份追求便是摄影。通过镜头，马宏杰找到了一种观察社会的全新视角，找到了一种在他看来有意义的对世界的题献。他1982年开始用朋友的相机自学摄影，学会了冲洗胶卷、印照片，技术越来越好，后来已经能靠为别人冲印彩色照片挣钱。两年后，他娶了一位中学同学为妻，换到拖拉机厂工作，再没有更多的时间投身摄影。他与妻子有了一个儿子，夫妻两人艰难地养家糊口。
在贫困时期，马宏杰不得不变卖自己的相机。但他并没有长时间脱离摄影，放弃不是他的风格。儿子三岁那年，他开始研习摄影理论，借来一台相机，开始向不同的平面媒体投寄摄影作品，想碰碰运气。很快，他的作品收到了相当热烈的反响。在获得不少摄影奖之后，马宏杰终于有了信心于1994年向一家报社递交了工作申请，从工人变成了摄影记者。在1997年的早期国有企业改革中，这家报社停业了，而他也必须重新寻找生计。2004年，他开始就职于《中国国家地理》杂志，他的事业上了一个新的台阶。接下来的几年中，摄影记者的工作令他直面平常老百姓生活的种种艰辛，重新唤起了他对祖父艰难生活的记忆。
后来的十年里，马宏杰因为工作任务走遍全国各地，拍下数不清的照片。中国文化的丰饶以及中国社会和经济的巨大变革给他留下了深刻印象，叫他惊诧，他开始自发地记录中国人当下不断改变的生活状况。
他的本书《民本》（2010），其中的黑白照片捕捉了中国人在日常生活中的微妙脸庞。马宏杰的创作以起初的纪实性作品作为开端，逐渐转变为现在的摆拍。他这一新的创作阶段在《中国人的家当》里有为集中的体现。
《中国人的家当》是一份敏锐的证书，包含了对都市化进程中的当代中国大环境多种多样的表达。它反映出物质文化怎样通过个人物品体现，这些个人物品中包含了人的故事，有人的生活和命运，喜悦和心酸，以及他们不断的失败和不懈的梦想。
在这一系列作品里，来自不同社会背景的家庭在于自家门口搭建的布景中，跟从自己家中搬出的物品一起摆造型，面对相机镜头。照片中，有男人和女人，男孩和女孩，婴儿和祖父母，年轻人和家长；有汉族人、哈萨克族人、回族人、黎族人和其他少数民族。他们中有的贫穷，是吃苦耐劳、心地善良的工人阶级，省吃俭用，竭力维持基本的生计，也有小资新贵和富裕的农民。他们来自社会的各个阶层和角落。
他们的家也默默地参与着其中的故事，有命运的改变，有现代化，也有那些不断被拆毁的当地特有的传统建筑。在照片中你能看到用传统工艺烧制而成的陶土瓦和歇山顶彩绘斗拱、坚固的茅草屋顶，和用泥土和稻草搅和做成的砖做的泥墙，还有竹墙、石墙、红砖墙和水泥钢筋，以及鞣制的动物皮毛盖成的蒙古毡房，以及房屋主人自行设计的现代化房屋。
他们所拥有的物品也屋一样，反映着其生活状态和经济条件。其中有精美高级的物品，古董家具、水墨画、古色古香的珍奇摆件，也有极其平常的日常用品。有鸡和猪，驴和马，绵羊和山羊，还有机械工具。从农场到厨房，从田野到工厂，从渔网到晾晒干货的篓子，我们目睹着人们如何在一个剧变中的世界谋求生计。
中国的自然景观在这本作品集中也有它的一席之地，从新疆的吐鲁番盆地，到海南的白沙滩，从江南的水道，到河南的乡村，从一片片向日葵，到广受欢迎的主食玉米，从近乎荒芜的黄土地，到无边蔓延的芳草地，从竹林到落叶树木，从枫树到橡树，我们看到色彩的丰富和横跨中国土地的农耕收获，同时也看到了贫穷、干旱、土地侵蚀和环境恶化。
马宏杰的镜头给予了我们看中国的视角，既深入又宽泛，既客观又深情。翻阅此册，辽阔的、拥有多样性的中国便展现在你眼前，由此证明关于其单调统一的说法之伪，使我们重新审视对这个正在经历巨大历史性变革的国家的本质的假设。
如果这一幅幅画面传达了某种信息，那必定是这样的中国的故事：既浪漫又悲剧，既讽刺又幽默。这故事中的人们既坚韧又认命，既谨慎又野心勃勃，既谦逊又平易，既骄傲又不屈。更重要的是，这些汇合的画面告诉我们，中国的故事是未完成的故事，前方的路于我们是未卜的。这已不再是充斥着虚浮宣传手册、旅游指南和满是正面和积极的电视剧的中国。这些画面暗示我们，中国的故事是多样的，是未完成的，多种流派、声音和语言并存，共同讲述自己的故事。这里有数不清的主角，他们既非英雄也非恶霸，不过是不折不扣的普通人。
迈涯博士
用户评价
《中国国家地理—中国人的家当》这本书，彻底刷新了我对“家当”这个词的认知。我之前一直以为，“家当”就是那些看得见摸得着的物质财富，是衡量一个人生活水平的标准。然而，这本书以一种非常细腻和充满人文关怀的方式，向我展现了“家当”更加广阔和深刻的内涵。作者并没有简单地罗列物品，而是深入到每一个“家当”背后所承载的故事和情感。我被书中描绘的那些充满生活气息的场景深深打动，比如东北农村，那口传承多年的老铁锅，上面布满了岁月的痕迹，却依然在为一家人烹饪着热腾腾的饭菜，这不仅仅是一件炊具，更是家庭温暖的象征。再比如南方沿海地区，那些世代相传的渔具，它们不仅是谋生工具，更是家庭成员之间默契的配合和对大海的敬畏。作者的笔触非常细腻，他善于捕捉生活中的细节，用生动的语言将这些细节串联起来，形成一幅幅感人的画面。读这本书，我仿佛能够闻到泥土的芬芳，听到家人的欢笑，感受到时间流淌的痕迹。这本书让我重新审视了“家当”的价值，它不仅仅是物质的拥有，更是情感的积累，是文化的传承，是生命的印记。它让我明白，真正的“家当”，是那些能够滋养我们心灵、支撑我们前行的力量，是那些让我们在时代的洪流中不至于迷失方向的根基。
评分《中国国家地理—中国人的家当》这本书，我拿到的时候，就对这个名字充满了好奇，心想“家当”二字，在汉语里可是承载了太多东西。它不仅仅是物质财富，更是家族的传承，是生活的根基，是文化的载体。翻开书页，我惊喜地发现，它并没有落入俗套地去罗列古董字画，或者堆砌奢华的宅邸。取而代之的，是作者以一种极为细腻、充满温情的方式，为我们徐徐展开了一幅幅关于“家当”的真实画卷。我看到了陕北窑洞里，一家人围坐火炉旁，那粗糙却温暖的土墙，墙上挂着的年画，灶台上蒸腾的热气，以及空气中弥漫的淳朴的蒜苗和玉米饼的香气。这不仅仅是居住的空间，更是几代人生存繁衍、情感维系的港湾。我还看到了江南水乡，那白墙黛瓦，小桥流水，家家户户挂在窗前的晾晒的鱼干和金黄的稻谷，还有门前停靠的摇橹船。那是一种诗意的栖居，一种与自然和谐共处的智慧。作者没有刻意去赞美，也没有进行批判，只是用一种近乎白描的手法，将这些“家当”呈现出来，却让我感受到了浓浓的人情味和历史的厚重感。每一件看似平凡的物品，都承载着主人的故事，诉说着时代的变迁，让我不禁思考，什么才是真正属于我们的“家当”？是那些看得见摸得着的物质，还是那些根植于心灵深处的羁绊和记忆？这本书，给了我一个全新的视角去审视这个问题，让我受益匪浅。
评分《中国国家地理—中国人的家当》这本书，给我的感受就像是品尝一杯陈年的老酒，初入口时或许平淡无奇，但越品越能体会到其中的醇厚与回甘。我从未想过，一个关于“家当”的题材，可以被写得如此具有人文关怀和历史厚度。作者并没有采用宏大叙事的视角，去俯瞰整个中国的物质财富，而是选择了一条非常细腻的路线，去捕捉那些隐藏在寻常百姓家中的“家当”。我被书中描绘的那些充满生活气息的场景深深打动，比如北方农家院子里，那口祖辈挖就的老井，井水甘甜，滋养着一代代人，它不仅仅是一处水源，更是家族历史的见证，承载着无数的记忆和情感。再比如南方人家中，那张布满划痕的八仙桌，上面留下了多少欢声笑语，多少家长里短。这些“家当”，它们或许不值钱，但却有着无法估量的精神价值。作者的文字功底非常深厚，他善于用精准的词汇勾勒出事物的形态，用生动的比喻描绘出事物的灵魂。读这本书，我仿佛穿越了时空，亲身走进了那些古老的村落，感受着那些淳朴的生活。这本书让我重新认识了“家当”的含义，它不再仅仅是物质的堆砌，更是情感的寄托，是文化的载体，是历史的印记。它教会我，要去发现身边那些看似平凡却蕴含深厚意义的事物。
评分读完《中国国家地理—中国人的家当》，我的脑海中如同被注入了一股清流，之前对“家当”的认知被彻底颠覆了。我一直以为，“家当”无非就是房产、车子、股票，那些可以量化的、代表着财富的符号。然而，这本书彻底打破了我的这种狭隘的理解。作者以一种近乎人类学研究般的严谨和人文关怀，深入到中国广袤的土地上，去探寻那些被时间淘洗后依然闪耀着光芒的“家当”。我印象最深刻的是关于那些传统手工艺人的章节，他们世代传承的技艺，比如制作精美的刺绣，或者吹制古朴的陶器。这些技艺本身，就是一种宝贵的“家当”，它凝结了无数的心血和智慧，代表了一个民族独特的创造力。作者并没有简单地将这些描述为“非物质文化遗产”，而是将它们置于具体的生活场景中，让我们看到这些技艺如何在现实生活中发挥作用，如何支撑起一个家庭的生计，如何成为人们情感寄托的一部分。我尤其喜欢其中对一个老木匠的描写，他手中刨过的每一块木头，都仿佛有了生命，散发着原始的木香，而他制作的家具，虽然样式朴素，却经久耐用，凝聚着匠人的匠心。这本书让我明白，“家当”不只是静态的财富，更是流动的文化，是活态的传承。它提醒我们，在追求物质文明的同时，也不能忘记那些滋养着我们精神世界的，更加珍贵的东西。
评分坦白说，《中国国家地理—中国人的家当》这本书，在拿到手的那一刻，我其实是抱着一种审视的态度去翻阅的。毕竟，“中国国家地理”这个牌子，通常意味着宏大的地理视野和科学的探索精神，而“家当”这个词，又带着点世俗的色彩。然而，这本书却给了我一个巨大的惊喜。它完全没有落入俗套，而是以一种极其独特的视角，带领我走进了一个我从未关注过的领域——中国人的“家当”。作者并没有去记录那些冰冷的经济数据，或者炫耀式的财富展示，而是将目光聚焦在那些与普通人生活息息相关的、承载着情感和记忆的“家当”。我被书中对于不同地域、不同民族的“家当”的描写所吸引，比如西南地区少数民族家中，那些色彩斑斓的织物，它们不仅仅是衣物，更是民族文化的象征，是身份的认同。再比如西北地区，那些历经风霜的农具，它们见证了土地的辛勤耕耘，也承载了农人的希望。作者的叙述方式非常引人入胜，他将地理环境、历史变迁、民俗风情与“家当”的演变紧密地结合在一起，形成了一幅幅生动而立体的画面。我尤其喜欢其中对一些“活的家当”的描写，比如老宅子里的老物件，每一件都仿佛有灵魂，在诉说着过去的故事。这本书让我看到了中国人的生活智慧，看到了我们在物质贫乏年代的坚韧与乐观，也看到了我们在物质丰裕时代对精神世界的追求。
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