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鄭敬平，賈枚 著

圖書標籤:

• 福清市史
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• 古籍
• 族譜
• 閩東
• 清史
• 風俗
• 人物

店鋪： 廣影圖書專營店

齣版社： 武漢大學齣版社

ISBN：9787307167445

商品編碼：29700399402

包裝：平裝

齣版時間：2015-12-01

基本信息

書名:古賢福清

定價：52.00元

售價：35.4元,便宜16.6元,摺扣68

作者:鄭敬平,賈枚

齣版社：武漢大學齣版社

齣版日期：2015-12-01

ISBN：9787307167445

字數：

頁碼：117

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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吾邑福清自唐聖曆二年（699）置縣迄今，已有1300多年曆史。自唐大和四年（830）福清齣瞭進士林簡言，至清光緒二十九年（1903）廢除科舉製度的1073年間，從福清這片素重“詩書禮樂”“登科第者甲於諸邑”的土地上，走齣瞭1404位舉人、710位進士。
　　《古賢福清》從眾多的古賢中遴選齣其中較為知名的各類人物62位，其中唐代6人，宋代25人，元代2人，明代23人，清代6人。按人物生年編排，生年不詳的大體按其生活的朝代排序，以示尊重。
　　《古賢福清》力圖熔思想性、知識性和可讀性於一爐，希望通過對這些曆史人物的介紹，挖掘和弘揚的傳統文化，為社會主義核心價值觀尋根，推進中國特色社會主義文化創新。由於資料缺，有些文字較為簡略，有的還隻是傳說，並非史實，僅資通俗閱讀。

目錄

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作者介紹

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文摘

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《古賢福清》：
　　釋義忠——禦賜“廣濟大師”的高僧 釋義忠（781—872），俗姓楊，祖籍陝西成陽高陵縣，其父曾任福唐縣（即今福清市）縣令，唐建中二年正月初六，義忠齣生於福唐縣治所。唐貞元十一年（795），釋義忠14歲，因勸說移任宋州（今河南省商丘市）的父親改去貪婪惡習無果，便憤然剃度齣傢。
　　釋義忠先是拜宋州律師玄用為師，隨後遍訪福建、廣東各大名刹，先後到過福建武夷山、鼓山，廣東佛山、羅浮山，拜訪眾多高僧，被石鞏、大顛玄師等收為徒弟。他好學不倦，廢寢忘食，不僅學習佛教經、律，以修身養性；還學習太祖拳和少祖拳等武術，以強身扶弱；尤其重視對醫學的實踐與研究，深入民間，博采眾長，救死扶傷。他幾十年如一日，學有所得，成為一位道行高深、武藝過入、醫術高明的禪師。唐寶曆元年（825），釋義忠從廣東返迴福建。
　　釋義忠途經漳州紫芝山，見這裏村落稀少，人丁不旺。打聽得知，這裏常鬧瘟疫，缺醫少藥，所以一派蕭條。他決定在紫芝山住下，走鄉串巷，一邊行醫，免費為百姓治病；一邊化緣，在紫芝山半雲峰下建三平寺。經過十幾年的努力，三平寺終於落成，遠近僧尼聞訊前來投緣，三平寺很快成為方圓百裏的名刹，更多的百姓慕名而來投醫問藥，一時間名震閩南。
　　不料，到瞭唐武宗李炎登基，李炎對和尚有成見，下旨除廟趕和尚。三平寺太齣名瞭，自然成瞭朝廷滅佛的目標。無奈，釋義忠隻好放棄紫芝山，率眾僧尼到瞭山高皇帝遠的平和縣九層岩，再建一座新三平寺。
　　那時候，平和縣境內的九層岩地區，山民過著原始的刀耕火種的生活，住洞穴，穿獸皮，聽天由命，生存艱難，不少山民被迫遷徙到彆的地方去瞭。釋義忠到瞭那裏，深入洞穴，對山民噓寒問暖，悉心為山民治病，嚮山民傳授健身武術，被山民尊為“仙人”。消息傳齣，外遷的山民陸續迴到山裏來。接著，釋義忠傳授他們先進的農耕技術，開墾荒山，建造田園，興修水利，養牛造犁，插秧耘田；還教山民建築村捨，男耕女織，使深山老林的山民們走齣原始時代，走進鐵器時代，使這裏的生産得到迅速發展。
　　六年後，唐武宗李炎駕崩，唐宣宗李忱繼位。這位皇帝與前帝相反，認為佛教對教化百姓有重大作用，對國傢安定有益，於是又復興佛教。福建官員為瞭邀寵，投新帝所好，便把釋義忠事跡上報朝廷。宣宗大喜，頒旨敕封釋義忠為“廣濟大師”。從此，釋義忠名聲大振，三平寺香火鼎盛。
　　唐鹹通十三年（872）十一月初六，釋義忠在三平寺圓寂，壽92歲。後人尊稱他為“三平祖師公”，在三平寺裏塑像，把他作為慈善的神來敬奉。一韆多年來，三平寺一直香火不斷，連海外僑胞、港澳颱同胞都對廣濟大師頂禮膜拜，常捐款贈物，修繕廟宇。
　　林簡言——福清曆史上位進士 林簡言（810—870），字欲納。他的齣生地說法不一，一說齣生在上逕，一說齣生在漁溪蘇田村，一說齣生在龍田前林村。有史記載，他於唐大和四年（830）登進士第，是福清有史以來位進士。
　　古代，中瞭進士並不是馬上都有官做，大多要在京城“等缺”，即等待分配。此時，所有等待分配的進士都有所活動，朝廷裏有官的走“官路”，身上有錢的走“錢路”。林簡言生性狷介，一直把大文豪韓愈作為自己的榜樣。他隻相信自己的道德文章，不屑於去走。連許多文人常常言不由衷的歌功頌德的文章，他也不寫。林簡言關心的不是自己的“官途”，而是國傢大事。他發現當朝皇帝並沒有注意到當時藩鎮割據情勢的嚴重，更沒有去關心民眾的疾苦，卻一味沉湎在權貴的吹捧之中，做著太平盛世的夢。因此，他寫瞭一篇題為《漢武封禪論》的文章，藉批評漢武帝好大喜功、愛聽奉承拍馬的話，結果奸臣得寵、忠臣受氣、百姓遭殃的史實，藉古諷今，想以此給唐文宗李昂敲敲警鍾。林簡言的這篇文章在當時文壇引起強烈反響，文人們爭相傳閱。沒想到，這篇文章沒引起皇帝的警覺，卻嚇壞瞭那些慣於在皇帝麵前阿諛奉承以求得利益的奸臣權貴們。他們害怕皇帝從林簡言的《漢武封禪論》中得到啓示，從而以史為鏡照齣他們醜陋的嘴臉，於是韆方百計想把林簡言排擠齣京城。他們正愁找不到一個閤適的理由，忽然接到福建報告，說漳州剌史暴病死瞭。他們喜齣望外，立馬嚮皇帝舉薦林簡言前去“補缺”。皇帝見這麼多大臣舉薦，沒有二話就準瞭。
　　林簡言赴任前沒有忘記傢鄉族人的囑托，嚮皇帝打瞭一個報告，要求為族人減免繁重的賦稅。皇帝把報告轉到戶部，戶部又轉到福建，當時福建的高長官羅讓看瞭戶部轉來的報告後很詫異，便把林簡言叫來問話。他問林簡言：“當年盈州徐公官為相國，隻嚮朝廷請求減免一鄉的賦稅。而你隻是一個州的刺史，卻要求減免一族的賦稅，這樣閤適嗎？”林簡言說瞭兩個理由：一是傢鄉族人多以種地曬鹽為業，無奈十年九旱，糧食年年歉收，連肚子都填不飽。同時鹽稅太重，鹽貴瞭賣不齣去又不能當飯吃，負擔不起過重的賦稅。二是傢鄉置縣至今已有131年瞭，纔齣瞭他一個進士，足見傢鄉多麼貧窮落後。他能有今天全仗族人栽培，為族人申請減免賦稅，不僅僅是他個人給族人的一種迴報，也是朝廷對熱心教育，為國傢培養人纔的族人的一個奬賞，以利激勵世人把興學之風發揚光大。羅讓聽瞭覺得很有道理，從此便很器重林簡言。
　　……

序言

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（此部分為模擬書名，不包含在簡介內容中） 古賢福清 簡介 “古賢福清”並非一本記錄曆史事件的編年史，也不是對某位古人生活軌跡的傳記式描摹。它更像是一幅徐徐展開的畫捲，通過一係列精心挑選的片段，試圖捕捉一種深沉的精神韻味，一種在曆史長河中沉澱下來的智慧之光。這本書所要探索的，是那些超越時空的價值觀念、處世之道以及人格典範，它們如同埋藏在歲月深處的瑰寶，等待著有心人的發掘和品味。 我們並非要逐一羅列曆史人物的生平事跡，也不是要考證他們的功過是非。這本書的著眼點在於“賢”。“賢”在此並非僅僅指代纔華橫溢、功勛卓著，而是更側重於一種內在的品德修養，一種對人生的深刻洞察，一種與世俗洪流保持距離卻又不失關懷的獨特視角。這些“古賢”，他們或許並非位高權重，或許他們的名字並不為大眾所熟知，但他們的思想、他們的行為、他們對睏境的應對方式，卻在不經意間流淌著一種雋永的智慧，一種能夠啓迪後人的力量。 書中所呈現的，是關於“福”的另一種解讀。在很多人看來，“福”是物質的豐裕，是名利的獲得，是順遂的人生。然而，這些“古賢”所體悟到的“福”，卻往往與外在的物質世界保持著一定的距離。他們的“福”，更多地體現在內心的寜靜、精神的充盈、對得失的淡然，以及在紛繁世事中保持清醒和獨立思考的能力。這種“福”，是一種精神上的安頓，是一種對生命本質的迴歸，是一種與天地精神相契閤的和諧狀態。 “福清”這個詞，本身就帶有某種地域的色彩，但在此，它更多地被賦予瞭一種象徵意義。它代錶著一種澄澈、一種清淨，一種在紛擾塵世中尋求寜靜與自在的境界。那些“古賢”所追求的，正是這樣一種“福清”的狀態，一種心靈的澄明，一種在人生旅途中不被外物所役使的自由。 這本書試圖構建的是一個思想的場景，一個智慧的對話。它不是一個枯燥的知識堆砌，而是一次精神的漫步。我們將跟隨筆觸，走進那些古老的庭院，感受微風拂過竹林的聲響；我們將潛入那些深邃的思想，品味字裏行間的哲思；我們將目睹那些在逆境中依然保持高潔品格的身影，感受他們身上散發齣的獨特光芒。 我們不會迴避曆史的復雜性，也不會將“古賢”神化。他們是人，有七情六欲，有喜怒哀樂。但正是他們在平凡甚至艱難的境遇中，所展現齣的那些超越常人的智慧和品德，纔使得他們成為值得我們去尊敬和學習的對象。這本書，正是希望能夠梳理和呈現齣這些“古賢”身上所體現齣的、能夠跨越時代而依然閃耀的“福清”特質。 比如，在書中，你可能會讀到關於一位隱居山林的學者，他即便物質貧乏，卻能以天地為伴，以書捲為友，將讀書當作一種享受，將思考當作一種修行。他的“福”，不在於錦衣玉食，而在於精神的自由和對知識的渴望。他如何在這個看似簡陋的環境中，構建起一個豐富而遼闊的精神世界？他如何看待那些追逐功名利祿的世人？他的“清淨”又從何而來？ 你或許還會遇到一位曆經官場沉浮的士大夫，他在身處高位時，能夠保持清廉正直，不以權謀私；在失意落魄時，又能淡然處之，不失風骨。他如何平衡內心的道德準則與現實的政治鬥爭？他如何在名利場中保持一份澄澈的心境？他的“福清”又體現在何處？ 也可能是一位在亂世中堅守原則的普通人，他在時代洪流的裹挾下，依然能夠憑藉良知和樸素的智慧，做齣正確的選擇，保護自己的傢人和鄰裏。他的“賢”或許不驚天動地，但他的“福”卻體現在內心的安寜和善良的堅持。 這本書的結構，並非嚴格按照時間順序或人物關係來劃分，而是更傾嚮於圍繞某些主題展開。每一個章節，都像是一扇小小的窗口，讓我們得以窺見“古賢”在某個特定情境下的思考和實踐。我們可能會探討“古賢”對於“知足常樂”的理解，他們是如何在物質匱乏的時代，找到內心的滿足；我們會深入“古賢”對於“順其自然”的態度，他們是如何看待命運的安排，又如何在有限的選擇中，活齣生命的意義；我們還會審視“古賢”對於“內省修身”的重視，他們是如何通過不斷的自我反思，來提升自己的人格境界。 在閱讀過程中，我們並非要將這些“古賢”塑造成不食人間煙火的聖人。恰恰相反，正是因為他們與我們一樣，生活在有血有肉的世界裏，麵對著相似的睏境和誘惑，他們的選擇和堅守，纔顯得更加珍貴和具有現實意義。這本書的目的，並非要求讀者立刻成為“古賢”，而是希望通過這些故事和思想的呈現，能夠引發讀者對於自身生活方式、價值觀念的思考。 我們希望這本書能夠成為一本“有溫度”的書。它不冰冷、不說教，而是用一種娓娓道來的方式，帶領讀者走進“古賢”的精神世界。字裏行間，流淌著的是對人性的洞察，是對生命智慧的探尋，是對一種超越功利、迴歸內心的生活方式的推崇。 “古賢福清”，它是一次關於“如何更好地生活”的追問，一次關於“何為真正的幸福”的探索，一次關於“如何在這復雜的世界中，保持一份心靈的澄澈”的體悟。它不是曆史的注腳，也不是道德的說教，而是一場跨越時空的對話，一次心靈的洗禮，一場關於生命意義的寜靜思考。希望讀者在翻閱此書的過程中，能夠獲得啓發，能夠找到屬於自己的“福清”之路，能夠在紛繁的時代浪潮中，尋得一份內心的平靜與力量。

評分☆☆☆☆☆

“古賢福清”這個書名，像是一扇通往古老智慧殿堂的大門，讓我充滿期待。我腦海中勾勒齣的畫麵，是無數代古賢們在漫長曆史中留下的智慧之光，而“福清”二字，似乎暗示著一種將這種智慧與“福”和“清”的追求相結閤的獨特視角。我猜測，這本書可能並非是簡單地介紹曆史人物，而是深入挖掘他們思想中與“福”和“清”相關的精髓。也許，它會探討如何通過古代賢者的哲學，找到通往內心寜靜的道路；也許，它會闡述如何在追求物質生活的同時，保持精神的純粹與高潔。我期待它能提供一些實用的方法，幫助我們理解和實現真正的“福”與“清”，讓我們的生活更加充實而有意義。它會不會像一個指南，引導我們穿越現代社會的種種誘惑與喧囂，尋迴內心深處那份久違的安寜與幸福？

評分☆☆☆☆☆

初見“古賢福清”這本書，我的第一反應便是它可能是在探討“福”與“清”這兩個概念在古代賢者觀念中的深度聯係。我猜想，這本書並非僅僅羅列古賢事跡，而是試圖揭示一種關於幸福與寜靜的哲學。或許，“福”並非是世俗意義上的物質豐裕，而是內心的安寜與滿足；而“清”則不僅僅是淡泊名利，更包含瞭一種明辨是非、洞察世事的清澈。我腦海中浮現齣那些隱士的生活，他們或許物質匱乏，卻心境平和；那些聖賢的教誨，他們或許言簡意賅，卻道盡人生真諦。我希望這本書能幫助我理解，如何在紛繁復雜的現代社會中，找到屬於自己的那份“福”與“清”。它是否會通過古賢的言行，為我們提供一套行之有效的行為準則，讓我們在追求外在成就的同時，也能守護內心的平和？這種對人生智慧的挖掘，讓我覺得這本書具有極大的現實意義。

評分☆☆☆☆☆

“古賢福清”這四個字，自帶一種沉靜而厚重的氣息，仿佛是一麯古老的鏇律，在心頭緩緩迴蕩。我猜想，這本書的內容，很可能是在梳理那些古代賢者們關於“福”與“清”的深刻見解，並從中提煉齣對現代人具有啓示意義的思想。我設想，它或許會從曆史的某個側麵切入，講述古賢們是如何在那個時代的挑戰與機遇中，尋找到屬於他們的“福”，又是如何保持內心的“清明”。它會不會像一麵鏡子，映照齣我們當下對“福”的理解是否偏頗，對“清”的追求是否動搖？我渴望這本書能帶我走進那些古賢們的心靈世界，感受他們的智慧，學習他們的豁達，領悟他們的人生哲學。這種對人生至高境界的探索，讓我對這本書充滿瞭好奇，期待它能給我帶來精神上的滋養與升華，讓我能夠以更加平和、清澈的心態去麵對生活中的種種。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵上“古賢福清”這四個字，就帶著一種古樸而悠遠的意味，仿佛打開它就能穿越時空，窺見那些被歲月塵封的智慧。雖然我還沒有機會深入翻閱，但單憑這個名字，就足以勾起我強烈的好奇心。我腦海中浮現齣的是一位位身披長袍，目光深邃的老者，他們或許隱居山林，或許遨遊四海，將畢生所學凝結成文字，留給後人啓迪。我想象著書中會充斥著那些穿越韆年的哲學思辨，關於人生意義、宇宙奧秘、道德倫理的探討。或許會有對《道德經》的獨到解讀，或許會有對《論語》的全新詮釋，又或許會挖掘齣那些鮮為人知的古代智者的思想精華。這種對未知知識的渴望，讓我在看到這本書的時候，便迫不及待地想要一探究竟。我希望它能帶給我一次精神的洗禮，讓我重新審視自己的人生觀和價值觀，在快節奏的現代生活中找到一份內心的寜靜與力量。

評分☆☆☆☆☆

“古賢福清”這個書名，乍一聽，便讓我聯想到那些隱藏在曆史長河中的寶藏，等待著被發掘。我猜測這本書的內容，很可能是在探索那些古代先賢們的智慧結晶，但並非是那種枯燥的史料堆砌，而是以一種更具故事性和啓發性的方式呈現。我設想，它或許會從某個具體的曆史事件切入，講述一位或幾位古賢如何在那樣的時代背景下，憑藉其超凡的智慧和道德修養，引領一方，或者默默奉獻。又或者，它會圍繞著某個特定的主題，比如“仁愛”、“忠誠”、“節製”，來逐一梳理不同時代、不同流派的古賢們對這些主題的理解和實踐。我期待書中能有鮮活的人物形象，有引人入勝的情節，讓那些遙遠的先賢仿佛活在我們眼前，他們的思想不再是冷冰冰的教條，而是充滿生命力的指導。這種敘事性的解讀，往往比純粹的理論闡述更能觸動人心，也能讓讀者在不知不覺中受到熏陶。