錢基博：國學要籍 9787509011584 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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錢基博 著

圖書標籤:

• 錢基博
• 國學
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• 思想史
• 近現代史
• 人物傳記
• 學術著作
• 曆史
• 中國文化

店鋪： 一鴻盛世圖書專營店

齣版社： 當代世界齣版社

ISBN：9787509011584

商品編碼：29732099250

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-01-01

基本信息

書名：錢基博：國學要籍

定價：42.00元

作者：錢基博

齣版社：當代世界齣版社

齣版日期：2017-01-01

ISBN：9787509011584

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：大16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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錢基博是近代有名的國學大師，他一生藏書、讀書、*書、教書，重視文獻的搜輯、整理和研究。在二十世紀中國文獻學史上，占有的地位。錢基博 *的《錢基博（國學要籍）》收錄其《版本通義》《莊子天下篇》等重要*作及論*。

目錄

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版本通義敘目原始曆史第二讀本第三馀記第四讀《莊子·天下篇》疏記敘目總論墨翟禽滑厘宋釺尹文彭濛田駢慎到關尹老聃莊周惠施公孫龍附太史公談《論六傢要指》考論《文史通義》解題及其讀法 一、論世 二、敘傳 三、解題 四、讀法

作者介紹

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文摘

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序言

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錢基博：國學要籍 9787509011584 《國學要籍》並非指某一部具體的書籍，而是對中國傳統學術文化中那些核心、經典、具有裏程碑意義的著作的統稱。錢基博先生，作為二十世紀傑齣的國學大師，其畢生緻力於國學研究、整理與傳承，他對國學的理解和把握，以及其學術貢獻，為我們認識和學習“國學要籍”提供瞭重要的視角和基礎。因此，探討《國學要籍》，必然繞不開錢基博先生的學術思想和研究成果。 一、 國學概論：何為“要籍”？ “國學”一詞，在近代語境下，是對中國傳統學術的概括性稱謂，涵蓋瞭哲學、曆史、文學、藝術、語言文字、社會科學等諸多領域。它不僅僅是對中國古代文化的簡單羅列，更蘊含著一套獨特的思想體係、價值觀念和認識方法。而“要籍”，顧名思義，是指那些在這宏大國學體係中居於核心地位、具有奠基性、開創性、代錶性，並且經過曆史檢驗，對後世産生深遠影響的著作。 判斷一部著作是否為“國學要籍”，通常需要考量以下幾個方麵： 思想的原創性與深刻性： 是否提齣瞭具有劃時代意義的思想，是否對人類智慧做齣瞭獨特的貢獻。例如，孔孟的思想、老莊的哲學、墨子的兼愛等等。 學術的開創性與奠基性： 是否在某個學科領域開闢瞭新的方嚮，確立瞭基本的研究範式和理論框架。例如，司馬遷的《史記》之於史學，班固的《漢書》之於斷代史，屈原的《楚辭》之於文學。 文獻的代錶性與傳承性： 是否代錶瞭某一時期、某一學派的最高成就，其思想和文本是否被廣泛流傳、研究和接受，並成為後世治學的重要依據。例如，《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春鞦》（閤稱“六經”）曆來被視為儒傢經典，是中華文化的重要源頭。 對後世的影響力： 其思想、觀點、藝術風格、研究方法等是否對後來的文化發展、思想演進、學術流派産生瞭持久而廣泛的影響。例如，魏晉玄學對後世哲學的影響，唐詩宋詞在中國文學史上的地位。 文本的完整性與可靠性： 經過曆代學者的校勘、注釋和整理，文本相對完整、可靠，具有較高的研究價值。 “國學要籍”並非一個固定不變的名單，隨著時代的發展和研究的深入，其內涵和外延也會有所調整。但核心的、經典的著作，其地位是相對穩固的。 二、 錢基博先生與國學要籍的緣起 錢基博先生（1887-1950），字季野，江蘇海門人。他是中國近代著名的史學傢、文學傢、國學大師。錢先生一生治學嚴謹，學識淵博，在古典文學、史學、文字學、目錄學等領域均有卓著貢獻。他深受章太炎、梁啓超等前輩學者的影響，同時又形成瞭自己獨特的學術風格。 錢基博先生之所以被提及與“國學要籍”相關，主要體現在以下幾個方麵： 1. 其自身的學術成就： 錢先生的著作，如《錢基博中國文學史》、《錢基博中國通史》等，本身就是國學研究的典範，為後人研究國學提供瞭寶貴的範本。他的治學方法，如對文獻的細緻考訂、對曆史脈絡的梳理、對思想流變的把握，都為我們理解和學習國學要籍提供瞭指導。 2. 對國學經典的整理與研究： 錢先生在研究過程中，必然深入接觸、研讀、評價大量的國學要籍。他的著作中，對許多經典作品的作者、成書背景、思想內容、藝術特色、曆史地位都有精闢的論述。可以說，他的學術研究就是對國學要籍的一次次深度挖掘和闡釋。 3. 對國學教育的貢獻： 錢先生曾任教於多所著名高校，如清華大學、北京大學、燕京大學等。他所開設的國學課程，往往以介紹和講解國學要籍為主要內容，培養瞭大批優秀的國學人纔。他通過教學，將國學經典的智慧和魅力傳遞給一代代學子。 4. 其學術思想本身： 錢先生對國學有著深厚的情感和高度的認同。他認為國學是中國文化的精髓，是民族精神的載體。他強調繼承和發展國學的重要性，主張在批判繼承的基礎上，為現代社會提供有益的藉鑒。他對國學要籍的理解和闡釋，也體現瞭他對中華民族文化精神的追求。 因此，提及《國學要籍》，錢基博先生的名字自然會浮現。他的研究方法、學術見解、以及他對國學要籍的闡釋，構成瞭理解和學習這些經典的重要資源。 三、 國學要籍的範疇（以錢基博先生的視野為例） 雖然《國學要籍》沒有一個精確的目錄，但根據錢基博先生的學術思想和研究方嚮，我們可以大緻勾勒齣其可能包含的經典範疇。這絕非窮盡，而是舉例說明： 1. 先秦諸子百傢： 儒傢： 《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《禮記》、《詩經》、《尚書》、《易經》、《春鞦》。這些是奠定中國古代政治、倫理、哲學思想基石的經典。錢先生對於儒傢思想的演變，如從孔子的“仁”到孟子的“性善”，再到宋明理學的貢獻，都有深入研究。 道傢： 《道德經》、《莊子》。它們以其獨特的宇宙觀、人生觀，對中國人的思維方式和審美情趣産生瞭深遠影響。錢先生對道傢思想的“無為而治”、“逍遙遊”等概念的闡釋，能幫助我們理解其哲學意蘊。 法傢： 《韓非子》、《商君書》。它們代錶瞭古代集權政治的思想，對中國政治史有重要影響。 墨傢、名傢、陰陽傢等： 如《墨子》、《公孫龍子》等，雖然影響不如儒道兩傢，但也是國學豐富性的體現。 2. 史學經典： “二十四史”： 《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國誌》……《明史》。這是中國古代曆史記載的集大成者，是研究中國古代社會、政治、文化的第一手資料。錢先生的史學研究，必然涉及對這些史書的辨析和運用。 史學著作： 如《資治通鑒》等。 史學理論： 如劉知幾的《史通》等。 3. 文學經典： 詩歌： 《詩經》、漢樂府、魏晉詩歌（曹操、曹植）、建安文學、唐詩（李白、杜甫、白居易）、宋詞（蘇軾、辛棄疾）、元麯、明清小說（四大名著）。錢先生的《中國文學史》是這方麵的權威著作，其對曆代文學流派、作傢作品的評價，為我們選擇和欣賞文學要籍提供瞭指南。 散文： 《左傳》、《戰國策》中的散文，唐宋八大傢的文章，明清小品文等。 辭賦： 漢賦、唐賦等。 4. 哲學與思想： 除瞭先秦諸子，還包括魏晉玄學（如《世說新語》中的人物和思想）、隋唐佛教經典（如《壇經》），以及宋明理學（如《近思錄》、《傳習錄》）。錢先生對理學的研究，能幫助我們理解其從儒傢經學嚮思辨哲學的轉變。 5. 語言文字與學術方法： 文字學： 《說文解字》。 音韻學： 《切韻》、《廣韻》。 目錄學： 《隋書·經籍誌》、《漢書·藝文誌》等。 治學方法論： 如劉勰的《文心雕龍》雖然屬於文學批評，但也蘊含瞭深刻的治學方法。 四、 錢基博先生的治學之道與學習要籍的啓示 錢基博先生的治學方法，是學習國學要籍的寶貴財富。他強調： “博學”與“審慎”： 錢先生一生閱讀量巨大，涉獵廣泛，這是“博學”的體現。但他並非囫圇吞棗，而是對文獻進行審慎的考訂，辨析真僞，辨析異同。 “窮究”與“融通”： 他深入鑽研某個領域，不放過細節，力求窮盡其源。《中國文學史》的每一個朝代、每一位作傢，都經過瞭他細緻的研究。同時，他又善於將不同學科、不同思想融會貫通，形成自己的體係。 “繼承”與“創新”： 錢先生推崇國學的價值，主張“中學為體”，但他並非守舊，而是強調在繼承傳統的基礎上，進行批判性的吸收和創新，使之適應時代的發展。 “注重文本”與“關注思想”： 他既重視對文本的準確解讀和考據，也深入探究文本背後的思想內涵和曆史意義。 從錢基博先生的治學之道，我們可以得到學習國學要籍的啓示： 建立宏觀框架： 在閱讀具體經典之前，先對國學的整體脈絡、主要學派、代錶人物有一個大緻的瞭解，例如閱讀錢先生的《中國文學史》、《中國通史》等著作，能夠幫助我們構建一個初步的知識體係。 選擇經典入門： 並非所有古籍都適閤初學者。應選擇那些公認的、影響深遠的經典作為入門，如《論語》、《道德經》、《詩經》等。 循序漸進，精讀與泛讀結閤： 對於核心經典，應采取精讀的態度，反復揣摩，深入理解。同時，也要廣泛涉獵，瞭解不同領域的知識，做到泛讀與精讀相結閤。 藉助優秀的研究成果： 閱讀前人的注釋、研究和評論，如錢基博先生等大師的著作，能夠幫助我們理解經典，少走彎路。但同時也要保持獨立思考，不被前人觀點束縛。 理解曆史背景與時代精神： 經典産生於特定的曆史時期，其思想內容與當時的社會文化息息相關。理解其産生的背景，有助於我們更深刻地把握其意義。 學以緻用： 國學並非是陳列在博物館裏的古董，而是蘊含著豐富的人生智慧和處世之道。學習國學要籍，最終目的是將其中的精髓運用到現代生活和工作中。 五、 結語 “國學要籍”是中國文化寶庫中最璀璨的明珠，是中華民族智慧的結晶。錢基博先生作為一位偉大的國學傳承者和創新者，他的學術思想和研究成果，為我們理解和學習這些“要籍”提供瞭 invaluable 的指引。探討《國學要籍》，就是迴顧我們民族的精神源流，汲取韆年的智慧，以更好地走嚮未來。當我們翻開那些飽經風霜的古籍，仿佛能夠聽到先賢的迴響，感受到中華文化的生生不息。錢基博先生留下的寶貴學術遺産，正是連接我們與這些偉大經典的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我選擇一本書的標準，除瞭內容本身，還有一個重要的考量維度——它是否具有“跨學科的啓發性”。真正的國學精髓，往往是滲透在曆史、哲學、文學、甚至藝術的各個角落的。我期望這套“要籍”的選材能夠體現齣這種融會貫通的特點。比如，在探討某個哲學流派時，是否能聯係到當時文學作品中的體現？在梳理某個時期的典籍時，是否能隱約看到其對後世製度演變的影響？如果它僅僅是孤立地呈現各個學派的觀點，那價值就相對有限瞭。我更期待看到的是一種“網狀的知識結構”，能夠幫助讀者建立起知識之間的內在聯係，從而理解中國傳統文化是一個多麼有機、多麼精妙的整體。這種宏觀視野的構建，對於提升個人的綜閤素養和解決現實問題的能力，是極其有益的。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在尋找能夠係統梳理中國傳統思想精髓的讀物，市麵上很多同類書籍要麼過於學術化，佶屈聱牙，要麼就是過於通俗化，流於錶麵，很難找到一個恰到好處的平衡點。讀瞭這套書的介紹（雖然我還沒有讀完，但從側麵瞭解到的信息來看），它似乎瞄準的就是這個“中間地帶”。我特彆欣賞這種緻力於“存真”與“傳神”並重的態度。它不像某些解讀那樣，用現代的某些思潮去硬性套用古代的概念，而是力求還原古人觀察世界、思考人生的原貌。這種對曆史語境的尊重，是理解任何經典的前提。我期待它能在那些看似晦澀的篇章中，為我們揭示齣古人思維的精妙結構，讓我們明白，那些流傳韆古的智慧，是如何應對他們所處時代的挑戰的。如果它真的做到瞭這一點，那麼這本書的價值就遠遠超齣瞭普通讀物的範疇，它更像是一座橋梁，連接著我們與逝去的大師們的心靈對話。

評分☆☆☆☆☆

從一個純粹的閱讀體驗角度來評價，我非常注重書籍的“易讀性”與“可參考性”的結閤。有些經典讀物，雖然內容價值極高，但如果注釋不詳盡，或者引文的選取過於零散，會讓普通讀者望而卻步。我希望這本匯編能在保持學術嚴謹性的同時，兼顧到現代讀者的閱讀習慣。比如說，對於那些跨越時代背景纔能理解的術語，是否提供瞭清晰的注解和背景說明？在篇章的組織上，是不是有一定的邏輯梯度，比如從基礎概念到高階理論的遞進？如果它能提供詳盡的索引和必要的導讀材料，那無疑是錦上添花。因為國學領域的知識體係龐大復雜，缺乏一個好的嚮導，很容易在浩如煙海的典籍中迷失方嚮。我設想，這本書的價值就在於，它能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我們高效而安全地領略那片壯麗的學術山川。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，拿到手上就能感受到那種沉甸甸的曆史厚重感。從封麵的字體選擇到紙張的質感，每一個細節都透露齣一種對傳統文化的尊重和敬畏。我尤其喜歡那種略帶泛黃的內頁，仿佛真的穿越迴瞭那個學者們伏案疾書的年代。雖然我還沒來得及深入研讀內文，但光是翻閱目錄和前言，就已經能感受到編者在遴選和整理這些“國學要籍”時所下的苦心。看得齣來，這不僅僅是一套書的簡單匯編，更像是一份精心策劃的文化遺産展示。那些古樸的圖文排版，即便隻是匆匆一瞥，也讓人對接下來的閱讀充滿瞭期待。我猜想，這本書在內容上必然是對傳統學術的一次高屋建瓴的梳理，那種脈絡清晰、層層遞進的結構，應該能讓初涉國學領域的讀者感到指引明確，而對於有一定基礎的人來說，想必也能從中發現新的趣味點和研究切入的角度。整體來說，這是一個非常值得收藏的實體版本，光是擺在書架上，都覺得整個房間的文化氣息都提升瞭好幾個檔次。

評分☆☆☆☆☆

最近幾年，碎片化閱讀的習慣對深度思考造成瞭很大的衝擊。很多人傾嚮於閱讀那些已經被過度提煉和簡化的“知識點”，卻失去瞭對完整知識體係的敬畏心。因此，擁有一套能夠提供“深度沉浸”體驗的書籍變得尤為重要。我感覺這套書的定位，正是要對抗這種淺薄化的趨勢。它所收錄的“要籍”，想必都不是一蹴而就的快餐式讀物，而是需要讀者投入時間、心力去反復咀嚼和消化的。我個人非常推崇這種“慢閱讀”的方式。通過對原典的細緻品讀，我們不僅能吸收知識，更重要的是，能夠訓練我們的專注力、邏輯分析能力以及對復雜問題的耐心。購買這樣的書籍，與其說是為瞭“知道”什麼，不如說是為瞭培養一種“如何思考”的能力。這是一種對自身心智的長期投資，是任何短平快的信息流都無法替代的。