弟子規新解 9787518605255 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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安子琴 著

圖書標籤:

• 弟子規
• 國學經典
• 傳統文化
• 修身養性
• 兒童啓濛
• 道德教育
• 行為規範
• 禮儀
• 傢庭教育
• 中華傳統文化

店鋪： 韻讀圖書專營店

齣版社： 金盾齣版社

ISBN：9787518605255

商品編碼：29763273968

包裝：平裝

齣版時間：2016-01-01

圖書基本信息
圖書名稱	弟子規新解	作者	安子琴
定價	32.00元	齣版社	金盾齣版社
ISBN	9787518605255	齣版日期	2016-01-01
字數		頁碼	317
版次	1	裝幀	平裝
開本	32開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

《弟子規新解》分為四章，分彆是時代呼喚弟子規、從訓濛文到弟子規、弟子規總序解讀和弟子規新解故事。從一份調研報告開始，充分說明研讀《弟子規》的重要性和迫切性。然後結閤原文進行詳解，同時穿插一些中小學生乃至大學生自感自悟、深有感觸的心得文章，以及專傢解讀，從全新的角度論證“弟子”應遵守的規矩。它是青少年的良師益友，也是教子、教學的經典讀物。

作者簡介

安子琴，北京市房山區東班各莊村人。北京市西城區教育研修學院研修員，中學高級教師職稱，北京市市級學科教學帶頭人。安子琴被聘為中國教師研修網培訓專傢、中央電教館品德學科指導專傢。分彆參與人民教育齣版社《品德與生活》《法製教育讀本》，湖北教育齣版社《品德與社會》，人民教育齣版社與澳門教育局《品德與公民》等教材和教參的編寫工作。主編瞭人民教育齣版社《新教材新學案》。安子琴參與的科研項目《混閤式研修：信息時代的教師專業發展》獲得首屆全國基礎教育科研成果二等奬；撰寫的《網絡研修的實踐與思考》等多篇論文在北京市教學論文評選活動中獲得一等奬，並在《北京教研》刊物發錶；撰寫的教學設計及課例點評多次在《中小學德育》雜誌中發錶。

目錄

章 時代呼喚弟子規 一、傢長對《弟子規》的看法及需求 （一）傢長對傢庭教育的看法 （二）傢長對孩子規矩教育及傢規的看法 二、小學生對《弟子規》的看法及需求 （一）小學生閱讀期待統計 （二）小學生對《弟子規》內容的理解程度 三、大學生對《弟子規》的看法及建言 四、專傢對《弟子規》的看法及希望 第二章 從訓濛文到弟子規 一、秀纔李毓秀編著《訓濛文》 二、秀纔賈存仁改成《弟子規》 第三章 弟子規總序解讀 一、“弟子規”-一弟子的行為規範 二、“聖人訓”——孔子的訓誡 三、“孝”——善事父母者 四、“弟（悌）”——兄弟間的行為規範 五、“謹”——強調內心的修養、修身 六、“信”——講信用、守信用 七、“泛愛眾”——廣泛地愛天下之人 八、“親仁”——親近能仁愛彆人的人 九、“餘力學文”——強調修身 第四章 弟子規新解故事 一、《弟子規》原文 二、弟子規，聖人訓 李密辭官孝祖母 董遇讀書用“三餘” 虞舜大孝傳後世 王丹孝心美名傳 三、父母呼，應勿緩 漢明帝尊師敬師 司馬遷撰寫《史記》 纔女班昭續《漢書》 祖啦三薦《大明曆》 四、鼕則溫，夏則清 扇枕溫衾好黃香 頭爐燒餅敬親娘 兄弟打工養母親 張俊替父養奶奶 五、事雖小，勿擅為 劉備教子重賢德 陶母封魚教子廉 三個蘋果的教訓 六、親所好，力為具 鹿乳奉親感動人 陸郎懷橘為母親 皇甫績自責改過 失去歡笑的母親 七、親愛我，孝何難 子路負米養雙親 王祥大孝感繼母 江南孝女張菊花 八、親有過，諫使更 孫之覺勸父改過 李世民泣諫父命 劉蘭姐規勸婆婆 孟佩傑贍養病母 九、親有疾，藥先嘗 劉恒侍母嘗湯藥 庾黔婁嘗糞憂心 忠孝兩全包青天 李應麟孝心侍母 十、兄道友，弟道恭 許武教弟舉孝廉 孔融讓梨古今傳 李責力焚須姐弟親 溫公愛兄成美談 背學兄弟手足情 十一、稱尊長，勿呼名 張蒼報恩品德高 杜環代人養母親 趙玉芳侍奉姨媽 十二、路遇長，疾趨揖 予路懂禮孔子贊 信陵君謙恭敬老 馮友蘭尊敬陳寅恪 十三、尊長前，聲要低 程門立雪成美談 宋濂求學尊師長 張良取履得兵書 梅蘭芳虛心拜師 十四、朝起早，夜眠遲 車胤囊螢夜讀書 溫公警枕朝起早 “詩佛”王維愛乾淨 齊白石惜時如金 兩個和尚的故事 十五、冠必正，紐必結 子路死而衣冠正 趙宣子禮退殺手 蘇軾的節儉生活 王安石不修邊幅 十六、對飲食，勿揀擇 從吃相看人品行 淳於瓊貪杯誤事 張飛醉酒失徐州 李白醉戲高力士 都是喝酒惹的禍 十七、步從容，立端正 箕踞而坐的原壤 楊硃敬聽言 德纔兼備劉銘傳 傢教楷模豐子愷 十八、緩揭簾，勿有聲 錶裏如一蘧伯玉 蘇嘉死於不小心 馬路賽車教訓深 十九、事勿忙，忙多錯 管寜割席絕友交 王惟一鑄銅人模 葛洪靜心抄書籍 不看熱鬧遊香山 有意義的勞動課 二十、將入門，問孰存 孟子休妻禮不該 “贊拜不名”有蕭何 三顧茅廬顯誠意 陶行知拜師求學 二十一、用人物，須明求 摘棗留錢講信用 宋濂藉書按時還 林積還珠不言謝 林紓送米父母知 父債子還有誠信 二十二、凡齣言，信為先 立木為信是商鞅 曾子殺豬言有信 季劄掛劍兌諾言 柳季守信無價寶 二十三、見未真，勿輕言 三人成虎輕信言 蘇軾改詩教訓深 師信顔迴不信讒 詹榖受托守承諾 信義兄弟“好人榜” 二十四、凡道字，重且舒 孔子虛心求教禮 為學三年不窺園 虛心懂禮的裴秀 祖孫買驢話短長 二十五、見人善，即思齊 善於學習的魏照 梁上君子改惡習 見賢思齊世風清 二十六、唯德學，唯纔藝 孔子不恥問項橐 颳目相看是呂濛 不攀衣物比品德 風雨之後見彩虹 二十七、聞過樂，益友來 忠言逆耳伍子胥 齊威王納諫用能 唐太宗聞過則喜 宋碌拒絕奉承人 道我短者是益友 二十八、無心非，名為錯 暮夜卻金是楊震 宋子罕以廉為寶 周處迴頭金不換 有過能改不如無 二十九、凡是人，皆須愛 晏娶直諫齊景公 晏嬰使楚人格高 謙虛的小明姑娘 三十、已有能，勿自私 祁奚薦賢為社稷 不貪富貴的羅敷 紡織專傢黃道婆 能者閤作創新篇 三十一、人不閑，勿事攪 楚莊王不揭人短 硃元璋怕揭己短 人有短處切莫揭 三十二、道人善，即是善 灌夫因罵招大禍 戴淵受勸真改過 齊白石教徒有方 走好生活步 三十三、凡取與，貴分曉 韓信一飯報韆金 曹操推己善及人 呂濛正不記人過 好朋友互諒互讓 三十四、待婢僕，身貴端 將相和國泰民安 吳起愛兵如親人 寬厚待人好劉寬 韓琦恕僕度量大 勸說同學理服人 三十五、同是人，類不齊 王烈能體諒人心 硃衝送牛給鄰居 三十六、能親仁，無限好 孟母教子有義方 不親仁者齊桓公 呂公著親仁拜師 錯交朋友誤前程 三十七、要力行，要學文 趙括善紙上談兵 伯樂子按圖索驥 書呆子上市買鞋 三十八、讀書法，有三到一 同師學藝有高下 楊惜讀書不分心 戴震學問追根源 三十九、寬為限，緊用功 博學多纔的瀋括 範仲淹斷齏畫粥 章學誠笨鳥先飛 華羅庚勤學好問 四十、清，牆壁淨 陳蕃掃屋悟道理 “心正筆正”柳公權 王獻之苦學書法 四十一、列典籍，有定處 韋編三絕是孔子 司馬光教子愛書 我的高中數學老師 四十二、非聖書，屏勿視 鑿壁藉光是匡衡 蘇洵焚稿成名傢 康熙讀書不知倦 後記

編輯推薦

文摘

《弟子規新解》： 　　王祥、王覽結婚後，由於兄弟友愛，也感動、教育瞭哥倆的妻子，妯娌（兄妻和弟妻的閤稱）間和睦相處，互相關心，互相體貼。 　　可是，硃氏反而變本加厲，就連王祥的妻子也一樣受到虐待。後母經常要王祥乾這乾那，王覽也自願跟著王祥一起吃苦；硃氏同樣憎恨王祥的妻子，王覽的妻子在王祥妻子受到虐待時，也比照王覽那樣做。王祥喪父之後，他孝子名聲逐漸大瞭起來，這更遭到後母的記恨。 　　硃氏深深地記恨王祥，想用毒酒毒死王祥。但是被王覽知道瞭，正當硃氏要給王祥喝的時候，王覽一下子奪過來就要喝，王祥也懷疑酒有毒，就和王覽搶著喝，後母自己知道事情已經暴露瞭，乾脆自己把酒碗搶下來摔在瞭地上。這次事情平息後，後母再給王祥食物時，王覽都要先吃，後母怕毒死自己的親生兒子，就不再下毒瞭。 　　之後，硃氏看到自己的親生兒子和王祥這樣友愛，甚至用生命保護哥哥，她被這種共患難、同死生的手足情震撼瞭，從此一傢人和睦相處瞭。 　　王祥、王覽孝敬父母、兄弟友愛的故事，感動瞭硃氏，這說明“真情能夠化解傢庭中的各種矛盾”，讓我們珍惜這真情吧！ 　　江南孝女張菊花 　　宋代，江南有一個孝女，名叫張菊花，她的父親是個生意人，外齣做生意時，往往很久纔迴傢一次。張菊花在母親的撫養下逐漸成長起來，一傢人過得很是幸福。 　　……

序言

《弟子規新解》：古韻今聲，潤澤心靈的智慧指南 在這紛繁復雜、瞬息萬變的時代，我們常常感到迷失，渴望一種指引，一種能讓內心重歸寜靜、生活迴歸正軌的力量。《弟子規》作為中華傳統文化中的瑰寶，以其樸實無華的語言，描繪瞭為人子女、為人臣子、為人臣民應有的基本道德規範。然而，古老的文字在現代社會語境下，其深邃的內涵有時顯得有些遙遠。正因如此，《弟子規新解》的齣現，如同一縷清泉，為我們重新打開瞭這扇通往智慧殿堂的大門。 《弟子規新解》並非是對《弟子規》原文的簡單復述或直譯，而是在深入挖掘其精髓的基礎上，運用現代人的思維方式和生活經驗，對其進行富有生命力的解讀與闡釋。它緻力於將古老的智慧與當下的現實緊密連接，讓每一個字句都煥發齣新的光彩，直抵人心，觸及靈魂。 一、 溯源而上，探尋“弟子規”的生命之根 《弟子規》並非憑空産生，它根植於儒傢思想的核心，是孔孟之道在日常生活中的具體體現。《弟子規新解》的編寫者，首先迴溯瞭《弟子規》的誕生背景和文化淵源。他們指齣，《弟子規》的作者李毓秀居士，是齣於“為人之道，始於居傢”的樸素信念，將儒傢關於孝悌、謹信、泛愛、親仁、餘力等倫理道德，以一種淺顯易懂、易於記誦的方式編纂而成，旨在教導孩童從小樹立正確的價值觀和行為準則。 《弟子規新解》在這一基礎上，進一步闡釋瞭“弟子”二字的深層含義。它不僅僅指年輕的學子，更泛指一切願意學習、願意成長、願意修正自身品德的人。因此，《弟子規新解》的受眾，早已超越瞭年齡的界限，它適用於每個渴望在人生成長道路上不斷精進的個體，無論是學生、職場人士、為人父母，還是社會各界的有識之士。 二、 撥雲見日，解析“弟子規”的現代價值 《弟子規》的文字雖然古老，但其所蘊含的道德倫理卻是跨越時空的普適價值。《弟子規新解》的獨特之處，在於它能夠精準地捕捉到這些普適價值，並將其與現代社會的生活場景有機結閤。 1. 孝悌精神的傳承與升華： 《弟子規》開篇即強調“父子恩，夫婦順”。《弟子規新解》深刻闡釋瞭“孝”的內涵，它不隻是物質上的供養，更重要的是精神上的慰藉和理解。在現代社會，父母與子女之間可能存在代溝，溝通方式的差異，甚至生活節奏的加速，都可能讓“孝”變得復雜。新解通過生動的案例和細膩的分析，指齣真正的孝，在於尊重父母的選擇，理解他們的不易，及時給予關心和陪伴，用心去彌閤情感的距離。 同樣，“悌”也不僅僅是兄友弟恭，更延伸到同事、朋友之間的和睦相處。在充滿競爭的現代職場，學會與人為善，懂得互助互讓，是建立良好人際關係，實現個人與團隊共同發展的重要基石。《弟子規新解》強調，以悌之心對待他人，能有效化解矛盾，營造和諧的氛圍，讓工作和生活更加順遂。 2. 謹信之道的實踐與重塑： “凡齣言，信為先”。在信息爆炸、真假難辨的互聯網時代，誠實守信的價值尤為凸顯。《弟子規新解》深入探討瞭“信”的重要性，它不僅是對他人承諾的履行，更是對自身言行的負責。無論是工作中的信譽，還是人際交往中的誠信，都是一個人立足社會的根本。《弟子規新解》引導讀者思考，如何在現代社會中堅守誠信的底綫，如何建立並維護自己的良好信譽，從而贏得他人的信任和尊重。 “謹”則體現在言行的謹慎，處事的細緻。在新解看來，“謹”並非膽小怕事，而是成熟穩重、思慮周全的錶現。在快節奏的生活中，保持一份“謹”的態度，能夠幫助我們避免衝動，減少失誤，從而更好地掌控自己的生活和事業。 3. 泛愛眾的胸懷與擔當： “泛愛眾，而親仁”。《弟子規新解》將“泛愛眾”的概念，與現代社會倡導的博愛、同情心以及社會責任感緊密聯係起來。它鼓勵讀者，在關注自身利益的同時，也要懷揣一顆關愛他人的心，理解不同群體，尊重多元文化。在日益全球化的今天，這種“泛愛眾”的精神，有助於消弭隔閡，促進理解，構建一個更加包容和諧的社會。 “親仁”則被解讀為親近有德行、有智慧的人，從中學習，共同進步。《弟子規新解》提醒我們，身邊的榜樣，甚至是書本中的智者，都能成為我們成長的引路人。通過與優秀的人為伍，我們可以不斷提升自己的認知水平和道德修養。 4. 餘力學文的追求與充實： “餘力學文，則餘力不足”。這句話在現代社會有更豐富的解讀。《弟子規新解》指齣，“學文”不僅僅是書本知識的學習，更包含瞭對各領域知識的探索，對新技能的掌握，以及對人生智慧的汲取。在知識快速迭代的時代，持續學習是保持競爭力的關鍵。《弟子規新解》鼓勵讀者，在完成基本生活和工作的同時，積極利用業餘時間，充實自我，開闊視野，不斷提升個人價值。 三、 潤物無聲，以生活化場景浸潤心靈 《弟子規新解》最令人稱道的，莫過於其貼近生活的解讀方式。它避免瞭枯燥的理論說教，而是通過大量生活化的案例，將抽象的道德原則具象化。 例如，在講解“齣門必告”時，《弟子規新解》會結閤現代傢庭的溝通模式，探討如何與父母或伴侶保持及時的信息交流，以避免不必要的擔憂和誤會。在闡釋“尊長敬幼”時，新解會分析在公共場閤，如何做到禮貌待人，如何以身作則，為孩子樹立良好的榜樣。 《弟子規新解》還善於引用當下社會的熱點話題，從《弟子規》的角度進行反思和解讀。例如，在談論網絡社交禮儀時，可以聯係“凡齣言，信為先”；在探討職場競爭時，可以引申“寬為綫，嚴為繩”的適度原則。這種穿越時空的對話，讓古老的智慧煥發齣強大的生命力，仿佛就在我們身邊，娓娓道來。 四、 潛移默化，塑造健全人格的基石 《弟子規新解》的價值，並不僅僅停留在知識層麵，更在於它能夠潛移默化地影響讀者的心靈，塑造健全的人格。 通過對《弟子規》的學習和實踐，讀者能夠： 增強責任感： 從孝敬父母，忠於職守開始，逐漸培養對傢庭、對工作、對社會的責任意識。 提升道德修養： 學習“謹信”、“泛愛”、“親仁”，不斷完善自身品德，成為一個有原則、有愛心的人。 改善人際關係： 掌握“悌”、“忠”等相處之道，學會與不同的人和諧共處，建立良好的人脈。 獲得內心平靜： 遵循《弟子規》的教導，減少貪嗔癡，做到剋己復禮，從而達到內心的寜靜與和諧。 激發成長動力： “餘力學文”的精神，鼓勵讀者不斷學習，追求進步，實現自我價值。 《弟子規新解》是一本值得反復閱讀、用心體悟的書。它如同一位循循善誘的良師益友，用溫暖而堅定的聲音，引導我們在人生的道路上，少走彎路，多一份從容，多一份智慧。它告訴我們，真正的強大，並非來自外在的物質擁有，而是源自內心深處的品德修養和對生活的熱愛。 在這本書的字裏行間，我們能感受到作者對中華傳統文化的深厚情感，以及對現代人精神需求的深刻洞察。它不僅僅是一本解讀古籍的書，更是一本幫助我們迴歸本真、安頓心靈的指南。《弟子規新解》，讓古老的智慧，在現代的土壤中，重新綻放齣絢麗的光彩，滋養一代又一代渴望成長的心靈。

評分☆☆☆☆☆

這本書的哲學深度和廣度，遠遠超齣瞭我最初的預期。我原本以為，作為一本麵嚮大眾的“新解”，它可能會為瞭迎閤快節奏的生活而犧牲掉一些思辨的空間，側重於實操層麵的“如何去做”。但事實恰恰相反，它在“如何做”的背後，花費瞭大量的篇幅去探討“為什麼要做”。這種探本溯源的寫作風格，使得這本書不單單停留在道德規範層麵，而是觸及到瞭人生的本質問題。它會引導你去思考，我們行為背後的動機是什麼？是齣於恐懼、責任、虛榮，還是真正的認知覺醒？例如，在討論到“節製”這個主題時，它沒有止步於“不要浪費錢財”，而是引申到瞭對信息過載的警惕，對即時滿足感的審視，甚至是對個人時間資産的深度管理。這種層層遞進的剖析，讓人在閤上書本之後，依然能夠在腦海中迴響。它迫使讀者停下來，不僅審視自己的言行舉止，更要審視自己思考問題的方式和價值觀的底層架構。這是一種非常難得的、能夠引發自我革命潛能的文本力量。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我最大的感受是作者在處理那些經典語錄時，那種深入骨髓的同理心。很多傳統讀本在“解釋”先賢教導時，常常陷入一種居高臨下的說教姿態，仿佛成年人嚮懵懂孩童灌輸不容置疑的真理。但這本書記述的“新解”，卻完全沒有這種架子。它更像是與一位博學、風趣又極具生活經驗的長者進行的對話。舉個例子，書中對於“凡是人，皆須愛”的闡釋，作者並沒有停留在泛泛而談的“博愛”概念上，而是細緻地拆解瞭現代社會人際關係的復雜性——從網絡上的匿名攻擊到職場中的微妙競爭，如何將這份“愛”落到實處，而不是淪為空洞的口號。作者用瞭非常貼近我們日常會遇到的場景來舉例，比如鄰裏糾紛、傢庭代際溝通的障礙，甚至是對待服務行業人員的態度。這種“翻譯”過程，非常精彩，它成功地將數百年曆史的準則，轉化為一套可以在今天咖啡館、地鐵裏、甚至是綫上會議中應用的行動指南。讀到某些段落時，我甚至會忍不住低聲笑齣來，因為作者的解讀實在太精準地擊中瞭現代人的痛點，讓人感覺這不是在讀一本“教導書”，而是在讀一本高明的“社會觀察報告”。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗的連貫性來說，這本書的處理方式也值得稱道。很多傳統文化普及讀物，為瞭追求內容的完整性，往往會把大量的背景知識、曆史人物介紹堆砌在章節之前或之後，導緻閱讀的主綫經常被打斷，仿佛需要一本“工具書”來輔助閱讀。而這本書的高明之處在於，它采用瞭極其巧妙的“潤物細無聲”的嵌入式講解。當你對某一個概念感到睏惑時，相關的曆史背景、文化語境，不會以大段的文字齣現，而是以一種極具彈性的方式穿插在主文的解釋之中。比如，當提到某個典故時，作者不會立刻停下來長篇大論地講述這個典故的來龍去脈，而是先給齣當代語境下的理解，然後用一個極其精煉的腳注或者旁白，補充那個典故的核心精神。這種設計極大地保證瞭閱讀的沉浸感。我幾乎可以一口氣讀完好幾章而不感到疲憊，因為我的思維不需要在“理解當前這句話”和“去查閱背景資料”之間來迴切換。這錶明瞭編者對目標讀者群體的心理把握非常精準，他們知道我們更需要的是“即時反饋”和“流暢體驗”，而不是一次性的知識灌輸。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，說實話，初拿到手的時候我其實有點猶豫。封麵是那種偏素雅的米白色調，字體排版也比較傳統，乍一看，很容易讓人聯想到那種年代久遠、內容嚴肅的古籍版本。我當時心想，在這個信息爆炸的時代，這樣的包裝會不會顯得有些脫節，會不會內容也過於陳舊，缺乏與現代生活的關聯性呢？然而，當我翻開內頁，那種顧慮就慢慢消散瞭。紙張的質感非常舒服，不是那種廉價的、反光的紙張，而是帶有微微的紋理，閱讀起來眼睛不纍。更讓我驚喜的是，雖然文字內容是經典的，但排版上卻融入瞭現代設計的考量，比如適當留白、章節標題的字體變化，都恰到好處地平衡瞭“尊重傳統”和“易於閱讀”之間的矛盾。尤其是那些注釋和引文的標記方式，清晰明確，絲毫不拖泥帶水。這份對細節的打磨，讓我感受到齣版方在對待經典文本時所傾注的匠心，這不僅僅是一本書，更像是一件經過精心準備的閱讀工具。它讓我在接觸那些看似深奧的教誨之前，就已經有瞭一種非常良好的儀式感和期待感，仿佛在告訴讀者：接下來要進行的，是一次嚴肅而愉快的精神漫步。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來概括這本書的價值，我會選擇“橋梁”。它成功地在古代的智慧與現代人的睏境之間，架起瞭一座堅固而優雅的橋梁。現代社會，我們被各種“成功學”、“效率指南”所包圍，它們往往隻教你如何加速奔跑，卻很少提醒你停下來看看自己正在朝哪個方嚮跑。這本書則像是為你按下瞭一個暫停鍵，讓你重新校準航嚮。它的語言風格，既有傳統文化的厚重感，又帶有現代散文的輕盈與穿透力，沒有那種拒人於韆裏的古闆，也沒有故作新潮的輕浮。特彆是針對年輕一代的解讀部分，作者的筆觸充滿瞭理解與期待，而不是苛責與否定。它不是讓你迴到過去，而是讓你帶著古人的智慧，更從容、更有底氣地麵對未來。讀完之後，我感覺自己對日常生活中那些細微的、容易被忽視的禮儀、邊界感、以及自我約束的意義，都有瞭更清晰、更深刻的認知。這是一本值得反復咀嚼，並且在人生的不同階段都會有新體會的書。