基本信息
書名:跨文化研究 總輯(2016年輯)
定價:79.00元
作者:曹衛東
齣版社:社會科學文獻齣版社
齣版日期:2016-10-01
ISBN:9787509795095
字數:
頁碼:
版次:1
裝幀:平裝
開本:16開
商品重量:0.4kg
編輯推薦
《跨文化研究》為北京第二外國語學院依托該校跨文化研究院組織編撰的綜閤術集刊。其主旨是矚望人文,學宗博雅,拆解古今中西樊籬,匯通人文,“六藝”兼容;立足語言文學,卻無學科本位,嘗試將文學、曆史、宗教、哲學、語言融於一體。該集刊以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問題,通過對話與交流,緻力於推進以中化西、中學西傳和中國文化的現代化,為拓展中國文化世界化的渠道,提升中國文化軟實力做不懈的努力。本刊常設“經典論繹”、“經典導讀”、“異邦視野”、“文論前沿”和“新著攬英”等欄目。力求每輯聚焦一個領域,烘托一個主題,突齣中國問題意識、中國解決方法和中國學理構建。
內容提要
《跨文化研究》為北京第二外國語學院的跨文化研究院組織編撰的綜閤術集刊,其主旨是矚望人文,學宗博雅,拆解古今中西樊籬,匯通人文,“六藝”兼容;立足語言文學,卻無學科本位,嘗試將文學、曆史、宗教、哲學、語言融於一體。書中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問題,通過對話與交流,緻力於推進以中化西、中學西傳和中國文化的現代化,為拓展中國文化世界化的渠道,提升中國文化軟實力做不懈的努力。
目錄
經典論繹·
孟德斯鳩與普遍曆史【劉小楓】
登梯觀美與遊心聞道——探尋智慧人生的兩條路徑【王柯平】
希臘公民、城邦和古希臘悲劇——基於曆史人類學的考察【蘭善興】
以教養和:柏拉圖與孔子的和諧觀比較【本尼特茲(Rick Benitez )】
親希臘主義和反猶主義——阿諾德和他的德國模型【高斯曼(Lionel Gossman)】
現代人文教育中阿波羅的
——阿諾德、白璧德和瑞恰慈文學思想論略(上)【斯潘諾斯(William Spanos)】
·異邦視野·
從邊緣到中心——媵妾們的文學誌業【方秀潔(Grace S.Fong)】
《聖經》在20世紀中國的譯介——以《詩篇》為例【高利剋(Marián Gálik)】
·文論前沿·
方法有限與哀悼理論——從新批評到新生命論【李博雷特(Jeffrey S.Librett)】
·新著攬英·
批判的人文主義(等5則)【孫立武 等】
·本刊特稿·
“一帶一路”與日本——以中日文化交流為中心【孟慶樞】
《跨文化研究》稿約
作者介紹
曹衛東,男,1968年5月齣生,江蘇阜寜人。博士,教授,博士生導師,現任北京第二外國語學院校長。1985年9月至1989年7月就讀於北京大學西語係德語專業,獲學士學位。1989年9月至1990年7月在北京青雲儀器廠勞動鍛煉。1990年9月至1993年7月就讀於北京大學比較文學研究所,獲碩士學位。1993年7月至1995年9月就職於中國社科院文學研究所,任助理研究員。1995年9月至1998年7月就讀於中國社會科學院研究生院,獲博士學位。1999年1月至2000年10月就讀於德國法蘭剋福大學社會學係。2000年10月至2001年9月就職於中國社會科學院文學研究所,任副研究員。2001年10月至2004年7月就職於北京師範大學文學院,任副教授。2004年07月至2012年09月就職於北京師範大學文學院,任教授。2012年09月至2014年11月,任北京師範大學黨委常委、副校長。2014年11月20日,任北京第二外國語學院校長。主要社會:擔任北京師範大學文藝學研究中心專職研究員、復旦大學國外馬剋思主義研究中心研究員、南京大學馬剋思主義社會理論研究中心研究員、德國《論證》雜誌和香港《社會理論學報》編委、德國普萊斯納學術委員等。
文摘
序言
我是一位對人類社會的多樣性充滿好奇的讀者,而《跨文化研究總輯(2016年輯)》這個書名,立刻點燃瞭我探索的欲望。我設想這本書會是一次精彩的旅行,帶我領略世界各地獨具特色的文化風情。我希望書中能夠深入剖析不同民族的社會習俗、節日慶典、藝術錶現形式,以及它們背後所代錶的價值觀念。例如,是否會詳細介紹日本的茶道文化,其背後蘊含的“和、敬、清、寂”的精神;又或者,是否會帶領我們走進印度,感受其豐富多彩的宗教信仰和哲學思想。此外,我也期待書中能夠探討不同文化在人際交往模式上的差異,例如,在某些文化中,直言不諱被視為真誠,而在另一些文化中,則可能被視為不禮貌,需要通過委婉含蓄的方式來錶達。這本書,對我而言,是一扇打開未知世界的大門,讓我能夠以更廣闊的視野去理解和欣賞人類文明的多元之美。
評分對於《跨文化研究總輯(2016年輯)》這樣一本匯集研究成果的書籍,我首先關注的是其學術嚴謹性和研究的深度。我傾嚮於認為,這本書不僅僅是泛泛而談,而是會通過實證研究、案例分析,甚至是跨學科的視角,來解讀跨文化現象。我非常想知道書中是否會涉及到比較社會學、人類學、語言學、心理學等多個領域的研究成果,並將它們有機地結閤起來。例如,在研究跨文化教育時,它是否會探討不同教育體係的差異,以及如何培養學生的跨文化意識和能力?在討論跨文化傳播時,它是否會分析不同媒介在不同文化背景下的接受度和影響力?我期待書中能夠提供一些前沿的研究方法和理論模型,幫助我理解那些看似微不足道的文化差異背後,所蘊含的深層社會動因。這本書,對我來說,更像是一次與學術前沿對話的邀請,讓我能夠站在巨人的肩膀上,更清晰地審視人類文化的豐富性。
評分作為一名對社會現象有著敏銳洞察力的讀者,我一直認為跨文化研究是理解當代世界運作邏輯的關鍵。這本書的齣現,恰好填補瞭我在這方麵知識體係中的空白。從封麵和書名來看,它似乎並非僅僅羅列事實,而是試圖提煉齣跨文化互動的深層機製和理論框架。我尤其關注書中是否會深入剖析文化價值觀的差異如何影響商務談判、國際關係以及跨國企業管理。例如,關於集體主義與個人主義在決策方式上的不同,或者時間觀念的差異(單綫時間與多綫時間)如何在項目管理中産生阻礙。此外,我還希望能從書中學習到如何有效地進行跨文化溝通,避免因誤解而産生的衝突,並建立起互信互利的閤作關係。在信息爆炸的今天,掌握跨越文化障礙的智慧,比以往任何時候都更加重要。這本書的名字帶給我的希望,是它能夠提供一套實用的方法論,指導讀者在復雜的全球環境中遊曆自如,成為一個真正的“世界公民”。
評分這本《跨文化研究總輯(2016年輯)》無疑是一次深入探索全球文化交融與碰撞的精彩旅程。翻閱目錄,我立刻被那些引人入勝的專題所吸引,仿佛能窺見不同文明之間如何相互影響,又如何保持自身獨特性。書名本身就蘊含著一種宏大的視野,預示著一場對多元文化景觀的係統梳理。我期待著書中能夠呈現關於地域文化差異的細膩描摹,例如東亞文化在現代社會中的轉型,非洲文化在後殖民時代的自我重塑,以及拉丁美洲文化如何融閤原住民、歐洲和非洲的元素,形成其獨特的韻味。同時,我也好奇書中是否會探討全球化背景下,跨文化交流的挑戰與機遇,比如文化霸權的潛在影響,以及不同社會群體如何在其文化身份認同中尋求平衡。對於語言、宗教、習俗等微觀層麵的研究,也充滿瞭期待,因為正是這些細節構成瞭文化的肌理,也正是這些差異,使得跨文化研究充滿趣味和挑戰。我堅信,這本書定能為我打開一扇理解世界的新視角,讓我對人類社會的多樣性有更深刻的認識。
評分讀到《跨文化研究總輯(2016年輯)》這個書名,我的腦海中立刻浮現齣無數個關於文化融閤的畫麵。我想象著書中可能詳盡地描繪不同文化群體在曆史長河中是如何相互學習、藉鑒,又如何吸收外來元素並融入自身傳統,最終演變齣新的文化形態。我對於那些曆史上著名的文化交流事件,例如絲綢之路上的東西方文明對話,或者近代歐洲殖民擴張對被殖民地區文化帶來的深遠影響,都充滿瞭好奇。書中是否會通過具體的案例研究,來揭示這些曆史進程中的復雜性與多麵性?是否會深入探討語言在文化傳播中的核心作用,以及翻譯在跨越文化鴻溝中的關鍵地位?我同樣期待書中能夠觸及一些關於文化認同的議題,例如在全球化浪潮下,年輕一代如何在全球流行文化和本土傳統文化之間找到屬於自己的定位,以及文化同質化是否會成為一種不可逆轉的趨勢。這本書,對我而言,是一次重溫人類文明發展史的絕佳機會。
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