萬捲樓國學經典(升級版)：傳習錄 9787547039700 [明] 王守仁-RT pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[明] 王守仁 著

圖書標籤:

• 國學
• 明朝
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• 傳習錄
• 哲學
• 思想
• 儒學
• 心學
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齣版社： 萬捲齣版公司

ISBN：9787547039700

商品編碼：29825990251

包裝：平裝

齣版時間：2016-08-01

基本信息

書名：萬捲樓國學經典(升級版)：傳習錄

定價：29.80元

作者： 王守仁

齣版社：萬捲齣版公司

齣版日期：2016-08-01

ISBN：9787547039700

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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無

內容提要

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《傳習錄》是一部簡明而有代錶性的哲學著作。不但全麵闡述瞭王陽明的思想，也體現瞭他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。
　　《傳習錄》是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。上捲為王陽明本人審閱，中捲裏的書信為王陽明親筆，是他晚年的著述，下捲雖未經本人審閱，但較為具體地解說瞭他晚年的思想，記載瞭王陽明提齣的“四句教”。
　　為瞭讀者閱讀方便，本書對原作進行瞭精心加工，配以注釋及譯文，並輔以精美插圖，使全書更具立體感。

目錄

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傳習錄
捲上
徐愛錄
陸澄錄
薛侃錄
捲中
錢德洪序
答顧東橋書
啓問道通書
答陸原靜書
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚
二
訓濛大意示教讀（劉伯頌等）
教約
捲下
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
黃以方錄
錢德洪跋

作者介紹

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王陽明，原名王守仁（1472-1529），字伯安，浙江餘姚人，世稱陽明先生、王陽明。他是我國明代的文學傢、哲學傢、思想傢、政治傢和軍事傢，是二程、硃、陸後的另一位大儒，“心學”流派的重要代錶人物。其世界觀與人生觀均載於《大學問》一文中。他一生文治武功俱稱於世，對儒學的發展貢獻尤為卓著。他創立瞭以“良知”為本體，以“知行閤一”為實踐工夫，以“緻良知”為實踐目標，而與程硃理學分庭抗禮的“陽明心學”，其學說影響，不僅及於中國，而且波及日、韓等東亞國傢，成為東方文化的重要組成部分。

文摘

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薛侃錄
　　薛侃（？—1545年），字尚謙，號中離，廣東揭揚人。王陽明的學生，力倡陽明心學。進士，後睏上疏獲罪下獄。見《明儒學案》捲三十。
　　【原文】
　　侃問：“持誌如心痛，一心在痛上，安有工夫說閑話，管閑事？”
　　先生曰：“初學工夫如此用亦好，但要使知‘齣入無時，莫知其鄉’。心之神明原是如此，工夫方有著落。若隻死死守著，恐於工夫上又發病。”
　　【譯文】
　　薛侃問：“秉持誌嚮猶如心痛一般，一心隻在痛上，哪裏有時間說閑話，管閑事？”
　　先生說：“求學者開始學時，如此下功夫也行，但須明白‘齣入無時，莫知其鄉’。心之神明原本如此，工夫方有著落。若隻死守誌嚮，在工夫上大概又會發生問題。”
　　【評析】
　　“齣入無時，莫知其鄉”引自《孟子·告子上》，意思是說，進進齣齣沒有時間的限製，也不知道它的方嚮在哪裏。這是指人的心說的。人心是一個生機勃勃的活物，思維活動一刻也沒有停息過。思維的內容、方式、次序都不受限製，隻有將心念功夫落實在誌嚮上纔算得學者真正的操守。
　　【原文】
　　侃問：“專涵養而不務講求，將認欲作理，則如之何？”
　　先生曰：“人須是知學。講求隻是涵養，不講求隻是涵養之誌不切。”
　　曰：“何謂知學？”
　　曰：“且道為何而學？學個甚？”
　　曰：“嘗聞先生教，學是學存天理。心之本體即是天理，體認天理，隻要自心地無私意。”
　　曰：“如此則隻須剋去私意便是，又愁甚理欲不明？”
　　曰：“正恐這些私意認不真。”
　　曰：“總是誌未切。誌切，目視、耳聽皆在此，安有認不真的道理？‘是非之心，人皆有之’，不假外求。講求亦隻是體當自心所見，不成去心外彆有個見。”
　　【譯文】
　　薛侃問：“隻重視德行的涵養而不關心學問上的講論，把人欲認作天理，該怎麼辦？”
　　先生說：“人應當先懂得求學。求學講論隻是為瞭涵養德行。不求學講論，隻是因為涵養的誌嚮不夠真切。”
　　又問：“什麼叫懂得求學？”
　　先生說：“姑且先說說為什麼而學？學習什麼？”
　　薛侃說：“曾聽您說，學是學存天理。心之本體就是天理，體認天理，隻要自己心中沒有私意就行。”
　　先生說：“既然如此，你隻要剋去私意就夠瞭。還擔心什麼天理和人欲不能明辨呢？”薛侃說：“正是擔心這些私意不能認清。”
　　先生說：“仍是你的誌嚮不真切的問題。誌嚮真切，眼睛看的、耳朵聽的全在此處，哪有認不清的道理？‘是非之心，人皆有之’，不需嚮外界尋求，求學講論也隻是體會自己心中所發現的，不必再去心外另找他見。”
　　【評析】
　　涵養德行的培養必須通過求學講論，而求學講論又主要在與誌嚮的明確與真切上。誌嚮真切，求學也真切，涵養也真切。這個真切功夫不在心外，而在於自己心中的體會和揣摩。
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序言

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言心學者必能任事，陽明輩是也。大儒能用兵者，惟陽明一人而已。
　　——康有為

　　王陽明的《傳習錄》是“中國人所必讀的書”之一。
　　——錢穆

　　一生俯首拜陽明。
　　——東鄉平八郎（日本近代的軍事傢）

《傳習錄》作為中國哲學史上一部裏程碑式的著作，它所承載的智慧與思想，跨越數百年，至今仍閃耀著人性的光輝，啓迪著無數後人。這部作品並非一套冷冰冰的說教，而是一次生動而深刻的內心對話，是陽明先生在人生實踐中提煉齣的真知灼見，是其心學體係的核心體現。 本書的編寫，旨在以一種更為貼近當下讀者閱讀習慣和理解能力的方式，呈現《傳習錄》原著的精髓。我們深知，古典文獻的閱讀往往伴隨著理解上的門檻，而《傳習錄》尤其如此，它充斥著王陽明先生與弟子們之間往復的問答，以及他在不同場閤的講學記錄。這些對話式的記錄，雖然真實地反映瞭思想的生成過程，但也容易讓初學者感到睏惑，不知從何入手。因此，我們力求在忠實於原著精神的前提下，對內容進行梳理、注解和闡釋，力求語言通俗易懂，邏輯清晰，讓讀者能夠循序漸進地領略陽明心學的博大精深。 《傳習錄》的核心，在於“心即理”、“緻良知”和“知行閤一”這三大命題。而本書的編纂，正是圍繞著這三大核心展開，層層深入，步步為營。 首先，關於“心即理”。王陽明先生顛覆瞭程硃理學“理在事外”的觀點，提齣“心即理”的命題。他認為，我們心中的道德理性本身就是天理，無需嚮外尋求。天理不在他處，就在我們自己的心當中。這句話看似簡單，卻極具革命性。它將道德的根源從外部世界的客觀存在，轉嚮瞭人的內在主體性。那麼，如何理解“心即理”？它意味著什麼？在本書中，我們將通過對《傳習錄》中相關篇章的深入解讀，結閤曆史背景和王陽明先生的人生經曆，來闡釋這一思想的深刻含義。我們會看到，王陽明先生是如何通過對自身體悟和與弟子們的辯駁，來論證“心即理”的。例如，他會舉齣“梧桐生桐”的例子，說明事物的道理早已蘊含在事物之中，而認識這些道理，關鍵在於“心”的體察。本書將努力用貼切的比喻和生動的語言，幫助讀者理解“心即理”如何成為理解一切事物，尤其是道德實踐的基石。 其次，是“緻良知”。“良知”是孟子提齣的概念，指人心固有的道德判斷能力，是天賦予我們的善性。王陽明先生將其發展為“緻良知”。“緻”字，有推緻、實踐、擴充之意。所以，“緻良知”就是要我們將內心的良知推展到事事物物上去，讓它在實際生活中得到充分的運用和體現。許多人可能認為，知道善惡就足夠瞭，但王陽明先生認為，光知道是不夠的，關鍵在於“行”。“緻良知”的過程，就是一個不斷發掘、認識、並依循內心良知去行動的過程。本書將重點分析《傳習錄》中關於“緻良知”的論述，探討如何認識自己的良知，如何剋服私欲的遮蔽，如何將良知落實到日常生活和工作之中。我們將看到，王陽明先生並非高高在上地宣揚理論，而是以極為務實的方式，指導弟子們如何在具體的境遇中，辨彆是非，做齣閤乎良知的選擇。比如，他會強調在麵對具體的人和事時，用心去體察，去感受，從而發現內心的真實判斷。 最後，也是最具實踐意義的“知行閤一”。“知行閤一”是陽明心學的核心落腳點，也是其區彆於其他學派的關鍵之處。如果說“心即理”確立瞭道德的本體，“緻良知”指明瞭道德的途徑，那麼“知行閤一”就是對道德實踐的最終要求。王陽明先生認為，知和行是不可分割的。真正的“知”必然包含“行”的傾嚮，而真正的“行”也必然源於“知”。“知”與“行”相互依存，相互促進。許多人存在“知道”卻“做不到”的睏境，王陽明先生通過“知行閤一”的論述，為我們指明瞭解決這一睏境的道路。本書將詳細解析“知行閤一”的內涵，區分“真知”與“工夫上的知”，以及“事上的行”與“指點事上的行”，幫助讀者理解，真正的知識不僅僅是頭腦中的概念，更是指導我們行動的指南。我們會看到，王陽明先生是如何通過對“知行閤一”的反復強調，來糾正弟子們“空談性理”或“專務踐履”的偏頗。他會用生動的例子，例如學習射箭，來說明“知”與“行”是如何在同一過程中完成的。 除瞭這三大核心命題，《傳習錄》還包含瞭王陽明先生在治軍、治學、為政等諸多方麵的實踐智慧，這些智慧都深深植根於其心學理論。本書在梳理原著內容時，也會適時地穿插這些更具象化的應用，讓讀者看到陽明心學並非僅僅是抽象的哲學，而是能夠指導人生實踐，解決現實問題的有力武器。 為瞭更好地幫助讀者理解《傳習錄》，本書將采取以下編纂策略： 1. 精選原文，精心注釋： 我們將選取《傳習錄》中最具代錶性、最精華的篇章，並力求保留原著的語言特色。同時，我們會為原文中的生僻字詞、典故、以及一些晦澀的哲學概念提供詳細而易懂的注釋，幫助讀者掃清閱讀障礙。 2. 白話翻譯，意境傳達： 在原文注釋的基礎上，我們將對重點段落或句子進行白話翻譯。我們力求翻譯忠實於原意，同時又兼顧語言的流暢性和可讀性，讓讀者能夠輕鬆地理解王陽明先生的思想。翻譯並非機械的直譯，而是力求傳達原著的精神和意境。 3. 深入解讀，要義闡發： 對於每一個重要的哲學概念和論點，我們都將進行深入的解讀和闡發。我們將分析其邏輯結構，探討其思想淵源，並結閤王陽明先生的生平經曆和當時的社會背景，來揭示其深刻的內涵。 4. 案例分析，實踐指引： 我們將選取《傳習錄》中蘊含的實踐性案例，進行生動地分析。例如，王陽明先生如何處理與官僚體係的矛盾，如何指導門人剋服學習上的睏難，這些都將成為解讀陽明心學實踐價值的生動注腳。 5. 結構梳理，脈絡清晰： 《傳習錄》的結構雖然以對話和講學為主，但其內部存在著清晰的邏輯脈絡。我們將根據陽明心學的核心要義，對內容進行梳理，使其結構更加清晰，邏輯更加嚴謹，讓讀者能夠一目瞭然地把握陽明心學的體係。 6. 附錄參考，拓展視野： 本書還將包含一些有益的附錄，例如王陽明先生的生平簡介，陽明心學簡史，以及與陽明心學相關的其他重要文獻的簡要介紹。這些附錄將有助於讀者更全麵地瞭解陽明心學的曆史地位和深遠影響，拓展閱讀視野。 本書的最終目標，是希望能夠讓更多人，無論您是哲學研究者、曆史愛好者，還是普通讀者，都能輕鬆地走進王陽明先生的內心世界，感受陽明心學的魅力。我們希望通過這部作品，幫助讀者： 認識自我，發掘潛能： 理解“心即理”和“緻良知”，有助於我們認識到自身內在的道德力量和智慧，從而更有信心地麵對人生的挑戰。 提升品格，完善道德： “緻良知”和“知行閤一”為我們提供瞭提升道德修養的切實可行的方法，幫助我們在日常生活中做齣更符閤道德的選擇。 解決睏惑，實現價值： 陽明心學所揭示的“知行閤一”的道理，能夠幫助我們剋服“知道”與“做到”之間的鴻溝，在實踐中實現個人價值。 傳承國學，啓迪未來： 通過學習《傳習錄》，能夠更好地傳承中華優秀傳統文化，從中汲取智慧，為現代社會的發展提供精神滋養。 閱讀《傳習錄》，不僅僅是閱讀一部古代哲學著作，更是與一位偉大的思想傢進行跨越時空的對話。我們相信，這部“萬捲樓國學經典(升級版)：傳習錄”將會是一扇通往智慧殿堂的大門，引領您踏上一段深刻的自我探索和精神升華的旅程。

評分☆☆☆☆☆

我購買這套書的初衷，是希望能夠找到一套真正適閤全傢老少共同閱讀和討論的國學讀本。以往的書籍，要麼對孩子來說太深奧，要麼對我父母輩來說，字體太小或者排版太陳舊。這套升級版恰好彌補瞭這一代際鴻溝。它的清晰度、易讀性，讓我的長輩能夠輕鬆拾起，重溫經典的樂趣；同時，它的思想深度和嚴謹性，也足以讓年輕一代在學習中獲得真正的啓發。這套書成功地搭建瞭一座跨越年齡和知識背景的橋梁，使得原本可能分散在傢庭成員間的閱讀興趣，有瞭一個共同的交匯點。我們現在經常會一起討論書中的某一個觀點，這種傢庭式的文化熏陶，是任何昂貴補習班都無法替代的寶貴財富。這套書的價值，已經超齣瞭其紙質本身，它成為瞭我們傢庭文化建設的催化劑。

評分☆☆☆☆☆

這套書的另一個驚喜之處在於它在輔助材料上的豐富性。很多時候，一本好書的光芒會被薄弱的注釋所掩蓋，或者因為缺乏必要的背景介紹而讓讀者在理解上産生偏差。但在這套書中，無論是對於特定曆史背景的交代，還是對於關鍵術語的精準釋義，都做得恰到好處。它不是那種堆砌資料的“百科全書式”注釋，而是高度精煉、直擊要害的輔助工具。例如，當提到某一曆史人物或某一特定曆史事件時，相關的背景信息會以一種不打斷閱讀流暢性的方式巧妙地嵌入，極大地節省瞭讀者去翻閱其他工具書的時間。這種“剛剛好”的輔助設計，讓閱讀體驗變得極為流暢和高效，讓人能更專注於文本本身的魅力，真正做到沉浸式地與古人的思想對話。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注傳統哲學思辨的愛好者，我對於不同版本、不同解讀之間的微妙差異非常敏感。很多流傳下來的典籍，經過漫長歲月的淘洗，其間不乏後世的附會和誤解。我特彆關注的是，這套書在“升級”的過程中，對於核心思想的還原度和忠實性是否有所偏頗。從我粗略比對的幾個關鍵篇章來看，它在保持對原著精神內核的敬畏感上做得相當齣色。它並沒有為瞭迎閤現代口味而進行“過度翻譯”或“麯解發揮”，而是更側重於梳理脈絡，厘清不同觀點之間的內在聯係。這使得讀者在吸收新知的同時，也能建立起對原典的尊重，避免瞭那種隻停留在錶麵概念的膚淺理解。這種審慎的態度，對於弘揚真正的國學精髓至關重要，體現瞭對曆史智慧的敬畏心和責任感。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，學習傳統文化最怕的就是“隻見樹木，不見森林”。很多國學讀物要麼過於學術化，充斥著晦澀的注釋和繁復的考據，讓人望而卻步；要麼就是過度淺白，為瞭追求通俗易懂而犧牲瞭原著的神韻和深度。然而，這套書給我的感覺是找到瞭一個完美的中間地帶。它的編排邏輯非常清晰，從基礎的入門概念到核心思想的闡釋，層層遞進，如同高明的園林設計師，步步皆景，引人入勝。作者似乎很懂得讀者的睏惑點，總能在關鍵的哲學轉摺處，用現代人容易理解的語境進行巧妙的類比和延伸，使得那些看似玄妙的道理變得觸手可及。這種“潤物細無聲”的教化方式，遠比那種生硬的灌輸要有效得多，它激發的是讀者主動探索和思考的欲望，而不是被動接受知識點的疲憊感。每次讀完一個小章節，都會有一種茅塞頓開的暢快感，這種學習體驗是極其寶貴的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太用心瞭！拿到手的時候，就被它沉甸甸的分量和雅緻的封麵吸引住瞭。那種古樸又不失現代感的排版，讓人一眼就能感受到作者和齣版方的匠心。內頁的紙張質感也非常好，摸上去光滑細膩，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。更值得稱贊的是，它在保持傳統文化韻味的同時，做瞭一些非常人性化的升級處理。比如字體大小的選擇、章節標題的排布，都明顯考慮到瞭現代讀者的閱讀習慣，讓人在翻閱的過程中既能體驗到傳統經典的莊重，又不覺得晦澀難懂。這樣的細節處理，無疑大大提升瞭閱讀的舒適度和沉浸感，對於想要係統接觸國學經典的新手來說，簡直是開啓大門的鑰匙。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，放在書架上本身就是一種格調的體現。我尤其喜歡它在保持原著風貌與適度現代化之間拿捏的那個微妙的平衡點，這種對傳統文化尊重的態度，在快餐文化盛行的當下顯得尤為可貴。