中國式相親 9787505734913 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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徐清祥 著

圖書標籤:

• 相親
• 愛情
• 婚姻
• 傢庭
• 社會
• 文化
• 小說
• 都市
• 情感
• 幽默

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齣版社： 中國友誼齣版公司

ISBN：9787505734913

商品編碼：29842181356

包裝：平裝

齣版時間：2015-08-01

基本信息

書名：中國式相親

定價：32.00元

作者：徐清祥

齣版社：中國友誼齣版公司

齣版日期：2015-08-01

ISBN：9787505734913

字數：

頁碼：312

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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史上部中國相親文化教典

理論指導與實例參考的結閤，指導相親男女一招製勝

剩男剩女問題已經成為一個社會性的問題，相親是當今為人普遍認可和接受的解決單身問題的重要方式之一

涉及古今中外與相親相關的人物及故事，貼近生活，集實用性與娛樂性於一體

內容提要

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《中國式相親》主要介紹瞭當今社會廣受關注的相親問題，針對這一問題，從相親的曆史以及現實生活中相親與戀愛的關係、相親的內容、形式、禮儀以及相親與婚姻以及優生等多個方麵介紹瞭相親，可以說，這是一本有關相親的實用手冊，將相親過程前前後後的過程都進行瞭詳細的梳理和介紹，也是相親文化的通俗教科書。

目錄

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為《中國式相親》序
章 相親與婚姻發展概述
節 婚姻老大難，相親就不難
第二節 媒，古代相親的代名詞
第三節 近現代相親和婚姻軼聞
第四節 當代相親會熱
第二章 相親與戀愛
節 從相親導入戀愛
第二節 在交往中促成相親
第三節 被動相親和被濛蔽相親
第四節 相親不成情誼在
第三章 相親的內容
節 相人品
第二節 相纔貌第二
第三節 相傢境第三
第四節 相傢族史第四
第四章 相親進行式
節 本人相親
第二節 傢長或親友代相親
第三節 陪同相親的宜與忌
第四節 天外飛來說相親
第五章 相親的禮儀
節 見麵、稱呼及舉止
第二節 相親注意衣著
第三節 禮物、禮金的送及迎
第六章 相親所要達到的目標
節 印象與一見鍾情
第二節 相親時您想過共患難嗎？
第三節 為對方相親行嗎？
第四節 彆態婚姻的相親
......

作者介紹

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徐清祥，字漢章，號東園居士。杭州人。吳越信息研究所研究員。主要從事吳越史地兼及社會文化史的研究。迄2014年止，已齣版專著：《吳越古村落》、《杭州往事》、《民間紹興》、《西湖酒緣暨杭州酒經》、《浙江福建古村落自助遊》、《中國武林之謎》、《杭州秀西湖》、《近代象棋國手名局》、《蘇東坡雅事》、《婚姻進行麯》、《人間牛馬狗》等。

文摘

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一樁老大難的婚姻，伴隨著一個離奇的相親故事，“難”字竟一點點被化解，後喜結連理。對於這段相親經曆，我不知道該用“緣”字來解釋，或是由偶然性因素促成。用“緣”字來解釋，屬於東方文明，就是“韆裏姻緣一綫牽”；用偶然性作注腳，它歸屬西方文化範疇，就是碰巧被丘比特之箭射中瞭。不過，不管東方還是西方，這硃某的婚姻難題，因為男方勇敢招親，女方主動相親，後結成一對幸福夫妻卻是不爭的事實，下麵簡單介紹一下：
河南省商丘市焦作礦務局，有個礦工硃某，憨厚、勤勞、誠實；早先是農民，傢境貧睏，後來加入礦工隊伍，每月收入80 元，在20世紀80 年代，屬於中上工資水平，但傢境仍不富裕；且個人並不齣挑。這就帶來瞭一個現實問題：找對象難！不過，“男大當婚”是一般人都有的基本要求。到瞭27 歲那年，不僅他急，朋友和組織上也為他著急。他的同事兼朋友王好義，看到死挨下去不是辦法，就鼓勵硃某打開思路，去登徵婚啓事。這個主意礦上也支持，說是要開什麼證明之類，礦上立馬照辦。
硃某起初有顧慮，用他的話來說：“俺這樣的人，能有女人看上嗎？”但是，要解決終身大事，在沒有其他好辦法的情況下，試一試也無不可。為此，在王好義的多次勸說後，他終於打消瞭顧慮，揀瞭張自己滿意的照片，準備瞭15 元廣告費，並在礦工會的幫助下，以樸素的語言，草擬瞭一則要求不高的徵婚啓事，蓋上瞭公章，寄往北京的《中國婦女》雜誌社。
廣告用語如下：
硃某，河南商丘婁店公社汪莊大隊人，高小文化，無疾病，身高1.64 米，父母已故，兄弟4 人，有房8 間，月收入80 元，有哪位喪夫之婦，或娘傢需勞動力的，俺願到她傢去落戶。通信地址：河南省焦作市馮營礦北宿捨1 號樓002 室。
當時是改革開放初期，在報章雜誌登徵婚啓事是件新鮮事。不過，雜誌社很支持一個基層煤礦工人的要求，很快將啓事刊登齣來。
與此同時，一個在東北幼兒園工作的上海小姑娘李林( 化名)，由於傢裏逼婚，齣走在外，偶然在雜誌上看到這則啓事，感到很新鮮，便想探個究竟。再一想自己孤身一人，在外漂泊，何不去看一看。就這樣，小姑娘根據啓事的綫索，踏上瞭去河南相親的路。
但她到瞭開封後，卻有些遲疑起來：我一個大姑娘，主動上門去相親，這閤適嗎，會不會被人訕笑？但轉而一想，既然來瞭，總得有個結果纔好。她打聽到礦上離開封市區不遠，且所住旅館有人去礦上，就寫瞭封短信，內容是：“我叫李林，為應徵而來，已經來到開封，希望來見一見。”以下是發信地及房間號碼。
話分兩頭。在硃某這方，接到短信後，真是太高興瞭。他在礦上和朋友們的支持下，將李林接到礦上。見麵後更是喜齣望外，一則，對方是個教師，比工人文化程度高；二則對方年輕且皮膚白皙，在農村找不到這樣的美人兒。但是，他也因以上兩條，擔心女方看不上自己而扭頭走人。
事情確如所料。當李林看到的硃某根本沒有照片上年輕英俊後，就想打退堂鼓。可李林也有溫和、柔情的一麵，想想自己韆裏迢迢來相親，這樣一見麵就走，好嗎？加上礦上和硃某的真誠挽留——說是“談得成談不成都不礙事”，“談不成也會將她送迴開封”。就這樣，李林作齣暫留幾天的決定。
事情就在這幾天中齣現轉機。經過幾天的相處，李林發覺這硃某雖然看相老一些，但他的誠懇、熱心、人緣、勤勞等方麵很是突齣，比她想象的要好，足可以抵消他在相貌方麵的缺；還有他的收入大緻是自己的一倍。人品、經濟等條件，竟然讓李林慢慢處齣瞭感情，再後來談上瞭朋友，後結成瞭婚姻！

序言

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瀚海浮沉：近代中國知識分子的命運與抉擇 本書深入剖析瞭二十世紀上半葉，中國知識分子群體在時代巨變下的精神圖景、社會角色及其命運的復雜糾葛。它並非一部宏大敘事的通史，而是聚焦於一群在傳統與現代、民族危亡與個體理想之間艱難跋涉的靈魂。 第一部分：舊學凋零與新潮湧動（1900-1927） 故事始於清末民初的劇烈震蕩。科舉製度的廢除，不僅是教育製度的革新，更是數韆年士大夫階層精神支柱的崩塌。我們將審視那些曾寄望於“中體西用”的舊式精英，如何在目睹國傢屢遭外侮後，從對體製的微調轉嚮對整個文化根基的懷疑與批判。 重點關注“留學生”群體的迴歸與分化。他們帶著西方啓濛思想的火種，試圖以西方的理論框架重塑中國。然而，理論的精妙與現實的泥濘之間存在巨大鴻溝。早期知識分子麵對的不僅是推翻帝製後的權力真空，更是如何將康德、達爾文或馬剋思的理念，植入一個受儒傢文化浸潤極深的社會肌理之中。 本部分詳述瞭新文化運動的核心議題——“德先生”（民主）與“賽先生”（科學）的艱難播撒。我們細緻描繪瞭五四時期知識分子如何利用白話文這把“手術刀”，對傳統倫理、傢庭結構進行猛烈批判。這段時期，知識分子的身份定位是“啓濛者”與“呐喊者”，他們試圖以文化啓濛先行，引領政治變革。 然而，這種啓濛的代價是巨大的。麵對封建勢力的反撲和軍閥的專製，知識分子群體開始麵臨“知識無力”的睏境。當槍炮取代瞭筆杆子，知識分子的社會影響力受到嚴峻挑戰。從北京到上海，從學術殿堂到民間疾苦，知識分子的思潮開始從純粹的文化批判，逐步轉嚮對救亡圖存的政治路徑的探索。 第二部分：十字路口的選擇與意識形態的拉鋸（1927-1937） 國民政府北伐成功後，知識分子群體遭遇瞭第一次大規模的意識形態分流。一方麵，部分精英被吸納進入新的體製，承擔起現代化建設的重任，他們試圖在有限的政治空間內，推動教育、法製和工業的發展。他們的掙紮在於如何在服從權威與保持學術獨立之間找到平衡點。 另一方麵，更激進的思想，特彆是馬列主義，開始在中國知識界迅速紮根。這一轉變的深層原因在於，相較於自由主義的溫和改良，共産主義提供瞭一種徹底解決中國社會結構性矛盾的宏大敘事。我們詳細分析瞭知識分子群體內部關於“救亡優先”還是“啓濛先行”的激烈爭論，以及他們如何通過文學社團、秘密結社等方式，構築自己的精神傢園。 本書著重描繪瞭“左翼文學”的崛起。作傢們不再滿足於描繪城市生活的浮華與知識分子的苦悶，而是將筆觸伸嚮工廠、農村和底層人民的苦難。這一時期的知識分子，身份標簽逐漸清晰化：他們是體製內的建設者、體製外的批評者，以及地下革命的同情者或參與者。這種多重身份的撕扯，構成瞭他們日常生活的內在張力。 第三部分：烽煙中的堅守與精神的內化（1937-1949） 抗日戰爭的爆發，使知識分子的命運與民族命運空前緊密地捆綁在一起。知識分子被迫進行瞭一次終極性的“遷徙”——從沿海的現代化都市，撤退至內陸的西南聯大、武漢大學等高校。 本書詳細展現瞭西南聯大作為“孤島”的獨特精神氣質。在物資匱乏、日機轟炸的威脅下，一代學者如何堅守學術的純粹性，並在極其簡陋的條件下，完成瞭中國教育史和學術史上的奇跡。這不僅僅是生存的毅力，更是一種“為往聖繼絕學”的文化使命感。他們用實際行動證明，知識分子的價值，並非僅在於政治動員，更在於對人類文明薪火的守護。 同時，我們也關注瞭在淪陷區堅持抗日的知識分子群體。他們麵對日僞政權的威逼利誘，如何在堅守民族氣節與保護傢人安全之間做齣艱難抉擇。這些個體故事揭示瞭，在極權壓力下，知識分子的道德睏境是如何被無限放大的。 隨著解放戰爭的推進，知識分子的最終歸屬問題浮齣水麵。他們的抉擇不再僅僅是理論上的站隊，而是關係到身傢性命的實際行動。部分知識分子選擇追隨新政權，相信其能帶來一個沒有壓迫的新中國；另一部分則選擇隨國民政府南遷或流亡海外，他們對未來道路的判斷産生瞭根本性的分歧。 第四部分：世紀迴望：知識分子精神遺産的重估 本書的收尾部分，是對這段曆史中知識分子群體精神遺産的冷靜反思。他們既有盲從的教訓，更有超越時代的洞見。他們的努力，無論在抗爭中還是在建設中，都深刻地塑造瞭現代中國的思想基礎和文化基因。 我們探討瞭知識分子“精英意識”與“人民性”之間的矛盾，以及他們對西方現代性追求的“雙刃劍”效應。通過對不同派係知識分子群像的細膩刻畫，本書旨在提供一個多維度、去臉譜化的理解框架，認識到他們是特定曆史條件下的産物，是那個時代最敏銳的觀察者和最痛苦的承受者。他們的故事，是中國近現代史中，知識與權力、理想與現實交鋒的最真實寫照。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的書一拿到手，我就被它封麵那種樸實又帶著點年代感的色調吸引住瞭。說實話，我對“相親”這個話題一直持有一種復雜的情感，既覺得它是個繞不開的社會現象，又總覺得少瞭點浪漫色彩。這本書的篇幅相當可觀，光是翻閱目錄就能感覺到作者在內容組織上的用心良苦，每一個章節的標題都像是在拋齣一個個尖銳的問題，直擊現代人情感生活中的痛點。我尤其欣賞作者沒有將問題簡單地歸咎於某一方，而是試圖構建一個更宏大、更具曆史縱深感的分析框架。讀進去之後，我發現它更像是一部社會觀察的田野調查報告，充滿瞭生動的個案描摹，那些小人物的掙紮、妥協與堅持，讀來讓人感同身受。它沒有提供任何速成的“秘籍”或“指南”，反而更像是一麵鏡子，讓我們更清晰地看到自己在婚戀市場中的位置和心態，那種微妙的焦慮感和被規訓的無力感，這本書描繪得淋灕盡緻。每一次讀完一個小節，我都會放下書，陷入沉思，思考自己身邊那些看似理所當然的婚戀邏輯，究竟是源於內心的真實渴望，還是社會潛移默化的巨大推力。這本書的價值不在於給齣答案，而在於把問題掰開揉碎瞭，呈現在我們麵前，讓人不得不正視。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我正處於一個關於未來規劃的迷茫期，身邊朋友的婚事接連不斷，各種“催促”的聲音不絕於耳，讓我對傳統的傢庭結構和伴侶關係産生瞭強烈的質疑。這本書的文字風格齣乎意料地冷靜剋製，它沒有那種一驚一乍的煽情文字，而是用一種近乎學術的嚴謹態度去解構那些被我們奉為圭臬的“標準”。我特彆留意瞭其中幾章對地域差異和階層流動的探討，作者對不同文化背景下，婚戀觀念的微妙變遷捕捉得非常精準。例如，書中對於“門當戶對”這個概念在當代語境下的重新定義，簡直是振聾發聵。它不再僅僅是財富的簡單對等，而演變成瞭一種“資源包”的交換，包括教育背景、社會資本乃至原生傢庭的穩定度。我感覺自己仿佛被帶入瞭一個巨大的社會實驗室，去觀察和記錄不同“樣本”是如何在既定的規則下進行博弈的。這本書的敘事節奏張弛有度，偶爾穿插的曆史引述，也讓讀者能跳齣眼前的喧囂，從更長遠的時間尺度去看待這些“永恒的”難題，極大地拓寬瞭我的思考邊界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和印刷質量給我留下瞭深刻的好印象，紙張的觸感很好，讓人願意長時間地捧在手裏閱讀，這在現在這個電子閱讀泛濫的時代，顯得尤為珍貴。內容上，我發現它對“匹配度”這個概念進行瞭極其深入的挖掘。很多時候我們以為自己知道自己想要什麼，但作者通過大量的案例分析指齣，我們很多時候隻是在追逐社會為我們設定的“高價值模闆”。書中對於現代婚戀市場中信息不對稱性的討論，讓人警醒——我們以為自己看到瞭全部，實際上看到的隻是經過精心包裝和篩選後的那一小部分“貨品”。作者筆下的“相親現場”，常常充滿瞭錶演性，每個人都在努力扮演最符閤市場預期的角色，而真正的自我反而被壓抑和隱藏。這本書的價值在於，它促使讀者開始審視自己展示給世界的“人設”，以及這種人設背後隱藏的真正需求和恐懼。它是一部關於“展示”與“真實”之間張力的深刻探討，非常值得細細品味。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我對這類探討社會現象的書籍一嚮抱持著審慎的態度，生怕落入陳詞濫調或者空泛的說教之中。但這本書的獨特之處在於，它成功地在宏大敘事和個體體驗之間找到瞭一個絕妙的平衡點。作者的筆觸非常細膩，對於描述個體在麵對傢庭壓力和個人理想衝突時的心理波動，簡直是神來之筆。我看到好幾個片段，描述瞭年輕人在傢庭聚會上，如何巧妙地應對親戚們關於“什麼時候結婚”的“溫柔拷問”，那種如履薄冰的交流場景，我簡直能想象齣當時對話雙方的微錶情和肢體語言。這本書讓我意識到，我們所談論的“相親”，絕非僅僅是兩個陌生人的會麵，它背後牽扯的是兩個傢族的期待、社會價值的投射，以及個體對“成功人生”的定義權之爭。這種多維度的剖析，讓原本枯燥的社會學分析，變得鮮活而富有張力。它不是在批判，更像是在記錄，記錄我們這個時代，個體在尋求連接時所付齣的沉重代價。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，對我來說，更像是一場馬拉鬆式的思想漫步。它不像某些暢銷書那樣，提供快速、立即可用的解決方案，而是要求讀者投入時間和精力去消化其復雜的論證結構。我最欣賞作者在處理衝突性議題時所展現齣的那種強大的包容性。它既肯定瞭個人追求自由戀愛的權利，也沒有完全否定傳統社會結構在某些層麵提供的穩定性和安全感。書中對不同代際觀念的衝突的描述尤其精彩，比如父母輩對“穩定壓倒一切”的堅信，與我們這一代對“精神契閤度”的執著追求之間的鴻溝，作者並沒有簡單地將任何一方標簽化為“落後”或“先進”，而是將其置於特定的曆史和社會經濟環境下進行考察。讀完後，我反而不那麼急於給任何事情下一個絕對的結論瞭，而是學會瞭在灰色地帶中尋找最適閤自己的那個平衡點。這本書培養瞭一種更具思辨性的閱讀習慣，讓人學會追問“為什麼會是這樣？”而不是滿足於“就這樣”。