幸福的方法 [以] 沙哈尔；汪冰,刘骏杰；汪冰 校 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 读者科技图书专营店

出版社： 当代中国出版社

ISBN：9787801706409

商品编码：29910591909

包装：平装

出版时间：2009-05-01

基本信息

书名：幸福的方法

定价：28.00元

作者： 沙哈尔；汪冰,刘骏杰；汪冰 校

出版社：当代中国出版社

出版日期：2009-05-01

ISBN：9787801706409

字数：

页码：188

版次：2

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.359kg

编辑推荐

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哈佛大学排名的课程，透析克隆幸福的DNA，幸福的真相愈分享愈璀璨。
n　　16种文字翻译，席卷20个国家和地区的精神洗礼，这些你们都知道的，但忽略已久的真理，能真正改变你们的生活面对镜中的自己：今天，你幸福了没有？

内容提要

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你想学会获得幸福的方法吗？哈佛大学“受欢迎的导师”和他“改变人生”的课程——积极心理能做到！这是哈佛大学受学生欢迎的课程，也是哈佛有史以来选课人数多的课程。泰勒·本一沙哈尔博士用充满智慧的语言、科学实证的方法、自助成功的案例和巧妙创新的编排，让你现在就能把积极心理学应用到日常生活之中。当你开始用开放的心态阅读《《幸福的方法》》时，你就会感到人生更充实，身心更统一，当然，你就会更幸福。

目录

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作者介绍

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泰勒·本-沙哈尔（Tal Ben-Shahar），哈佛大学心理学硕士、哲学和组织行为学博士，近年专事个人和组织机构的优势开发、自信心以及力的提升研究。其开设的“积极心理学”和“心理学”在哈佛是受欢迎率排名和第三的课程，“其奇妙之处在于，当学生们离开教室的时候，都迈着春天一样的步子”。泰勒在哈佛被称为“受欢迎的导师”，同时他还受聘为多家跨国公司的心理咨询师和培训师，他的课程具有实用性和可操作性，被众多企业家和高管们誉为“摸得着的幸福”。美国公共广播电台（NPR）、美国有线新闻网（N）、美国哥伦比亚广播公司（CBS）、《纽约时报》和《波土顿环球时报》等数十家媒体对他进行了专访和报道。

文摘

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篇　幸福是什么
n　　章　探讨幸福的疑问——识破“幸福的假象”
n　　我们永远都可以更幸福，没有人总是处于的生活状态而无欲无求。
n　　16岁那年，我在以色列全国壁球赛中夺得冠军，那次经历让我对幸福的理解发生了根本的转变。
n　　我曾经深信胜利可以令我快乐，可以减轻我长期以来的空虚感。在长达五年的训练中，我一直感觉到生命中好像缺少了些什么……无论是通过拼命的运动，或是不断地自我勉励，都无法填补这种内心的空虚。我虽然曾为此闷闷不乐，但我相信那空虚早晚会被填补。那时我认为，无论是身体或心理都必须要坚强才能胜利，而胜利会带给我充实感，这种充实感才能让我终幸福。
n　　如我所愿，在胜利后我欣喜若狂，与家人、朋友举行了隆重的庆祝。那时，我对自己的理念更是深信不疑：胜利可以带来的快乐，为此种种生理和心理上的苦痛都是值得的。
n　　可是就在那天，当我睡前坐在床上，尝试着再回味一下那无限的快感。忽然问，那胜利的感觉，那梦想成真的喜悦，所有的快乐都消失得无影无踪。我内心忽然觉得很空虚，只有迷惘和恐惧，泪水涌出，不再是喜极而泣而是伤心难过。如果在如此顺意的情况下尚不能感到幸福，我将到何处去寻找我人生的幸福？
n　　我努力告诉自己，这是暂时的神经过敏。可是在接下来的日子里，我仍没有找回那快乐的感觉，相反内心的空虚感越来越严重。我开始慢慢地发现，胜利并没有为我带来任何幸福，我所依赖的逻辑被打破，我感到完全不知所措。
n　　反思：
n　　回想一下，有没有曾经在达到一个重要目标之后，却没有得到你所预期的喜悦？
n　　我认识到自己必须改变对幸福的认识，更深刻地理解幸福的真意。自那时起，我开始对一个问题非常着迷：如何才能得到真正的幸福？我开始找寻答案——我观察谁看起来幸福，向他们请教诀窍；我读遍了所有与幸福有关的书籍，从亚里士多德到孔子，从占代哲学到现代心理学，从学术研究到自我激励书籍等等。
n　　为了帮助自己找寻幸福，我决定在大学里主修哲学和心理学。在那里，我认识了许多杰出的人士，他们和我一样都在追求幸福的答案，其中包括作家、思想家、艺术家、教师等。我开始认真阅读和分析书籍，聆听有关内在动机和创造性的讲座，了解柏拉图关于“美好”的理论，以及爱默生关于“完整内心”的观点——这些好像给我戴上了一副新的眼镜，让我对生命和身边的种种事物有了新的看法和态度。
n　　其实我并不孤独，我的同学中大部分人都生活得不开心。可是他们好像并不在乎，他们只是在努力地追求好成绩，苦练成为出色的运动员，或是为了高薪的工作而奋斗，但在追求和达成这些梦想的过程中，他们却很少体会到快乐。
n　　虽然在离校后他们的目标改变了（比如以往是追求好成绩，现在是追求高薪和晋职），他们的生活态度却没有丝毫改变。就好像他们已经认定了一点，那就是要成功就必须以经历痛苦作为代价。难道真如梭罗所观察到的大部分人在“寂静的绝望”中生活？就算如此，我也绝不会认同这种令人悲观的情况是生活的常态。我继续提出了下面的问题：如何既成功又快乐？怎样去协调抱负和幸福？是否可能打破“无苦无获”的传统观念？
n　　后来我明白了，要想得到这些问题的答案，我必须先理解幸福到底是什么。它是一种情绪？就像快乐一样？还是没有痛苦？还是好运气？快乐、运气、狂喜、满足这些字眼经常被作为幸福的代名词，但是它们都不符合我对幸福的理解，这些情绪上的东西会像时间一样飞逝。没错，它们感觉很好，但是它们无法成为衡量幸福的标准，更不能成为幸福的支柱。真正的幸福不应该是没有不良的情绪，而是经得起困难和挫折的考验。
n　　辨别那些我不认同的观点是非常容易的，但要找到合适的定义是难的。人们都会讨论幸福，都感觉得到幸福，但却缺少一个的定义帮助我们更深入地理解它。英文“幸福”（Happiness）一词的来源为冰岛语里的Happ，其意思为运气或是机会，Happ同时也是“偶然”这个词的来源。我可不想凭着运气去获得幸福，因此我要寻找并理解它的真意。
n　　反思：
n　　你会怎样定义幸福？幸福对你来说意味着什么？
n　　我从16岁开始思考这个问题，但是直到今日尚无一个完满的答案，也许永远也不会有。在大量的阅读、研究、观察和思考后，我没有找到任何幸福的神奇配方，世上并没有什么所谓“幸福的五步法”，我写作本书的目的，是希望能够帮助大家更多地了解幸福和充实地生活所蕴含的基本原则。
n　　当然，这些基本原则不是万灵药，不可能适用于任何情况下的任何人。本书所注重的领域乃是积极心理学，并未将重点放在诸如重度抑郁或者急性焦虑障碍这些阻碍人们获得幸福的病症上。当然，这些原则的目的也不是阻止生活中不良事件的发生，而是帮助我们积极地应对。
n　　有时，对那些身处战乱、政治迫害，以及极度贫困中的人们，书中的一些方法是难以付诸实践的。又比如，在刚刚失去至亲之人的时候，人们也是很难去关注自身的幸福。当然，即使在不是很严重的情况下（如失望、工作或者亲密关系中的一段困难期），人们也很难有精力关心如何更幸福。在上述情况下，我们所能做的就是无论在何种困难情况下，都允许自己诚恳地体验那些负面情绪，并允许它们有自然的转变过程。
n　　每个人的生命中都会有无可回避的痛苦，会有很多内在与外来的影响我们获得幸福的障碍，有时不是靠读一本书就可以解决的。但是更好地理解幸福的真意，并将本书中的一些方法应用在生活中，的确可以帮助大多数人在大多数时候更加幸福。
n　　从幸福到更幸福
n　　无论在写作本书的过程中，还是在阅读其他有关幸福的作品或思考关于幸福的问题时，亦或观察我身边人的生活时，我常常会问自己：“我幸福吗？”别人也问过我同样的问题。用了很长时问，我才发现，这个问题虽然很重要，但意义并不大。
n　　我怎样才能判断自己是否幸福？我在什么时候才能变得幸福？是否有关于“幸福”的统一标准？如果有，它是什么呢？如果说我们的幸福取决于与他人的比较的话，那么我们周围的人究竟有多幸福呢？其实，这些问题很难有确切的答案，即便有，这些答案本身对提升我们的幸福感也没有什么帮助。
n　　“我是否幸福？”这个问题本身就暗示着对幸福的两极看法：我们要么幸福，要么不幸。在这种理解中，幸福成为一个终点，我们一旦达到，对幸福的追求就结束了。但实际上这个终点并不存在，对这一误解的执著只能导致不满和挫败感。
n　　我们永远都可以更幸福，没有人总是处于的生活状态而无欲无求。与其去问自己是否幸福，勿宁去探求一个更有帮助的问题：“我怎样才能更幸福？”这个问题不但吻合了幸福的本义，还表明了幸福是一个长期追求、永不间断的过程中的某一段。比如，我现在要比五年前幸福；我也希望，五年后的今天我能比现在更幸福。
n　　与其因为还没有达到的幸福境界而感到垂头丧气，与其浪费力气去苦思冥想自己到底有多幸福，不如认真地去体会和挖掘幸福这一无穷无尽的宝藏，同时去争取得到更多。要记得，追求幸福应该是我们终生的目标。
n　　练习
n　　建立习惯——我们的习惯造就了我们
n　　我们都知道，改变是困难的。研究指出，学习新方法，建立新的习惯，或者打破旧的习惯甚至比我们预想的还要困难，所以绝大多数个人和组织的改变尝试都以失败告终。事实证明，在履行我们承诺的时候，即使这些承诺对我们是有益的，但仅仅依靠自律也是远远不够的。
n　　吉姆·罗尔（Jim Loehr）和托尼·施瓦兹（Tony Schwartz）在《怎样全神贯注地生活》（The Power of Full Engagement）一书中提供了一些有关“改变”的不同看法：与其强化自律性，不如建立固定的习惯。他们认为：“建立习惯要求确定行动的细节，并在特定的时间内完成——这需要深度价值观的支撑。”
n　　建立习惯并不是一件容易的事，但维持一个已建立好的习惯就没有那么困难了。好的运动员有自己的之规：他们知道自己何时进行实地训练，何时应该在健身房锻炼，何时训练柔韧性。对大多数的人来说，每天刷两次牙是一种规律，不需要什么强大的意志力。所以，只要能建立良好的习惯（即行为惯性），余下的事情就很简单了。
n　　对运动员来说，良好的运动表现是他们价值观的集中体现，所以他们会在训练中养成良好的习惯；对大部分人来说，健康是非常重要的，所以他们每天都会准时刷牙。如果我们要追求幸福，认清它是有价值的目标，我们需要为它建立习惯。
n　　什么样的习惯能让你更幸福呢？你希望生活发生怎样的改变？比如，每周运动3次，每天早上冥想15分钟，每个月看两场电影，与伴侣每个星期二出去逛逛，隔天阅读一些有趣的读物等等。每次建立新习惯时不要太多，一到两个足矣；另外在习惯被固定下来之前，不要试图增加新的。就像托尼·施瓦兹（Tony Schwartz）说的：“微小的成果，要比野心勃勃导致的失败好得多……不要着急，成功会像滚雪球一样越滚越大。”
n　　……

序言

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《时间之河：人类文明的兴衰与未来图景》 作者：[著名历史学家/社会学家 佚名] 译者：[无] 出版社：[权威学术出版社 佚名] 装帧：精装 页码：约850页 --- 内容提要： 《时间之河：人类文明的兴衰与未来图景》是一部鸿篇巨制，它以宏大的历史视野和深邃的哲学思辨，对人类文明自史前萌芽至信息时代的高速发展进行了系统而细致的梳理与剖析。全书并未聚焦于个体的情感体验或某一特定领域的成功学，而是将目光投向了驱动整个物种前行的底层逻辑、结构性转变以及必然面临的挑战。它探讨的“幸福”，是文明整体的福祉与可持续性，而非个人瞬间的心境。 本书的结构如同时间的长河，从源头——人类走出非洲，学会使用工具和语言，构建起最早的社会秩序——开始，层层递进，直至今日复杂到近乎失控的全球化体系。 第一部分：文明的起源与早期奠基（约200字） 此部分深入考察了农业革命的深远影响，指出定居生活如何催生了剩余财富、阶级分化和社会复杂性。作者详细对比了美索不达米亚、尼罗河谷、印度河以及黄河流域早期文明的治理模式、神权结构与水利技术的关联。重点分析了文字的发明，如何成为知识积累和权力固化的基石，并论述了早期的“秩序”建立——无论是基于神谕还是基于王权——其本质是对不确定性环境的集体防御机制。 第二部分：轴心时代与思想的爆发（约300字） 聚焦公元前6世纪至公元前3世纪的“轴心时代”，本书剖析了在生产力相对提高的背景下，人类精神世界如何迎来的一次集体觉醒。作者不仅仅罗列了孔子、释迦牟尼、苏格拉底等思想巨匠的教诲，更重要的是，探究了他们所处的社会背景——新兴的商业阶层、王权的扩张与旧有祭祀体系的动摇——如何共同促成了对“道”、“真理”和“正义”的形而上学追问。本书认为，这一时期确立的道德框架和理性思维，构成了其后两千年世界主流意识形态的底层代码。尤其对古希腊城邦的民主实践与局限性进行了深入的政治哲学探讨，将其视为人类首次大规模尝试自我治理的案例。 第三部分：帝国构建、扩散与内在张力（约350字） 这一部分是全书最厚重的篇幅之一，它分析了横跨欧亚大陆的帝国体系——从罗马到汉朝，再到后来的伊斯兰哈里发国和蒙古帝国——如何通过军事征服、制度移植和基础设施建设（如道路、法律、货币体系）实现大规模的人口整合。作者提出一个核心论点：帝国的强大往往源于其高效的资源再分配能力和对异质文化的包容性，但其衰亡的根源，却在于内部精英阶层的固化、资源过度集中导致的边疆治理成本激增，以及在面对气候变化或瘟疫等外部冲击时的系统性脆弱。书中对丝绸之路作为早期全球化网络的运作机制和文化交流的复杂性进行了详尽的描绘，指出贸易的繁荣与军事霸权的衰落往往同步发生。 第四部分：科学革命与现代性的崛起（约350字） 本书将科学革命视为人类认知模式的一次“范式转移”，而非仅仅是技术上的突破。作者详述了文艺复兴后，欧洲社会内部孕育出的对权威质疑、实验方法和数学逻辑的推崇，如何与新兴的商业资本主义相结合，催生了工业革命。这一部分的核心在于分析“效率”和“进步”如何成为现代文明的最高信仰。书中批判性地考察了工业化带来的巨大物质进步与环境代价、阶级矛盾的激化，以及民族主义的兴起如何取代了旧有的宗教身份，成为新的集体认同形式。对启蒙运动的核心理念——理性和人权——在实践中如何被权力结构所扭曲和利用，进行了深刻的反思。 第五部分：全球化、技术奇点与人类的未来（约300字） 最后一部分将目光投向了20世纪以来的巨变。作者详细分析了两次世界大战对既有国际秩序的彻底颠覆，以及冷战格局下意识形态对抗如何推动了核技术和信息技术的发展。本书特别关注信息时代的到来，认为互联网和人工智能代表着又一次“认知革命”，其速度和广度远超以往任何一次变革。但作者也提出了严峻的拷问：在算法治理、信息茧房和生态系统崩溃的威胁下，人类文明是否已经积累了足够的集体智慧来驾驭自己创造的技术力量？“可持续性”不再是一个环保口号，而是对人类存续能力的最基本判断。全书在对未来持审慎乐观态度的同时，强调了跨文化理解、长期主义思维和对权力结构的反思，是人类穿越“技术奇点”的唯一保障。 --- 本书特点： 《时间之河》不提供现成的答案或简化的心情调节指南。它要求读者直面历史的残酷与复杂性，理解我们今天的困境，是数千年结构性力量相互作用的结果。作者以严谨的学术态度，结合经济史、社会学、政治哲学和环境科学的最新研究成果，构建了一个既有磅礴气势又不乏精微观察的文明史画卷。阅读本书，是对人类心智和文明进程的一次深刻而必要的智力挑战。它旨在培养一种“历史感”和“系统思维”，使读者能够将自身的经验置于更宏大的时间尺度上进行衡量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和字体选择也体现了一种对读者的尊重，阅读体验非常舒适，长时间阅读也不会感到疲劳。我通常不太喜欢理论性太强的书籍，但这本书的叙事结构非常巧妙，将复杂的心理学概念融入到一个个生动的故事场景中。我感觉自己不是在被动接受知识灌输，而是在和一位智者进行一场深入的对话。其中关于“培养韧性”的那几章，对我触动很大。我一直以为韧性是天生的，是与生俱来的抗压能力，但书中揭示了它是可以通过后天刻意练习和环境塑造来提升的。这给了我极大的鼓舞，让我开始审视自己日常生活中那些微小但关键的决定是如何影响我的长期幸福感的。它教会我，真正的力量来源于持续的自我觉察，而非外在的成功。这种由内而外的改变，才是最持久的。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我有一种豁然开朗的感觉，好像多年来困扰我的许多心结都找到了一个合理的出口。作者的叙述方式非常个人化，充满了真诚和坦率，这使得阅读过程非常流畅，几乎没有阅读障碍。我特别欣赏作者在处理复杂人性问题时的细腻笔触，他没有将“好”与“坏”简单对立，而是展示了生活本身的灰度和多面性。书中关于“脆弱性”的探讨尤其触动我，它挑战了我们社会普遍推崇的“坚不可摧”的形象，提醒我们接纳不完美才是通往真正内心平静的桥梁。对我而言，这本书的价值不仅在于提供了理论框架，更在于它提供了一种全新的视角来看待自己的挫折和不如意。它让我意识到，幸福不是一个终点，而是一个动态的过程，是我们在不断前行中对自我的接纳与整合。这种整体性的视角，对于那些长期处于焦虑和迷茫中的人来说，无疑是一剂良药。

评分☆☆☆☆☆

这本书的格局比我想象的要大得多，它不仅仅关注个人的情绪管理，更深入探讨了社群、文化背景对幸福感的塑造作用。作者在跨文化比较方面的论述，提供了丰富的参照系，让我跳出了自己固有的思维定势。我尤其喜欢其中关于“给予”和“被给予”的辩证关系分析，它颠覆了我过去那种“先实现自我价值，再考虑利他”的线性思维。这本书像一盏明灯，照亮了人际关系中那些微妙的能量流动。它鼓励我们建立更深层次、更具支持性的社会联结，认为这种联结是幸福感最稳固的基石之一。读完后，我立刻开始尝试用书中的一些小技巧去改善我与家人朋友的关系，效果显著，这让我深刻体会到理论指导实践的强大力量。它确实是一部具有实践指导意义的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的深度是需要时间去消化的，我不是一口气读完的，而是断断续续地在生活中应用和反思。这本书的魅力在于它的谦逊，它从不宣称自己拥有唯一的答案，而是提供了一套开放的、可供探索的工具箱。书中的语言风格非常洗练，几乎没有冗余的词藻，每一个句子都像经过了精确的打磨，直击要害。我被作者对“接受”这一概念的深度挖掘所折服，它远不止于简单的顺从，而是一种对现实复杂性的深刻理解和智慧的回应。这本书让我明白了，幸福的悖论之一在于我们越是紧紧抓住它，它就越容易溜走。只有学会放手、学会与生活中的不确定性共舞，我们才能真正享受到过程的美好。这是一次极其宝贵的精神之旅，我强烈推荐给所有在追寻“更好生活”道路上的人。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得很有意思，那种简洁中透露出一种力量感，让人忍不住想翻开看看里面的内容。我原本对“幸福”这个词汇有些警惕，总觉得它被过度包装和简化了，但这本书给我的感觉完全不同。它没有那种空泛的、鸡汤式的口号，而是非常扎实地探讨了如何构建一种可持续的、有意义的幸福。阅读过程中，我感觉作者像一位经验丰富的向导，带领我探索那些我们常常忽略的内心风景。书中引用的案例和理论都经过了精心的筛选，既有科学的严谨性，又不失人文的温度。特别是关于“意义”和“连接”的论述，让我对自身的生活状态有了一个更深层次的反思。我发现，很多时候我们追求的幸福，其实是外界强加给我们的标准，而这本书则鼓励我们回归本心，去寻找属于自己的节奏和价值所在。它不是那种读完一遍就束之高阁的书，更像是一本需要反复咀嚼、时常翻阅的工具书，每一次重读都会有新的领悟。