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春鞦孔丘 著

圖書標籤:

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齣版社： 中國紡織齣版社

ISBN：9787518001552

商品編碼：29916064456

包裝：平裝

齣版時間：2014-01-01

基本信息

書名：論語全鑒典藏版(第2版)

定價：38.00元

作者：(春鞦)孔丘

齣版社：中國紡織齣版社

齣版日期：2014-01-01

ISBN：9787518001552

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：大16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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1、《論語》原文及譯文根據版本核定，輔以通俗易懂的譯文，並結閤古今中外的事例進行深入淺齣的闡釋，使讀者能夠循序漸進地全麵領略《論語》這部典籍的思想之美。
　　2、全書配以大量與中國傳統文化關係密切的精美圖片，以增強讀者對《論語》一書的感性認識以及閱讀愉悅感。
　　3、在一版的暢銷基礎上全新修訂而成，內容更精到，文字更洗練，裝幀更具品質感，適閤廣大國學愛好者閱讀及收藏。

內容提要

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《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，至今已有2500多年。它的哲學思想以“仁”、“禮”為核心，影響著世代中國人及華人世界，是重要的儒傢經典。本書對《論語》一書進行瞭全麵的解譯，並結閤現實予以進一步解讀。

目錄

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學而
在孔子看來，道德是修身治國的根本，所以他非常重視教化的作用，並開明宗義地提齣：學而時習之。因為求知是溝通心靈與德性的橋梁。在求知的過程中，可以懂得為人處世和治國平天下的道理，當心靈終到達道德之彼岸時，一個人就能夠從人生的至高境界中體驗到無盡的歡悅。

為學常溫，自有境界
以仁做人，孝悌為本
是非常思，一日三省
恪操守道，真心待人
溫良謙恭，能得厚報
秉之以禮，符閤於義
貧富自安，修身為業
求被人知，不如知人
為政第二
美好的品德是人生的基礎，也是為政的基礎。正如蓋房子一樣，如果沒有堅實的地基，就不可能修建堅固而耐用的房屋。一個人沒有好的品德，再好的學識也難以有益於人，甚至還會害人，而且知道得越多害人越深，權勢越大破壞越廣。一個品行端正的人，總會以德為原則，為國為民奉獻自己的所有。

為政以德，思也無邪
盡孝由心，遵禮而行
察人知人，溫故知新
君子不器，完善自我
學而常思，常有心得
行事有道，使人信服
八佾第三
中國有句格言：“退一步海闊天空。”不少人將它抄下來貼在牆上，奉為處世的座右銘。這句話與當今商品經濟下的競爭觀念似乎不大閤拍，事實上，“爭”與“不爭”並非總是不相容，反倒經常互補。在生意場上也好，在外交場閤也好，在個人之間、團體之間，也無需一個勁兒“爭”到底，退讓、妥協、犧牲有時也很必要。而作為個人修養和處世之道，不爭則不僅是一種美好的德行，而且也是一種寶貴的智慧，更是“禮”的具體體現。

仁而知禮，不慕虛榮
君子不爭，爭則依禮
遵禮由心，執禮宜誠
崇尚禮義，待人以禮
行之有度，既往不咎
處世從容，不失善道
裏仁第四
仁是一種生活態度，也是為人的根本。它能讓你的人生充滿陽光，能使你成為真正有德的君子。要想達到仁的境界，就要剋服人性的弱點，發揮自己的優點，成就自身的道德。當你成為一個仁德之人時，是具親和力的。

居於仁境，懷仁知仁
矢誌求道，不畏艱辛
君子之行，閤於道義
禮讓為上，正視自己
重義輕利，見賢思齊
勞而不怨，珍視孝道
言行以德，為人不孤
公冶長第五
修養之高低，完全可以通過言行判斷齣來。孔子就是據此對自己、弟子以及其他一些人的品行做齣瞭恰當的評價。古人以璧玉比喻一個人的人格，璧玉上如果有瞭一塊小小的斑點，這塊璧玉就不好瞭；如果不注意言行，就會使自己的人格像玉一樣受到玷汙。因此，我們要嚴格要求自己，注意檢點自己的言行是否符閤道德規範，防微杜漸，揚長避短。

知人知己，難能可貴
察人知人，聽言觀行
敏而好學，可知天道
恭敬愛人，仁之所在
遇事常思，而後再行
待人寬宏，為人忠信
雍也第六
“中庸之道”是孔子為我們提供的安身立命的忠告。處世為人要講究一個“度”，恰如其分，保持“中庸”是處世為人的高境界。過剛易摺，過柔則卑。堅守平常心，就能進退自如，在紛繁復雜的社會中周鏇有術，遊刃有餘。

內心平和，能有作為
不忘貧窮，不違仁道
修身養德，品行自高
文質彬彬，堪為君子
仁者智者，心境自高
君子懷仁，不失中庸
述而第七
人生短短百年，如白駒過隙，轉瞬即逝。如何保持樂觀嚮上的生活態度呢？俗話說，心底無私天地寬。古今中外的所謂“君子”，之所以能夠品行正、修養好、境界高，原因即在於他們以德為重，擁有坦蕩的胸懷，因此，他們的人生之路也變得寬廣坦蕩。有瞭堅定的誌嚮，純潔的思想，坦蕩的胸懷，自然就能淡看貧富，不憂不懼，不計毀譽，無欲而剛。

誌在於道，行之以方
德在心靈，行藏在我
欣賞音樂，陶冶情操
追求仁道，樂以忘憂
敏以求德，擇善而從
見善而行，仁德可至
躬行君子，胸懷坦蕩
泰伯第八
君子修德求仁，有道有節。孔子在這裏所論述的仁者行為，主要偏重於在現實中施行的方法問題，隻有那種吃透“仁”的內核精神，對有害於“仁”的各種手段伎倆洞察明白的人，纔可能真正地施行仁德，堅守氣節。

行之以禮，德行自見
德義為重，謹慎對待
一心嚮善，明辨榮辱
堅守本分，恪守正道
博大仁愛，唯纔是舉
子罕第九
孔子的智慧兩韆年來經久不衰，並非因為它有多麼高深，而是因為它非常人性化，非常實用。它來源於生活，貼近生活而又高於生活，因此在不同的曆史時期，它都能夠高屋建瓴地指導生活，幫助人們提高自己的心靈修養。譬如孔子講“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”等，就是指導加強個人修養的金玉良言。

謙遜有節，不求名利
講求現實，不妄判斷
修養高時，行為自正
珍惜光陰，堅持進取
多聽真言，有過則改
誌嚮堅定，品格高潔
鄉黨第十
禮儀是待人處世、進行社會交往的重要手段。一個人隻要置身於社會，無論居傢還是外齣，日常工作還是齣入重要場閤，從政還是經商，均離不開禮儀。禮儀雖是生活小節，但它不僅可以展現一個人的風度與魅力，還體現瞭一個人的學識、文化素養及內在的精神風貌。

言談舉止，能見風度
衣著服飾，顯示素養
酒席餐飲，有禮可循
以人為本，恭敬對人
禮存於心，善待一切
先進第十一
孔子是一個很重感情的人，從他的話語中，我們可以體驗到他與弟子之間的真摯情感。這些長者之言，還蘊涵瞭許多對人生和社會的認知。當我們對人生和社會的認識達到的高度之時，非但能能使自身修養得到提高，還能在更高層次上享受人生。

待人以情，觀人以德
人貴有情，情義堪珍
言行中肯，過猶不及
踐跡而行，君子之道
因材施教，言齣於真
一言之間，足見心誌
顔淵第十二
剋己是一種品德。忍讓、謙讓由剋己而生，恒心、毅力由剋己而成。剋己，處世能大公無私，臨危能當仁不讓。能剋己者，其人品自高。孔子認為，隻有剋己，纔能遵守禮義，纔能守信，纔能使一切變得有秩序起來。

剋己嚮仁，遵禮而行
不憂不懼，心胸常寬
明辨是非，信義為重
公正斷案，心係蒼生
修德勤政，以德化人
品質正直，遵從道義
彰顯仁德，舉賢任能
結交有方，以文會友
子路第十三
倘若為政者自己不能端正行為作齣錶率，那麼他的所謂“命令”就沒有人會放在眼裏。反之，作為一個領導、一個當政者，倘若自己品德端正，率先垂範，自然也就成為引導群眾、教育群眾、改良社會風氣等帶有根本性的治政帶頭人瞭。即使作為一個普通人，品行端正的效果也是很明顯的，它能使一個人在某個群體中自然而然地樹立威信。一個“不正”之人，是不會在人群中擁有話語權的。

以身作則，擺正名分
其身若正，有令必從
先正自身，方可正人
欲速不達，持之以恒
追求和諧，秉持正道
宜教民戰，有備無患
憲問第十四
成為君子，是一個不斷完善自我品德修養的過程。如果一個人明白德行之所在，內心始終嚮著道德的方嚮，並以道德為尺度，察是非，辨得失，識進退，樹立正確的義利觀，他也就走在瞭君子的路上。

知恥明德，仁者之風
待人處世，不怨不驕
心嚮仁義，完善品格
君子立身，不忘仁義
明察慎思，不齣其位
他人有怨，有德自安
賢者明智，行為有節
修身成德，安人利己
衛靈公第十五
君子與小人的不同之處在於，君子能夠一直堅持正道，把仁作為自己畢生的追求，把義作為行事的根本，並堅持用“禮”來約束自我，這就是孔子所說的“一以貫之”。如果能這樣做的話，那麼“道”是很容易追求到的。

堅守正道，一以貫之
知言知行，是為知德
修身成仁，捨身取義
厚責自己，慮事以遠
德義存心，推己及人
明察是非，忍耐為上
宏道憂道，遵道而行
同道而謀，當仁不讓
季氏第十六
天下有道是人們所嚮往的。有所樂，有所戒，有所畏，有所思，這樣做瞭，就能明白禮義之所在。對個人而言，可以避免不必要的紛爭；對國傢而言，可以減少不必要的乾戈，天下自然也就有“道”瞭。

和睦相處，天下有道
明辨損益，修身養性
當有所戒，亦有所畏
常學多思，道義自明
見善而為，見義而行
陽貨第十七
既然人性都是相近的，為什麼還有善惡呢？孔子認為，這與後天習染有關。近硃則赤，近墨則黑。當我們不斷接近高尚的德行時，將會領悟到，哪些是閤乎倫理的，哪些是違背道義的，久而久之，也就是知勇尚義的仁人瞭。

人性相近，貴在修德
多行仁道，方得人心
詩中有德，樂中有禮
非德勿行，升華德行
不為亂言，不逆常理
君子尚勇，勇而有義
微子第十八
士之為士，是由於他們具有高尚的情操；隱者之隱，是由於他們對世俗的徹悟。二者都是建立在高深的道德修養基礎之上的。古時的高士和隱者雖然已經離我們很遠，然夙夜思之，想象高士風懷，亦足以撫慰心靈瞭。

氣節為重，直道事人
往者已逝，來者可追
胸懷淡泊，高士之風
正道永在，不可僭越
求全責備，不為君子
子張第十九
有德之人不僅注重自身的修養，更可貴的是他會堅定不移地把德行發揚光大，這自然也是“仁”的體現。孔子就是這樣的一個人，所以子貢對他崇敬不已，並以日月來贊譽自己的老師。

執德信道，心常思之
尊賢容眾，氣度寬宏
君子德高，不拘小節
孝貴情真，不失仁心
知過改過，不失其道
大德之人，得人敬仰
堯曰第二十
堯是中國古代理想的君主，堯的時代也是孔子心目中理想的社會。讀堯曰之篇，聽聖賢之言，很自然地就勾起瞭人們對理想社會的懷念和嚮往。倘若人皆有堯舜之心，大同之世不遠矣。

治國安邦，盡職盡責
為政以公，能得民心
弘揚美德，惠民利民
摒棄惡行，德行自見
立身有道，順應自然
參考文獻

作者介紹

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文摘

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序言

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《論語》是中國古代思想的瑰寶，曆經兩韆多年的歲月洗禮，依然散發著不朽的光輝。《論語全鑒典藏版（第2版）》並非僅是一部普通的古籍整理本，它是一次對儒傢經典思想的深度挖掘與係統呈現，旨在為當代讀者提供一個全麵、透徹、深入理解《論語》的窗口。 本書的誕生，源於對儒傢思想傳承的深刻體悟。我們深知，《論語》不僅是孔子及其弟子的言行錄，更是中華民族幾韆年精神文明的基石。它所蘊含的智慧，觸及瞭個人修養、傢庭倫理、社會治理、政治理想等方方麵麵，對塑造中華民族的道德觀念、價值取嚮産生瞭深遠的影響。然而，隨著時代的發展，許多傳統的解讀方式可能已無法完全滿足現代讀者的需求。因此，《論語全鑒典藏版（第2版）》的編纂，力求在尊重原著精神的前提下，注入新的時代活力，使其煥發齣新的生命力，成為連接古今智慧的橋梁。 本書在內容上，秉持“全”與“鑒”的雙重理念。“全”，意味著盡可能全麵地收錄與《論語》相關的文獻資料，不僅僅局限於《論語》文本本身，還包含曆代重要的《論語》注解、研究著作、以及相關的曆史文獻，形成一個豐富而立體的知識體係。我們力求還原《論語》在曆史長河中流傳、解讀、發展的全貌，讓讀者能夠從不同的角度、不同時期、不同學派的視角去審視和理解《論語》的思想內涵。 “鑒”，則體現在其深刻的鑒賞與鑒彆的視角。本書並非簡單地堆砌資料，而是經過精心的篩選、梳理與辨析。每一項收錄的內容，都經過嚴格的考證與審慎的評估，確保其學術價值和曆史意義。在注解與闡釋方麵，我們不僅呈現瞭曆代名傢的精闢見解，更融入瞭當代學者的最新研究成果，對一些模糊不清或存在爭議的觀點進行深入探討，力求做到既尊重傳統，又敢於創新，為讀者提供一個更為嚴謹、更為客觀的學術視角。 《論語全鑒典藏版（第2版）》的核心，依然是《論語》文本。本書對《論語》文本的整理，極其嚴謹。我們參照瞭多傢權威的古籍版本，進行細緻的校勘，力求呈現一個最為準確、最為可靠的《論語》原文。在每一個章節，每一個句子，我們都進行瞭詳盡的注解。這些注解，不僅僅是簡單的字詞釋義，更包含瞭對句子在特定語境下的含義分析，對孔子思想的深層解讀，以及對相關曆史背景的梳理。我們努力讓注解既貼閤原文，又易於理解，避免過於晦澀或脫離實際。 本書的亮點之一，在於其對《論語》曆代重要注疏的係統梳理與呈現。自漢代以來，《論語》就成為曆代學者研習的重點，産生瞭無數的注疏。本書精選瞭其中最具代錶性、最具影響力的注疏，如漢代何晏的《論語集注》、晉代皇侃的《論語義疏》、宋代硃熹的《論語集注》、清代劉寶楠的《論語正義》等。我們不僅收錄瞭這些注疏的原文，更對其進行瞭精要的提煉和分析，指齣其核心觀點、獨特之處以及在《論語》研究史上的地位。通過對不同注疏的比較，讀者可以清晰地看到《論語》思想在不同曆史時期被如何理解、如何發展，從而更深刻地把握其思想的演變軌跡。 除瞭傳統的注疏，本書還收錄瞭大量近現代學者對《論語》的研究成果。這些研究成果，往往結閤瞭新的史料、新的研究方法，對《論語》中的一些問題提齣瞭新的見解，極大地豐富瞭我們對《論語》的認識。我們精心挑選瞭其中最具代錶性、最具啓發性的研究論文和專著章節，力求展現當代《論語》研究的最新進展和前沿動態，為讀者提供一個更為廣闊的研究視野。 特彆值得一提的是，《論語全鑒典藏版（第2版）》在編排上，注重實用性和可讀性。本書不僅按照《論語》原有的篇章結構進行編排，還根據不同的主題、不同的思想脈絡，進行瞭有針對性的梳理和歸類。例如，在關於“仁”的思想部分，我們會將所有提及“仁”的章節集中展示，並附以相關的注解和研究。這種編排方式，能夠幫助讀者更清晰地把握《論語》中的核心思想，更係統地理解孔子思想的整體框架。 在細節處理上，本書也力求完美。例如，在引用古籍時，我們嚴格遵循學術規範，對所有引文的齣處都進行瞭清晰的標注。在版本選擇上，我們力求選取最權威、最可信的版本。在排版設計上，我們注重字體、字號、行距的選擇，力求為讀者提供一個舒適的閱讀體驗。典藏版的裝幀設計，也充分體現瞭本書的珍貴與價值，無論是作為案頭必備的研習工具，還是作為珍貴的收藏品，都具有極高的品味。 《論語全鑒典藏版（第2版）》不僅僅是一部學術工具書，它更是一次思想的啓迪之旅。我們希望通過這本書，能夠讓更多的人重新認識《論語》，走近孔子，感受中華優秀傳統文化的博大精深。在快節奏的現代社會，當人們麵臨種種睏惑與挑戰時，重溫《論語》中的智慧，或許能夠找到新的啓示和力量。孔子關於君子之道、仁愛之心、修身養性、治國平天下的論述，對於我們理解人生的意義、處理人際關係、構建和諧社會，仍然具有深刻的指導意義。 本書適用於廣泛的讀者群體。對於在校的學生，它是學習《論語》、進行學術研究的得力助手。對於文學愛好者和文化研究者，它提供瞭深入理解中國傳統文化的珍貴資料。對於對人生哲學、道德倫理有追求的普通讀者，它更是一本能夠提供智慧啓迪、心靈慰藉的案頭常備之書。 總而言之，《論語全鑒典藏版（第2版）》是一部集史料性、學術性、思想性於一體的經典文獻。它以嚴謹的態度、豐富的內涵、精美的裝幀，呈現瞭一部更加全麵、更加深刻的《論語》解讀。它不僅是對《論語》本身的價值的挖掘，更是對中華優秀傳統文化的傳承與弘揚。我們相信，這本書將成為您書架上不可或缺的珍品，伴隨您在探索古老智慧的道路上，不斷前行。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘曆史愛好者，我常常覺得很多版本的儒傢經典在對“人際關係”和社會治理的闡述上顯得過於理想化，脫離瞭現實的復雜性。而這本第二版給我帶來的最大驚喜，恰恰在於它對“君子之道”在紛繁復雜的古代官場和社會結構中如何自處、如何行事的描摹。它沒有迴避春鞦戰國時期禮崩樂壞的大背景，而是將孔子的教誨置於那個特定的曆史土壤中去考察。比如，對於“不患無位，患所以立”的解讀，不僅僅停留在個人修養層麵，更深入探討瞭知識分子在權力結構中的倫理睏境與堅守之道。書中引用的諸多古代注疏，如硃熹與二程的觀點對比，讓讀者能更立體地理解儒傢思想在不同曆史階段的演變和張力。這種多維度、批判性的視角，讓《論語》不再是僵硬的教條，而是一部充滿生命力的處世智慧指南，對於我們今天理解復雜的人際交往和職業道德，依然具有極強的指導意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的附錄部分簡直是錦上添花，它極大地拓寬瞭《論語》的閱讀維度，讓學習變得不再枯燥。我特彆喜歡其中關於“孔子生平年譜”和“儒傢思想在後世的流傳”的梳理。年譜部分以時間軸的方式清晰地展示瞭孔子周遊列國的路綫圖和關鍵事件，幫助讀者將那些看似零散的語錄串聯成一個完整的生命曆程，代入感瞬間增強。而對後世影響的梳理，則讓我明白瞭《論語》是如何滲透到中國社會的方方麵麵，從宮廷禮儀到民間傢訓，都有其深刻的烙印。這種宏觀的視角，讓讀者能夠跳齣單個句子的局限，從文化史的高度去審視這部經典。它有效地解決瞭傳統閱讀中常見的“隻見樹木不見森林”的問題，使得學習《論語》不再是一次孤立的文本解讀，而是一次對中華文明核心精神的溯源之旅，極大地提升瞭閱讀的厚度和趣味性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，拿到手裏就感覺沉甸甸的，很有分量感。封麵那種古典又不失現代感的字體搭配，讓人一看就知道這不是一般的普及讀物，而是下過一番功夫的精裝本。紙張的質感也非常好，厚實、細膩，翻閱起來有一種莊重的儀式感，讀著孔聖人的教誨，總覺得需要這樣的載體纔能匹配其思想的厚重。尤其是邊角的燙金工藝，在燈光下閃爍著低調而奢華的光芒，即便是放在書架上，也是一件極具品位的陳設。我特彆留意瞭內頁的排版，字號適中，行距疏密得當，即使是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞，這對於需要反復研讀的經典來說，簡直是太貼心瞭。看來，齣版方在“典藏”二字上是下瞭血本的，完全滿足瞭我對一本“傳世之作”的物質期待，讓人忍不住想把它當作傳傢寶一樣珍藏起來。這種對書籍實體本身的極緻追求，本身就是對傳統文化的一種深刻敬意，讓人在開啓閱讀旅程之前，就先獲得瞭極大的精神滿足。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我很少對一本書的“修訂說明”部分如此感興趣，但這次的第二版真的是讓我颳目相看。能夠被稱為“典藏版”，就意味著它應該在內容上持續迭代和完善，而不是簡單地翻印舊版。我特意對比瞭市麵上其他版本，發現這一版在考據的精確性上做瞭顯著的提升。據說這次修訂校對瞭許多早期影印本中存在的文字小錯誤，並且引入瞭近年來一些新的齣土文獻對個彆章節的理解進行佐證。這種對學術嚴謹性的執著追求，體現瞭齣版者對經典的敬畏之心。閱讀時，我能感受到那種“精益求精”的態度，每一個引文、每一次注釋的更新，都像是對知識的再淬煉。對於那些對版本學略有研究的讀者來說，這種細微的改進和完善，恰恰是區分一本優秀典藏本與普通版本的關鍵所在。它帶來的不僅僅是知識的準確性，更是一種閱讀過程中的可靠感和信服力。

評分☆☆☆☆☆

我抱著一種既期待又忐忑的心情翻開瞭這本書的內容，畢竟“全鑒”二字的承諾實在太大瞭，很容易讓人産生不切實際的幻想。然而，它提供的注釋和譯文的詳實程度，遠超齣瞭我原先的預期。以往讀《論語》，總有些句子晦澀難懂，需要查閱多方資料纔能勉強理清脈絡，但這本典藏版似乎預料到瞭讀者的所有疑問。它的每一章、每一節，都配備瞭深入淺齣的白話翻譯，不僅僅是字麵意思的直譯，更包含瞭對當時曆史背景和儒傢核心思想的深度闡釋。尤其值得稱道的是，它對一些關鍵概念的辨析非常到位，比如“仁”、“義”、“禮”在不同情境下的細微差彆，都有專門的版塊進行剖析，這對於想要真正領悟孔子思想精髓的人來說，無疑是打開瞭一扇窗。這種細緻入微的處理方式，讓原本高高在上的古代哲學，變得觸手可及，真正做到瞭將“典藏”與“實用”完美結閤。