论语全鉴典藏版(第2版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

春秋孔丘 著

图书标签:

• 儒家经典
• 论语
• 国学
• 文化
• 历史
• 典藏
• 注译
• 精装
• 古代文献
• 思想

店铺： 炫丽之舞图书专营店

出版社： 中国纺织出版社

ISBN：9787518001552

商品编码：29916064456

包装：平装

出版时间：2014-01-01

基本信息

书名：论语全鉴典藏版(第2版)

定价：38.00元

作者：(春秋)孔丘

出版社：中国纺织出版社

出版日期：2014-01-01

ISBN：9787518001552

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：大16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

---

1、《论语》原文及译文根据版本核定，辅以通俗易懂的译文，并结合古今中外的事例进行深入浅出的阐释，使读者能够循序渐进地全面领略《论语》这部典籍的思想之美。
　　2、全书配以大量与中国传统文化关系密切的精美图片，以增强读者对《论语》一书的感性认识以及阅读愉悦感。
　　3、在一版的畅销基础上全新修订而成，内容更精到，文字更洗练，装帧更具品质感，适合广大国学爱好者阅读及收藏。

内容提要

---

《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体著作，至今已有2500多年。它的哲学思想以“仁”、“礼”为核心，影响着世代中国人及华人世界，是重要的儒家经典。本书对《论语》一书进行了全面的解译，并结合现实予以进一步解读。

目录

---

学而
在孔子看来，道德是修身治国的根本，所以他非常重视教化的作用，并开明宗义地提出：学而时习之。因为求知是沟通心灵与德性的桥梁。在求知的过程中，可以懂得为人处世和治国平天下的道理，当心灵终到达道德之彼岸时，一个人就能够从人生的至高境界中体验到无尽的欢悦。

为学常温，自有境界
以仁做人，孝悌为本
是非常思，一日三省
恪操守道，真心待人
温良谦恭，能得厚报
秉之以礼，符合于义
贫富自安，修身为业
求被人知，不如知人
为政第二
美好的品德是人生的基础，也是为政的基础。正如盖房子一样，如果没有坚实的地基，就不可能修建坚固而耐用的房屋。一个人没有好的品德，再好的学识也难以有益于人，甚至还会害人，而且知道得越多害人越深，权势越大破坏越广。一个品行端正的人，总会以德为原则，为国为民奉献自己的所有。

为政以德，思也无邪
尽孝由心，遵礼而行
察人知人，温故知新
君子不器，完善自我
学而常思，常有心得
行事有道，使人信服
八佾第三
中国有句格言：“退一步海阔天空。”不少人将它抄下来贴在墙上，奉为处世的座右铭。这句话与当今商品经济下的竞争观念似乎不大合拍，事实上，“争”与“不争”并非总是不相容，反倒经常互补。在生意场上也好，在外交场合也好，在个人之间、团体之间，也无需一个劲儿“争”到底，退让、妥协、牺牲有时也很必要。而作为个人修养和处世之道，不争则不仅是一种美好的德行，而且也是一种宝贵的智慧，更是“礼”的具体体现。

仁而知礼，不慕虚荣
君子不争，争则依礼
遵礼由心，执礼宜诚
崇尚礼义，待人以礼
行之有度，既往不咎
处世从容，不失善道
里仁第四
仁是一种生活态度，也是为人的根本。它能让你的人生充满阳光，能使你成为真正有德的君子。要想达到仁的境界，就要克服人性的弱点，发挥自己的优点，成就自身的道德。当你成为一个仁德之人时，是具亲和力的。

居于仁境，怀仁知仁
矢志求道，不畏艰辛
君子之行，合于道义
礼让为上，正视自己
重义轻利，见贤思齐
劳而不怨，珍视孝道
言行以德，为人不孤
公冶长第五
修养之高低，完全可以通过言行判断出来。孔子就是据此对自己、弟子以及其他一些人的品行做出了恰当的评价。古人以璧玉比喻一个人的人格，璧玉上如果有了一块小小的斑点，这块璧玉就不好了；如果不注意言行，就会使自己的人格像玉一样受到玷污。因此，我们要严格要求自己，注意检点自己的言行是否符合道德规范，防微杜渐，扬长避短。

知人知己，难能可贵
察人知人，听言观行
敏而好学，可知天道
恭敬爱人，仁之所在
遇事常思，而后再行
待人宽宏，为人忠信
雍也第六
“中庸之道”是孔子为我们提供的安身立命的忠告。处世为人要讲究一个“度”，恰如其分，保持“中庸”是处世为人的高境界。过刚易折，过柔则卑。坚守平常心，就能进退自如，在纷繁复杂的社会中周旋有术，游刃有余。

内心平和，能有作为
不忘贫穷，不违仁道
修身养德，品行自高
文质彬彬，堪为君子
仁者智者，心境自高
君子怀仁，不失中庸
述而第七
人生短短百年，如白驹过隙，转瞬即逝。如何保持乐观向上的生活态度呢？俗话说，心底无私天地宽。古今中外的所谓“君子”，之所以能够品行正、修养好、境界高，原因即在于他们以德为重，拥有坦荡的胸怀，因此，他们的人生之路也变得宽广坦荡。有了坚定的志向，纯洁的思想，坦荡的胸怀，自然就能淡看贫富，不忧不惧，不计毁誉，无欲而刚。

志在于道，行之以方
德在心灵，行藏在我
欣赏音乐，陶冶情操
追求仁道，乐以忘忧
敏以求德，择善而从
见善而行，仁德可至
躬行君子，胸怀坦荡
泰伯第八
君子修德求仁，有道有节。孔子在这里所论述的仁者行为，主要偏重于在现实中施行的方法问题，只有那种吃透“仁”的内核精神，对有害于“仁”的各种手段伎俩洞察明白的人，才可能真正地施行仁德，坚守气节。

行之以礼，德行自见
德义为重，谨慎对待
一心向善，明辨荣辱
坚守本分，恪守正道
博大仁爱，唯才是举
子罕第九
孔子的智慧两千年来经久不衰，并非因为它有多么高深，而是因为它非常人性化，非常实用。它来源于生活，贴近生活而又高于生活，因此在不同的历史时期，它都能够高屋建瓴地指导生活，帮助人们提高自己的心灵修养。譬如孔子讲“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”等，就是指导加强个人修养的金玉良言。

谦逊有节，不求名利
讲求现实，不妄判断
修养高时，行为自正
珍惜光阴，坚持进取
多听真言，有过则改
志向坚定，品格高洁
乡党第十
礼仪是待人处世、进行社会交往的重要手段。一个人只要置身于社会，无论居家还是外出，日常工作还是出入重要场合，从政还是经商，均离不开礼仪。礼仪虽是生活小节，但它不仅可以展现一个人的风度与魅力，还体现了一个人的学识、文化素养及内在的精神风貌。

言谈举止，能见风度
衣着服饰，显示素养
酒席餐饮，有礼可循
以人为本，恭敬对人
礼存于心，善待一切
先进第十一
孔子是一个很重感情的人，从他的话语中，我们可以体验到他与弟子之间的真挚情感。这些长者之言，还蕴涵了许多对人生和社会的认知。当我们对人生和社会的认识达到的高度之时，非但能能使自身修养得到提高，还能在更高层次上享受人生。

待人以情，观人以德
人贵有情，情义堪珍
言行中肯，过犹不及
践迹而行，君子之道
因材施教，言出于真
一言之间，足见心志
颜渊第十二
克己是一种品德。忍让、谦让由克己而生，恒心、毅力由克己而成。克己，处世能大公无私，临危能当仁不让。能克己者，其人品自高。孔子认为，只有克己，才能遵守礼义，才能守信，才能使一切变得有秩序起来。

克己向仁，遵礼而行
不忧不惧，心胸常宽
明辨是非，信义为重
公正断案，心系苍生
修德勤政，以德化人
品质正直，遵从道义
彰显仁德，举贤任能
结交有方，以文会友
子路第十三
倘若为政者自己不能端正行为作出表率，那么他的所谓“命令”就没有人会放在眼里。反之，作为一个领导、一个当政者，倘若自己品德端正，率先垂范，自然也就成为引导群众、教育群众、改良社会风气等带有根本性的治政带头人了。即使作为一个普通人，品行端正的效果也是很明显的，它能使一个人在某个群体中自然而然地树立威信。一个“不正”之人，是不会在人群中拥有话语权的。

以身作则，摆正名分
其身若正，有令必从
先正自身，方可正人
欲速不达，持之以恒
追求和谐，秉持正道
宜教民战，有备无患
宪问第十四
成为君子，是一个不断完善自我品德修养的过程。如果一个人明白德行之所在，内心始终向着道德的方向，并以道德为尺度，察是非，辨得失，识进退，树立正确的义利观，他也就走在了君子的路上。

知耻明德，仁者之风
待人处世，不怨不骄
心向仁义，完善品格
君子立身，不忘仁义
明察慎思，不出其位
他人有怨，有德自安
贤者明智，行为有节
修身成德，安人利己
卫灵公第十五
君子与小人的不同之处在于，君子能够一直坚持正道，把仁作为自己毕生的追求，把义作为行事的根本，并坚持用“礼”来约束自我，这就是孔子所说的“一以贯之”。如果能这样做的话，那么“道”是很容易追求到的。

坚守正道，一以贯之
知言知行，是为知德
修身成仁，舍身取义
厚责自己，虑事以远
德义存心，推己及人
明察是非，忍耐为上
宏道忧道，遵道而行
同道而谋，当仁不让
季氏第十六
天下有道是人们所向往的。有所乐，有所戒，有所畏，有所思，这样做了，就能明白礼义之所在。对个人而言，可以避免不必要的纷争；对国家而言，可以减少不必要的干戈，天下自然也就有“道”了。

和睦相处，天下有道
明辨损益，修身养性
当有所戒，亦有所畏
常学多思，道义自明
见善而为，见义而行
阳货第十七
既然人性都是相近的，为什么还有善恶呢？孔子认为，这与后天习染有关。近朱则赤，近墨则黑。当我们不断接近高尚的德行时，将会领悟到，哪些是合乎伦理的，哪些是违背道义的，久而久之，也就是知勇尚义的仁人了。

人性相近，贵在修德
多行仁道，方得人心
诗中有德，乐中有礼
非德勿行，升华德行
不为乱言，不逆常理
君子尚勇，勇而有义
微子第十八
士之为士，是由于他们具有高尚的情操；隐者之隐，是由于他们对世俗的彻悟。二者都是建立在高深的道德修养基础之上的。古时的高士和隐者虽然已经离我们很远，然夙夜思之，想象高士风怀，亦足以抚慰心灵了。

气节为重，直道事人
往者已逝，来者可追
胸怀淡泊，高士之风
正道永在，不可僭越
求全责备，不为君子
子张第十九
有德之人不仅注重自身的修养，更可贵的是他会坚定不移地把德行发扬光大，这自然也是“仁”的体现。孔子就是这样的一个人，所以子贡对他崇敬不已，并以日月来赞誉自己的老师。

执德信道，心常思之
尊贤容众，气度宽宏
君子德高，不拘小节
孝贵情真，不失仁心
知过改过，不失其道
大德之人，得人敬仰
尧曰第二十
尧是中国古代理想的君主，尧的时代也是孔子心目中理想的社会。读尧曰之篇，听圣贤之言，很自然地就勾起了人们对理想社会的怀念和向往。倘若人皆有尧舜之心，大同之世不远矣。

治国安邦，尽职尽责
为政以公，能得民心
弘扬美德，惠民利民
摒弃恶行，德行自见
立身有道，顺应自然
参考文献

作者介绍

---

文摘

---

序言

---

《论语》是中国古代思想的瑰宝，历经两千多年的岁月洗礼，依然散发着不朽的光辉。《论语全鉴典藏版（第2版）》并非仅是一部普通的古籍整理本，它是一次对儒家经典思想的深度挖掘与系统呈现，旨在为当代读者提供一个全面、透彻、深入理解《论语》的窗口。 本书的诞生，源于对儒家思想传承的深刻体悟。我们深知，《论语》不仅是孔子及其弟子的言行录，更是中华民族几千年精神文明的基石。它所蕴含的智慧，触及了个人修养、家庭伦理、社会治理、政治理想等方方面面，对塑造中华民族的道德观念、价值取向产生了深远的影响。然而，随着时代的发展，许多传统的解读方式可能已无法完全满足现代读者的需求。因此，《论语全鉴典藏版（第2版）》的编纂，力求在尊重原著精神的前提下，注入新的时代活力，使其焕发出新的生命力，成为连接古今智慧的桥梁。 本书在内容上，秉持“全”与“鉴”的双重理念。“全”，意味着尽可能全面地收录与《论语》相关的文献资料，不仅仅局限于《论语》文本本身，还包含历代重要的《论语》注解、研究著作、以及相关的历史文献，形成一个丰富而立体的知识体系。我们力求还原《论语》在历史长河中流传、解读、发展的全貌，让读者能够从不同的角度、不同时期、不同学派的视角去审视和理解《论语》的思想内涵。 “鉴”，则体现在其深刻的鉴赏与鉴别的视角。本书并非简单地堆砌资料，而是经过精心的筛选、梳理与辨析。每一项收录的内容，都经过严格的考证与审慎的评估，确保其学术价值和历史意义。在注解与阐释方面，我们不仅呈现了历代名家的精辟见解，更融入了当代学者的最新研究成果，对一些模糊不清或存在争议的观点进行深入探讨，力求做到既尊重传统，又敢于创新，为读者提供一个更为严谨、更为客观的学术视角。 《论语全鉴典藏版（第2版）》的核心，依然是《论语》文本。本书对《论语》文本的整理，极其严谨。我们参照了多家权威的古籍版本，进行细致的校勘，力求呈现一个最为准确、最为可靠的《论语》原文。在每一个章节，每一个句子，我们都进行了详尽的注解。这些注解，不仅仅是简单的字词释义，更包含了对句子在特定语境下的含义分析，对孔子思想的深层解读，以及对相关历史背景的梳理。我们努力让注解既贴合原文，又易于理解，避免过于晦涩或脱离实际。 本书的亮点之一，在于其对《论语》历代重要注疏的系统梳理与呈现。自汉代以来，《论语》就成为历代学者研习的重点，产生了无数的注疏。本书精选了其中最具代表性、最具影响力的注疏，如汉代何晏的《论语集注》、晋代皇侃的《论语义疏》、宋代朱熹的《论语集注》、清代刘宝楠的《论语正义》等。我们不仅收录了这些注疏的原文，更对其进行了精要的提炼和分析，指出其核心观点、独特之处以及在《论语》研究史上的地位。通过对不同注疏的比较，读者可以清晰地看到《论语》思想在不同历史时期被如何理解、如何发展，从而更深刻地把握其思想的演变轨迹。 除了传统的注疏，本书还收录了大量近现代学者对《论语》的研究成果。这些研究成果，往往结合了新的史料、新的研究方法，对《论语》中的一些问题提出了新的见解，极大地丰富了我们对《论语》的认识。我们精心挑选了其中最具代表性、最具启发性的研究论文和专著章节，力求展现当代《论语》研究的最新进展和前沿动态，为读者提供一个更为广阔的研究视野。 特别值得一提的是，《论语全鉴典藏版（第2版）》在编排上，注重实用性和可读性。本书不仅按照《论语》原有的篇章结构进行编排，还根据不同的主题、不同的思想脉络，进行了有针对性的梳理和归类。例如，在关于“仁”的思想部分，我们会将所有提及“仁”的章节集中展示，并附以相关的注解和研究。这种编排方式，能够帮助读者更清晰地把握《论语》中的核心思想，更系统地理解孔子思想的整体框架。 在细节处理上，本书也力求完美。例如，在引用古籍时，我们严格遵循学术规范，对所有引文的出处都进行了清晰的标注。在版本选择上，我们力求选取最权威、最可信的版本。在排版设计上，我们注重字体、字号、行距的选择，力求为读者提供一个舒适的阅读体验。典藏版的装帧设计，也充分体现了本书的珍贵与价值，无论是作为案头必备的研习工具，还是作为珍贵的收藏品，都具有极高的品味。 《论语全鉴典藏版（第2版）》不仅仅是一部学术工具书，它更是一次思想的启迪之旅。我们希望通过这本书，能够让更多的人重新认识《论语》，走近孔子，感受中华优秀传统文化的博大精深。在快节奏的现代社会，当人们面临种种困惑与挑战时，重温《论语》中的智慧，或许能够找到新的启示和力量。孔子关于君子之道、仁爱之心、修身养性、治国平天下的论述，对于我们理解人生的意义、处理人际关系、构建和谐社会，仍然具有深刻的指导意义。 本书适用于广泛的读者群体。对于在校的学生，它是学习《论语》、进行学术研究的得力助手。对于文学爱好者和文化研究者，它提供了深入理解中国传统文化的珍贵资料。对于对人生哲学、道德伦理有追求的普通读者，它更是一本能够提供智慧启迪、心灵慰藉的案头常备之书。 总而言之，《论语全鉴典藏版（第2版）》是一部集史料性、学术性、思想性于一体的经典文献。它以严谨的态度、丰富的内涵、精美的装帧，呈现了一部更加全面、更加深刻的《论语》解读。它不仅是对《论语》本身的价值的挖掘，更是对中华优秀传统文化的传承与弘扬。我们相信，这本书将成为您书架上不可或缺的珍品，伴随您在探索古老智慧的道路上，不断前行。

评分☆☆☆☆☆

作为一名业余历史爱好者，我常常觉得很多版本的儒家经典在对“人际关系”和社会治理的阐述上显得过于理想化，脱离了现实的复杂性。而这本第二版给我带来的最大惊喜，恰恰在于它对“君子之道”在纷繁复杂的古代官场和社会结构中如何自处、如何行事的描摹。它没有回避春秋战国时期礼崩乐坏的大背景，而是将孔子的教诲置于那个特定的历史土壤中去考察。比如，对于“不患无位，患所以立”的解读，不仅仅停留在个人修养层面，更深入探讨了知识分子在权力结构中的伦理困境与坚守之道。书中引用的诸多古代注疏，如朱熹与二程的观点对比，让读者能更立体地理解儒家思想在不同历史阶段的演变和张力。这种多维度、批判性的视角，让《论语》不再是僵硬的教条，而是一部充满生命力的处世智慧指南，对于我们今天理解复杂的人际交往和职业道德，依然具有极强的指导意义。

评分☆☆☆☆☆

我抱着一种既期待又忐忑的心情翻开了这本书的内容，毕竟“全鉴”二字的承诺实在太大了，很容易让人产生不切实际的幻想。然而，它提供的注释和译文的详实程度，远超出了我原先的预期。以往读《论语》，总有些句子晦涩难懂，需要查阅多方资料才能勉强理清脉络，但这本典藏版似乎预料到了读者的所有疑问。它的每一章、每一节，都配备了深入浅出的白话翻译，不仅仅是字面意思的直译，更包含了对当时历史背景和儒家核心思想的深度阐释。尤其值得称道的是，它对一些关键概念的辨析非常到位，比如“仁”、“义”、“礼”在不同情境下的细微差别，都有专门的版块进行剖析，这对于想要真正领悟孔子思想精髓的人来说，无疑是打开了一扇窗。这种细致入微的处理方式，让原本高高在上的古代哲学，变得触手可及，真正做到了将“典藏”与“实用”完美结合。

评分☆☆☆☆☆

这本书的附录部分简直是锦上添花，它极大地拓宽了《论语》的阅读维度，让学习变得不再枯燥。我特别喜欢其中关于“孔子生平年谱”和“儒家思想在后世的流传”的梳理。年谱部分以时间轴的方式清晰地展示了孔子周游列国的路线图和关键事件，帮助读者将那些看似零散的语录串联成一个完整的生命历程，代入感瞬间增强。而对后世影响的梳理，则让我明白了《论语》是如何渗透到中国社会的方方面面，从宫廷礼仪到民间家训，都有其深刻的烙印。这种宏观的视角，让读者能够跳出单个句子的局限，从文化史的高度去审视这部经典。它有效地解决了传统阅读中常见的“只见树木不见森林”的问题，使得学习《论语》不再是一次孤立的文本解读，而是一次对中华文明核心精神的溯源之旅，极大地提升了阅读的厚度和趣味性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，拿到手里就感觉沉甸甸的，很有分量感。封面那种古典又不失现代感的字体搭配，让人一看就知道这不是一般的普及读物，而是下过一番功夫的精装本。纸张的质感也非常好，厚实、细腻，翻阅起来有一种庄重的仪式感，读着孔圣人的教诲，总觉得需要这样的载体才能匹配其思想的厚重。尤其是边角的烫金工艺，在灯光下闪烁着低调而奢华的光芒，即便是放在书架上，也是一件极具品位的陈设。我特别留意了内页的排版，字号适中，行距疏密得当，即使是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳，这对于需要反复研读的经典来说，简直是太贴心了。看来，出版方在“典藏”二字上是下了血本的，完全满足了我对一本“传世之作”的物质期待，让人忍不住想把它当作传家宝一样珍藏起来。这种对书籍实体本身的极致追求，本身就是对传统文化的一种深刻敬意，让人在开启阅读旅程之前，就先获得了极大的精神满足。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我很少对一本书的“修订说明”部分如此感兴趣，但这次的第二版真的是让我刮目相看。能够被称为“典藏版”，就意味着它应该在内容上持续迭代和完善，而不是简单地翻印旧版。我特意对比了市面上其他版本，发现这一版在考据的精确性上做了显著的提升。据说这次修订校对了许多早期影印本中存在的文字小错误，并且引入了近年来一些新的出土文献对个别章节的理解进行佐证。这种对学术严谨性的执着追求，体现了出版者对经典的敬畏之心。阅读时，我能感受到那种“精益求精”的态度，每一个引文、每一次注释的更新，都像是对知识的再淬炼。对于那些对版本学略有研究的读者来说，这种细微的改进和完善，恰恰是区分一本优秀典藏本与普通版本的关键所在。它带来的不仅仅是知识的准确性，更是一种阅读过程中的可靠感和信服力。