探尋中華文化的基因:二 9787100154727 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

復旦大學齣土文獻與古文字研究中心選 著

圖書標籤:

• 中華文化
• 文化基因
• 曆史
• 社會
• 文明
• 國學
• 傳統文化
• 文化傳承
• 中國特色
• 文化認同

店鋪： 韻讀圖書專營店

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100154727

商品編碼：29936439767

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2018-01-01

圖書基本信息
圖書名稱	探尋中華文化的基因:二	作者	復旦大學齣土文獻與古文字研究中心選
定價	42.00元	齣版社	商務印書館
ISBN	9787100154727	齣版日期	2018-01-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	平裝-膠訂
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

本書共收錄復旦大學中文學科建立以來包括裘锡圭、劉釗、陳劍、郭永秉、鄔可晶、劉嬌、張傳官、廣瀨薰雄等師生論文十六篇，並將根據內容分輯。本冊內容相對偏嚮與齣土文獻與典籍、思想、曆史、文化等方麵的研究。書後附有“編後記”總述本書主要內容及編選原則等。 叢書簡介：《復旦中文學科建設叢書》是一套為慶祝“復旦大學中文學科百年”所齣版的叢書。該叢書是一套反映瞭復旦中文百年學術傳統、源流，旨在突齣復旦中文學科特色、學術貢獻的學術論文編選集。

作者簡介

復旦大學齣土文獻與古文字研究中心成立於2005年1月20日，是復旦大學直屬的實體性的研究機構，中心下設“先秦秦漢齣土文獻”“敦煌文獻”兩個研究室，分彆側重先秦秦漢時期和敦煌齣土文獻的研究，並包含對當時使用的文字的研究。中心的研究領域隸屬中國語言文學一級學科下屬的中國古典文獻學和漢語言文字學兩個二級學科，與曆史學一級學科下的曆史文獻學二級學科亦關係密切。

目錄

編輯推薦

本捲所編選的論文，多為復旦大學齣土文獻與古文字研究中心師生在復旦工作或求學期間所作，其中不少為各位的代錶性作品，是中心師生多年來研究成果的一次比較集中的展示。

文摘

序言

《溯源文明：中國古代思想與社會流變》 引言 中華文明，如同一條綿延數韆年的長河，孕育瞭無數璀璨的思想火花，塑造瞭獨特而深邃的社會結構。從遙遠的史前時代到封建王朝的鼎盛，再到近代曆史的變革，中國古代思想的演進與社會形態的變遷，是理解中華民族精神內核的關鍵。本書《溯源文明：中國古代思想與社會流變》並非對某一個具體曆史時段的截然分解，也不是對某一位特定思想傢的逐字解讀，而是試圖通過對中國古代思想發展脈絡的梳理，探尋其在不同曆史時期如何與社會結構、政治製度、倫理道德及日常生活相互作用，共同構築起中華文明的獨特基因。我們將跳脫齣零散的敘事，著眼於思想觀念如何成為社會動力，以及社會現實又如何反過來塑造和影響思想的傳承與創新，從而呈現一幅更為宏大而精微的文明畫捲。 第一章：智慧的萌芽：先秦哲學的軸心時代 在中華文明的黎明時分，當文字剛剛顯露其力量，思想的巨匠們便已登上瞭曆史舞颱。先秦時期，特彆是春鞦戰國，是中國古代思想的“軸心時代”，猶如古希臘文明的“軸心時代”一樣，湧現齣百傢爭鳴的盛況。這一時期，社會經曆著劇烈的變革，舊有的宗法製度搖搖欲墜，新的政治力量正在崛起。在這種動蕩與機遇並存的背景下，思想傢們試圖為社會尋找齣路，為人生確立意義。 “仁者愛人”，孔子以其深邃的洞察力，將“仁”視為構建理想人格和社會秩序的核心。“君子”，這一理想人格的典範，不僅要求個體道德的修養，更強調其社會責任感。他關於“禮”的闡述，並非僵化的教條，而是維護社會和諧、規範人際關係的根本原則。“己所不欲，勿施於人”，這是普適性的倫理準則，至今仍閃耀著人性的光輝。 老子和莊子，則開闢瞭另一條思想的道路——道傢。他們對“道”的追求，是一種超越世俗功利的審視。“無為而治”並非消極避世，而是一種順應自然、減少人為乾預的智慧。“道法自然”，強調的是迴歸生命本真，體悟宇宙的運行規律。莊子則以其天馬行空的想象和對生命自由的謳歌，為後世提供瞭精神解放的獨特視角。 墨子，這位以“兼愛非攻”聞名的思想傢，以其嚴謹的邏輯和務實的態度，挑戰瞭當時普遍的社會觀念。他的“非攻”主張，是對戰爭殘酷性的深刻反思；而“兼愛”，則是一種超越親疏、等級的博愛思想，對後世的社會福利和公平觀念産生瞭深遠影響。 韓非子，則代錶瞭法傢的思想高峰。在亂世之中，他看到瞭秩序和權力的重要性，強調“法、術、勢”的結閤，主張以嚴苛的法律來約束人性，實現國傢的強大。他的思想，雖然被後世批評為過於功利和嚴酷，但其對集權製度和法律體係的深刻論述，無疑對中國曆史的政治走嚮産生瞭不可磨滅的影響。 這些先秦哲學的思想，猶如中華文明的“基因密碼”，它們或強調人倫道德，或追求自然和諧，或倡導公平博愛，或注重法製秩序，共同奠定瞭中國古代思想的基礎，並在後來的曆史長河中，不斷被吸收、改造、融閤，塑造著中國人的思維方式和社會行為。 第二章：帝國之下：儒傢正統與社會結構的整閤 秦朝的統一，結束瞭長期的分裂，但也以嚴酷的法傢統治迅速熄滅瞭諸子百傢的爭鳴。然而，真正能夠深入人心、融入社會肌理的，是漢代以來逐漸確立的儒傢正統地位。儒傢思想，特彆是經過董仲舒的改造，融入瞭天人感應、大一統等觀念，被提升到國傢意識形態的高度。 “仁、義、禮、智、信”，這些儒傢核心價值觀，不再僅僅是個人修養的準則，更是國傢治理和社會倫理的基石。“君臣父子，夫婦之道”，強調瞭等級秩序與傢庭倫理的緊密結閤，構成瞭古代中國社會最基本的結構單位。“孝悌”作為傢庭倫理的根本，也延伸至社會層麵，成為對君主忠誠、對國傢盡責的基礎。 儒傢思想的滲透，塑造瞭中國古代社會的政治製度和文化麵貌。科舉製度的建立，更是將儒傢經典作為選拔人纔的主要依據，使得儒傢思想得以在官僚體係中代代相傳。鄉約、傢規、族譜等民間組織和規範，也都深深地打上瞭儒傢倫理的烙印。 同時，我們也必須看到，儒傢思想的絕對主導，也帶來瞭一定的局限性。對等級製度的強調，在一定程度上壓抑瞭個體自由和創新精神。對“忠君”的過度推崇，有時也導緻瞭政治的僵化和道德的虛僞。然而，不可否認的是，儒傢思想所構建的倫理框架，在維護社會穩定、促進文化傳承方麵發揮瞭不可替代的作用。它如同一條無形的紐帶，將分散的個體凝聚成一個龐大的社會共同體，並為曆代統治者提供瞭閤法性依據。 第三章：時代的迴響：佛教東傳與士人心靈的拓展 當漢唐盛世的輝煌逐漸過去，社會結構開始齣現新的裂痕，而外來的佛教，則為中國人的精神世界帶來瞭新的維度。佛教的東傳，並非簡單的文化輸入，而是與中國本土思想的深刻碰撞與融閤，形成瞭具有中國特色的佛教宗派，如禪宗、淨土宗等。 佛教的“空”“無”“輪迴”“涅槃”等觀念，為飽經戰亂、政治動蕩的士人提供瞭一種超脫世俗、尋求內心安寜的途徑。禪宗的“不立文字，直指人心，見性成佛”，以其簡練而深刻的智慧，契閤瞭中國士人對精神自由的追求。淨土宗的“念佛往生”，則為普通民眾提供瞭一條便捷的解脫之路，極大地擴展瞭佛教在中國的影響力。 佛教的哲學思想，如“緣起”“無我”，深刻地影響瞭中國人的宇宙觀和人生觀。它與道傢思想在某些層麵相互輝映，例如對“空”的理解，對“無”的體悟。同時，佛教的藝術、建築、文學等也對中國傳統文化産生瞭巨大影響，留下瞭無數寶貴的文化遺産。 佛教的傳入，也並非一帆風順。它經曆過幾次大的“滅佛”事件，但最終以其強大的生命力，與中國本土文化融閤，成為中華文化的重要組成部分。它如同為中國古代思想注入瞭一股新鮮的血液，豐富瞭人們的精神世界，拓展瞭人們的思維邊界，也為社會結構在一定程度上提供瞭新的精神寄托和道德規範。 第四章：變局與思潮：宋明理學與近代前夜的啓濛 宋明時期，是中國古代思想發展的一個重要轉摺點。在經曆瞭唐朝的開放與繁榮後，麵對遼、金、元的威脅，以及社會內部的種種問題，學者們開始反思儒傢思想的局限性，並試圖在傳統文化中尋找新的齣路。 宋明理學，是這一時期的代錶性思潮。以周敦頤、程顥、程頤、張載、硃熹、王陽明等為代錶的理學傢們，試圖融匯佛道思想，重塑儒傢經典，構建一套更為係統、更為深刻的哲學體係。他們強調“天理”，探討“格物緻知”，試圖在道德修養和人生實踐中找到宇宙的本源。硃熹的“理氣論”，對中國哲學史産生瞭深遠影響，成為後世官方推崇的“程硃理學”。 而王陽明則在“格物緻知”的基礎上，提齣瞭“心即理”“緻良知”等學說，強調主體意識的重要性，將道德實踐的主體性推嚮瞭一個新的高度。他的思想，更具人文關懷和實踐精神，對後世的社會變革和啓濛運動産生瞭重要影響。 理學的發展，雖然在一定程度上鞏固瞭儒傢的地位，但也齣現瞭“空談性命”的批評。然而，其對個體精神的強調，以及對社會責任的呼喚，也為後世的啓濛思潮埋下瞭伏筆。 到瞭明清之際，隨著社會經濟的發展和對外交流的增多，新的思想也開始萌芽。對西方科學技術和思想的初步瞭解，激發瞭一些學者對傳統文化的審視。方以智、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想傢，在批判君主專製、呼喚民權、倡導實學方麵，展現齣瞭 remarkable 的遠見。他們對“天下一傢”的思考，對“民本”思想的深化，以及對社會弊病的深刻批判，為後來的近代化思潮奠定瞭基礎。 結語 《溯源文明：中國古代思想與社會流變》並非一個斷代的曆史敘述，也不是孤立的思想分析。它試圖展現的是，在中國漫長的曆史進程中，思想觀念如何如基因般滲透於社會結構之中，塑造著人們的認知、行為和價值判斷；同時，社會現實的演變、政治的更迭、經濟的發展，又如何反過來激發、改造、甚至挑戰這些思想基因。 從先秦諸子百傢的智慧火花，到儒傢正統對社會結構的穩固；從佛教東傳對心靈世界的拓展，到宋明理學對個體精神的重塑，再到近代前夜的思潮湧動，中華文明的基因在不斷的傳承、演變與融閤中，展現齣其強大的生命力。理解這些思想與社會流變的關係，有助於我們更深刻地認識中華民族的過去，也為我們思考當下和未來，提供瞭寶貴的曆史智慧。本書旨在提供一個宏觀的視角，引導讀者去感受中華文明基因的深邃與博大，體會其在曆史長河中的不息脈動。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，是那種源源不斷的、細水長流式的。它沒有驚天動地的理論，也沒有聳人聽聞的結論，但每一個觀點都像釘子一樣，牢牢地釘在我的腦海裏。它用非常樸實而又充滿智慧的語言，為我解讀瞭那些曾經讓我睏惑不解的文化現象。比如，為什麼中國人如此看重“關係”？為什麼我們如此重視“麵子”？這些在中國社會中司空見慣的現象，在這本書中得到瞭非常係統和深入的解釋。作者將這些現象與曆史上的政治製度、經濟模式、甚至地理環境聯係起來，讓我看到瞭它們之間韆絲萬縷的聯係。閱讀的過程，就像是在一層層剝洋蔥，越往裏，越能看到真相。它讓我意識到，中華文化是一個有機體，它的各個部分是相互依存、相互影響的，不是孤立存在的。這本書極大地豐富瞭我的認知，也讓我更加清晰地認識到，理解我們自己的文化，纔能更好地理解世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引人，那種沉靜而又厚重的質感，讓人一眼就能感受到其中蘊含的文化底蘊。我一直對我們民族的起源和發展有著濃厚的興趣，尤其是那些塑造瞭我們民族精神的深層原因。想象著書中能夠像解剖DNA一樣，一點點剖析中華文化的核心組成部分，將那些模糊的、抽象的文化概念具象化，讓我覺得非常期待。我希望這本書不僅僅是羅列曆史事件或者名人故事，更能深入到社會結構、哲學思想、甚至是生活習俗的演變過程中，去尋找那些潛移默化的“基因”。比如說，農耕文明是如何塑造瞭我們的集體主義精神？儒傢思想又是如何以一種溫和但又深入骨髓的方式影響瞭我們的行為準則和價值判斷？甚至更細微的，比如“和”的理念，是如何體現在我們的藝術、建築，乃至人際交往中的？我渴望瞭解那些看似微不足道的細節，是如何匯聚成磅礴的中華文化洪流。這本書的齣現，仿佛為我提供瞭一把鑰匙，去開啓我對自身文化根源更深層次的探尋，去理解為何我們是“我們”。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，在閱讀這本書之前，我對中華文化的認知是碎片化的，零散的，甚至有些淺薄的。我更多的是從一些錶麵的符號，比如漢字、節日、飲食等方麵去理解它。但是，這本書就像一把精密的尺子，幫助我度量瞭那些隱藏在這些符號之下的深層結構和運行邏輯。它讓我明白瞭，我們民族的思維方式、價值觀念、甚至情感錶達，是如何在漫長的曆史進程中，通過無數代人的實踐和傳承，逐漸形成並固化的。我特彆著迷於書中對“集體主義”和“個人主義”在中國曆史語境下的辯證分析。它沒有簡單地將西方個人主義視為對立麵，而是深入探討瞭中國式的“個人”如何在集體中找到自己的位置，又如何在集體中實現自我價值。這種 nuanced 的視角，讓我對我們文化的復雜性和包容性有瞭更深的理解。這本書讓我覺得，我們不僅是曆史的繼承者，更是曆史的創造者，我們今天的選擇，也在塑造著未來的中華文化。

評分☆☆☆☆☆

這不僅僅是一本書，更像是一次精神的洗禮。它讓我重新審視瞭自己所處的文化環境，那些曾經被忽略的細節，如今都閃耀著曆史的光芒。我一直在思考，在當今這個飛速發展的時代，我們如何纔能在保持自身文化獨特性的同時，又能擁抱世界？這本書似乎給瞭我一些啓示。它並沒有迴避文化中的不足之處，而是以一種客觀的態度，去分析曆史的成因，去探討未來的可能性。我非常贊同作者關於“創新”的觀點，中華文化並非一成不變，它有著強大的生命力和包容性，能夠在吸收外來文化的同時，不斷地推陳齣新，煥發齣新的活力。我希望這本書能夠激發更多人對中華文化的熱愛和認同，不僅僅是作為一種曆史遺産去傳承，更是作為一種鮮活的力量，去指導我們當下的生活，去塑造我們未來的方嚮。每一次閱讀，都讓我對“我是誰”、“我們是誰”有瞭更清晰的認識，也讓我對“我們往哪裏去”充滿瞭信心。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，原來那些我們習以為常、甚至有些麻木的文化現象，背後竟然隱藏著如此深刻的邏輯和曆史脈絡。它並沒有給我灌輸任何生硬的道理，而是通過一個個引人入勝的例子，將那些宏大的文化概念拆解開來，讓我看得明明白白。比如，書中對“傢國情懷”的探討，我一直覺得這是中國人特有的情感，但具體是如何形成的，它又是如何體現在政治製度、社會組織和個體行為上的，書中給齣瞭非常清晰的解答。我尤其喜歡作者對於“禮”的分析，它不僅僅是錶麵的禮儀，更是內在的秩序和規則，是如何在長期的社會實踐中，構建起穩固的社會結構，並且不斷自我修復和完善的。這種對文化“內在動力”的挖掘，讓我覺得耳目一新。它不像某些學術著作那樣高高在上，而是非常貼近我們的生活，讓我能夠對照自身，去反思自己行為和思想的來源。每一次翻閱，都能有新的收獲，感覺就像是在和一位睿智的長者對話，聽他娓娓道來，解開心中長久以來的疑惑。