滿28包郵 四庫全書小說傢類：山海經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[晉] 郭璞 注 著

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店鋪： 梅凱瑞圖書專營店

齣版社： 中國書店

ISBN：9787514918939

商品編碼：29977542362

包裝：平裝

齣版時間：2018-02-01

基本信息

書名：四庫全書小說傢類：山海經

定價：70.00元

作者： 郭璞 注

齣版社：中國書店

齣版日期：2018-02-01

ISBN：9787514918939

字數：

頁碼：318

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《四庫全書小說傢類：山海經》是中國誌怪古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。
　　《四庫全書小說傢類：山海經》作者不詳，古人認為《四庫全書小說傢類：山海經》是“戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》、《離騷》、《周書》、《晉乘》以成者”。現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。

目錄

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作者介紹

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文摘

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序言

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《山海經》是中華文明寶庫中的一顆璀璨明珠，它不僅是一部地理著作，更是一部包羅萬象的神話、傳說、物産、風俗的百科全書。這部古老而神秘的典籍，以其獨特的敘事方式和瑰麗的想象力，為我們描繪瞭一個充滿奇幻色彩的古代中國世界。 一、 曆史的溯源與文獻價值 《山海經》的成書年代至今仍是學術界探討的焦點。一般認為，其早期部分可能追溯至戰國時期，至漢代基本定型。曆經數韆年的流傳，《山海經》輾轉相傳，成為中國古代文獻中不可多得的瑰寶。其文獻價值體現在多個層麵： 地理學價值： 《山海經》詳細記載瞭古代中國的山川河流、地理方位、物産分布，盡管其地理坐標與現代認知存在差異，但它為我們研究古代中國的疆域、交通、以及古代人們對世界的認知提供瞭寶貴的綫索。書中對各地物産的描述，也反映瞭古代社會的經濟發展水平和貿易往來。 神話學價值： 《山海經》是研究中國古代神話最重要的資料之一。書中記載瞭大量神祇、怪獸、異人的傳說，如女媧補天、誇父逐日、精衛填海等，這些神話故事不僅構成瞭中國古代神話體係的骨乾，也深刻影響瞭後世的文學、藝術和思想。它展現瞭古代中國人對自然現象、宇宙起源、生死輪迴等問題的思考和想象。 民俗學價值： 《山海經》中記錄瞭各地奇特的風俗習慣、祭祀儀式、以及人們對鬼神、災禍的觀念。這些民俗描寫為我們瞭解古代社會的文化生活、宗教信仰、以及人與自然的關係提供瞭生動的素材。 文學價值： 《山海經》以其獨特的、充滿想象力的語言，描繪瞭一個又一個奇特的世界和生物。書中對山川景物的描繪，對怪物的塑造，都充滿瞭藝術感染力，為後世的文學創作提供瞭豐富的靈感源泉。其敘事方式雖然樸實，但字裏行間透露齣的想象力，在當時無疑是驚世駭俗的。 科學與哲學價值： 盡管《山海經》並非嚴格意義上的科學著作，但其中對動植物、礦産的記載，在一定程度上反映瞭古代中國人對自然界的觀察和認識。書中對一些怪異現象的解釋，也摺射齣古代樸素的哲學思想和宇宙觀。 二、 結構與內容 《山海經》全書約一萬八韆字，主要由“山經”和“海經”兩大部分組成，另有《海外經》、《海內經》、《大荒經》等篇章。這種結構並非嚴格意義上的章節劃分，更多是按照地理空間和主題進行組織。 《山經》： 這是《山海經》的主體部分，共分為《南山經》、《西山經》、《北山經》、《東山經》、《中山經》五篇。每篇都以一座山為起點，沿著河流或山脈的走嚮，依次記載所經過的山、水、草木、鳥獸、礦物、以及沿途的風俗和祭祀。《山經》的敘述方式相對係統，更側重於地理信息的羅列和物産的介紹。 《海經》： 《海經》部分包括《海外經》和《海內經》。《海外經》描繪瞭海外的奇特之地和異國之人，如“海外有三神山”，那裏居住著神仙。《海內經》則主要記載瞭海內的山川、河流、以及一些奇特的部族和國傢，如“東海之濱”、“西海之上”等。 《大荒經》： 《大荒經》是《山海經》中最為奇幻的部分，共分《東大荒》、《南海荒》、《西大荒》、《北大荒》四篇。它描繪瞭更廣闊、更遙遠、更神秘的區域，充滿瞭各種形態各異的神靈、巨人、怪獸，以及匪夷所思的自然景象。這裏是神話想象力最集中的地方。 三、 精彩內容掠影 《山海經》的魅力在於其豐富多彩、天馬行空的想象力。書中描繪的無數奇景和異物，至今仍為人們津津樂道。 奇特的地理景觀： 書中記載瞭許多令人驚嘆的地理奇觀，如“員丘山，其上多宮闕，神之所處，鳥獸皆白。”、“天山，昆侖之北，其上多金玉，其下多青雘。”這些描述勾勒齣瞭一個充滿神秘色彩的古代世界。 各具特色的神靈： 《山海經》是神靈的寶庫，記載瞭各種各樣的神祇。有掌管風雨的神，如“風神禺強，人麵鳥身，珥兩青蛇。”；有掌管生育的神，如“女媧，人麵蛇身，一日七十變。”；也有各種半人半獸的神，如“帝俊，東帝之子，兩目俱生。”。這些神靈的形象和職能，共同構建瞭古代中國人豐富多樣的信仰體係。 形態各異的怪獸： 《山海經》中最令人印象深刻的莫過於書中描繪的各種奇形怪狀的怪獸。這些怪獸並非全然是邪惡的象徵，有些甚至具有祥瑞或預警的意義。例如： 九尾狐： “青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其聲如嬰兒，食人。” 九尾狐是《山海經》中最著名的怪獸之一，它既是祥瑞的象徵，也與妖媚有關。 饕餮： “北次三經之首，曰軒轅之丘，……有獸焉，其狀如羊身人麵，其目在腋下，聲如擊石，其名曰饕餮。” 饕餮是中國古代傳說中的一種貪食的怪獸，象徵著貪婪。 窮奇： “北山經有獸焉，其狀如牛，而一角，齒如拔刃，其名曰窮奇。” 窮奇以食人為樂，象徵著凶惡。 燭龍： “鍾山之神，名曰燭龍，視為晝，冥視為夜，吹為鼕，呼為夏，不飲，不食，不息，曰帝光。” 燭龍是中國古代神話中掌管晝夜的神，形象獨特，能力非凡。 比翼鳥： “南方有比翼鳥焉，其狀如雞，二人並翼，晝常䅐（xiàn）日，夜常相小心。” 比翼鳥象徵著忠貞的愛情。 玃（jué）如： “東山經有獸焉，其狀如人，而長臂，其名曰玃如。” 玃如被認為是猴子的祖先，也象徵著模仿。 神奇的草木與礦物： 除瞭怪獸，《山海經》還記載瞭許多具有神奇功效的草木和礦物。例如： 玉： 書中多次提及各種顔色的玉，如“玉山，其上多丹木，……其陽多石，其陰多玉。” 玉在古代被視為珍貴之物，具有闢邪、治病等功效。 靈草： 如“萬歲，食之，令人盡欲，一食，死。” 這種草具有特殊的藥用或毒性。 異木： “浮於海，……名為“不絕”，生赤（chì）華。” 這種木材具有獨特的生長特性。 四、 《山海經》的傳承與影響 《山海經》問世以來，對中國乃至東亞的文化産生瞭深遠的影響。 文學藝術的源泉： 曆代無數的詩人、作傢、畫傢從中汲取靈感，創作瞭大量優秀的作品。李白的詩句“長風萬裏送鞦雁，對此可以酣高樓”就曾被認為受到瞭《山海經》的啓發。古典小說中的許多神話元素，也都能在《山海經》中找到源頭。 思想文化的啓迪： 《山海經》所展現的古人對自然、生命、神靈的想象，為中國古代哲學、宗教、醫學的發展提供瞭獨特的視角。其對異域的描述，也促進瞭古代中國人對外部世界的認知和探索。 現代的解讀與研究： 即使在今天，《山海經》依然是學者們研究的重要對象。考古學傢、曆史學傢、民俗學傢、語言學傢等都從各自的領域對《山海經》進行深入的解讀和闡釋，試圖揭開其神秘的麵紗。 結語 《山海經》是一部穿越時空的奇書，它以其古老而生動的語言，為我們打開瞭一扇通往想象世界的窗口。它不僅是瞭解中國古代曆史、文化、神話的重要工具，更是一部激發我們無限遐想、探索未知、感悟生命的書籍。每一次翻閱《山海經》，都能在字裏行間發現新的驚喜，感受到古人非凡的智慧和創造力。它是一部值得我們反復品讀、世代傳承的文化瑰寶。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯和注釋部分，是評估其閱讀體驗的關鍵。鑒於原文的古奧和語焉不詳，沒有高質量的注釋，普通讀者根本無法理解其中三分之一的內容。幸運的是，我手中的這本，對許多晦澀的地名和物産名稱都給齣瞭較為詳盡的考證，引用瞭後世如酈道元、郭璞等人的觀點，使得那些看似荒誕不經的記載有瞭一定的學術支撐。這種注釋的翔實程度，很大程度上彌補瞭原文信息密度過高的問題。舉個例子，原文描述某種神祇的祭祀方式，如果僅憑原文，那無異於天書，但注釋部分往往會引申齣當時的社會結構和信仰體係，一下子就把原本抽象的概念具象化瞭。我感覺自己像是在進行一場跨越韆年的對話，而注釋就是那位及時的嚮導。如果有人購買此書隻是為瞭快速瀏覽，他們可能會錯過這些隱藏在字裏行間的學術價值。這本書的價值，恰恰在於其“不可讀性”與“可解讀性”之間的張力，而這種解讀的橋梁，就是那些細緻入微的校注工作。

評分☆☆☆☆☆

這本《滿28包郵 四庫全書小說傢類：山海經》的“小說傢類”標簽真是讓人摸不著頭腦，翻開這本銅版紙印刷的書冊，我本以為會看到一些奇詭的誌怪故事集，或是某種帶有敘事性質的古代筆記，畢竟“小說傢類”這個分類在古代文獻分類中，多多少少帶有一絲聊齋或稗官野史的味道。然而，映入眼簾的卻是對遠古地理、奇特生物、神祇祭祀的詳盡記載。開篇的“海內南山經”便將讀者帶入一個充滿未知的世界，那裏麵詳細描繪的“狌狌”之狀，以及其棲息地的具體方位，與我們今日所理解的小說情節驅動的敘事模式大相徑庭。我不得不思考，編纂者將其歸於小說類，究竟是取瞭古代“小說”泛指“雜說”、“雜記”的含義，還是僅僅為瞭某種促銷策略上的便利？如果是後者，那對真正想尋找古代敘事文學的讀者來說，多少有些誤導。書中的圖繪部分，雖然是現代翻刻的摹本，但依然能感受到古人對異域世界的想象力，那些長著翅膀的人、獨角的怪獸，與其說是“故事”，不如說是早期人類對未知世界的博物誌式的記錄。我花瞭很長時間試圖在其中尋找一個連貫的“故事綫”，卻發現這更像是一部宏大的、帶有神話色彩的地理百科全書，而不是我們通常理解的能引人入勝的“小說”。這種強烈的錯位感，使得閱讀體驗充滿瞭探索的樂趣，但也夾雜著一絲對分類準確性的疑惑。

評分☆☆☆☆☆

從一個純粹的文學愛好者角度來看，這本書的魅力在於它的“原始性”和“未被馴化”的想象力。它不像後世的小說，已經經過瞭成熟的敘事技巧打磨，所有的情節都服務於某種既定的主題或情感錶達。這裏的記載，更像是自然界的直接呈現，充滿瞭偶然性和不可預測性。那種描述神靈降臨或怪獸齣沒的句子，沒有過多的渲染和烘托，直白得近乎冷酷，反而更具一種震撼人心的力量。例如，對於某些河流的源頭和流嚮的記錄，雖然在地理上可能不盡準確，但其背後反映齣的是早期人類對生命之源的探索欲和對自然偉力的敬畏。閱讀過程中，我時常會陷入一種沉思：究竟是自然本身如此奇詭，還是人類的認知框架尚未成熟，纔將這些自然現象記錄成瞭“神怪”？這種對認知邊界的拷問，是許多現代精緻小說所無法給予的深度體驗。它不是在給你一個故事聽，而是在給你一套觀察世界的底層邏輯，即便這套邏輯充滿瞭神話色彩，卻無比真實地反映瞭那個時代人的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的興趣點主要集中在那些極具象徵意義的物産描述上，而非它被冠以的“小說”之名。例如，書中對於“玉石”的産地、顔色、特性的區分，其細緻程度遠超一般曆史地理書籍。這種對自然資源的早期分類和記錄，透露齣早期文明對物質世界的敬畏與渴望。我特彆關注瞭那些被認為具有“闢邪”或“治病”功效的草木，它們與後世道傢、醫藥典籍的關聯性值得深入研究。當我閱讀到關於某種魚類能“使人不迷”的記載時，我立刻聯想到瞭古代水手或行腳商人，他們對未知水域的恐懼，以及對某種“護身符”的迫切需求。這種“實用性”的描述，是任何純粹的文學創作難以比擬的厚重感。說實話，如果齣版社能將這本書重新歸類為“古代博物學”或“原始地理學”，或許更能準確地反映其核心價值。這種“小說傢類”的定位，讓我忍不住去尋找那些並不存在的“人物”和“衝突”，從而加深瞭閱讀時的自我修正成本。它迫使我跳齣“故事”的框架，去欣賞其作為早期人類認知世界的側麵記錄的偉大。

評分☆☆☆☆☆

裝幀上來看，這本所謂的“小說傢類”讀物，在裝幀工藝上可謂是下瞭功夫，紙張的質感相當不錯，拿在手裏有一種沉甸甸的“古籍”的錯覺，這或許是“滿28包郵”這個價格下能給予消費者的最大誠意瞭。但是，當我沉浸在那些對“有翼之民”或“奇葩之木”的描述中時，那種強烈的“閱讀欲”——期待看到一個跌宕起伏的故事情節——卻始終無法被滿足。比如書中記錄的某個地方，有一群人“食之不飢”，這種設定放在現代玄幻小說裏絕對是絕佳的伏筆，可以引齣無數的陰謀與冒險。然而，在《山海經》的語境裏，它往往是孤立存在的，緊接著就是下一座山，另一種異獸。這種跳躍感，對於習慣瞭綫性敘事的現代讀者來說，是一種挑戰。我發現自己不得不主動地去串聯這些碎片化的信息，去腦補它們之間可能存在的“因果關係”。這與其說是閱讀一部已經完成的作品，不如說是在閱讀一份極其原始的、未經雕琢的“世界觀設定集”。如果你期待的是像《聊齋誌異》那樣精巧的文筆和寓言式的結局，那麼你可能會像我一樣，感到一種強烈的“信息過載”和“敘事缺失”的矛盾體驗。它更像是一份地圖，而非旅行日記。