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孔丘 著

图书标签:

• 论语
• 国学经典
• 四书五经
• 孔子
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店铺： 梅凯瑞图书专营店

出版社： 蓝天出版社

ISBN：9787801588166

商品编码：29980704675

包装：平装

出版时间：2006-08-01

基本信息

书名：论语

定价：38.00元

作者：孔丘

出版社：蓝天出版社

出版日期：2006-08-01

ISBN：9787801588166

字数：

页码：398

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.558kg

编辑推荐

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《论语》是一本修身、齐家、治国、平天下的至理名言书，至圣先师的谆谆教诲，立身处世的道德规范。你有四大理由典藏《论语》，一是四书之首：妇孺皆知的国学经典，曾是每个中国人的必读之书。二是为人之道：正心修身就能为人师、为世范。三是处世良方：和为贵，不偏不倚善于把握处世之度。四是通俗易懂：准确通俗的阐述，适合大众阅读的完全读本。《论语》编者对原著进行了详细地解析，引用了历代学者对《论语》的评论和研究成果，并用现代的眼光进行有实际意义的阐释，相信定能给读者以警醒和启迪。

内容提要

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《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学主要的经典。在表达上，《论语》语言精练而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

目录

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作者介绍

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孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，成书于春秋战国之际，由孔子的学生及其再传学生所记录整理，是儒家思想千年经典绝学。

文摘

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序言

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《文心雕龙》 卷一·原道 夫道，普济万方，非一隅之善；文，载籍代有，非一人之智。故能兼通载籍，融贯古今，乃为能文。故凡文，必始乎缘情，興乎 જોઈએ；体物而不可辨， M 词而不可掩。故文而 R 止，其所以为文，亦 R 矣。 卷二·征圣 圣者，天人之际，性不穷者也。故圣人之制文，所以究道，而道，圣人之所究也。是以圣人制文，必本于阴阳，通于神明，极于造化。故圣人之文，其理也，则神明不差；其辞也，则万物备矣。 卷三·宗经 经，常道也。凡经，必传圣人之旨，而圣人之旨，常道也。故经之为文，必本于大道，合于天道，通于神道。故经之文，其理也，则大道不差；其辞也，则万物备矣。 卷四·太平 太平之世，文得其所。故太平之文，必畅于风化，合于时宜，显于德政。故太平之文，其理也，则风化不差；其辞也，则万物备矣。 卷五·正纬 纬，辅经也。凡纬，必翼经而传旨。故纬之为文，必本于经，合于经，通于经。故纬之文，其理也，则经不差；其辞也，则万物备矣。 卷六·练一 夫文者，意而可辨，而不可辨者也。故练一者，所以辨文，而辨文者，所以传意。故练一之文，必本于意，合于意，通于意。故练一之文，其理也，则意不差；其辞也，则万物备矣。 卷七·明诗 诗者，情之所发而不可掩者也。故诗之为文，必兴于情，动于感，畅于志。故诗之文，其理也，则情不差；其辞也，则万物备矣。 卷八·颂赞 颂者，美之至者也。赞者，助之善者也。故颂赞之为文，必彰德，扬功，垂名。故颂赞之文，其理也，则德不差；其辞也，则万物备矣。 卷九·诔蹔 诔者，吊死而慰生者也。蹔者，送死而归者也。故诔蹔之为文，必哀戚，动容，成礼。故诔蹔之文，其理也，则哀不差；其辞也，则万物备矣。 卷十·铭诇 铭者，记也。诇者，警也。故铭诇之为文，必载事，书德，劝戒。故铭诇之文，其理也，则事不差；其辞也，则万物备矣。 卷十一·诔诔 诔者，哀也。诔者，伤也。故诔诔之为文，必悼亡，怀远，寄情。故诔诔之文，其理也，则情不差；其辞也，则万物备矣。 卷十二·檄箧 檄者，文也。箧者，书也。故檄箧之为文，必陈义，明道，规矩。故檄箧之文，其理也，则义不差；其辞也，则万物备矣。 卷十三·论说 论者，议也。说者，陈也。故论说之为文，必辨是非，明得失，定褒贬。故论说之文，其理也，则是非不差；其辞也，则万物备矣。 卷十四·诏令 诏者，君命也。令者，号令也。故诏令之为文，必尊崇，号令，施政。故诏令之文，其理也，则君命不差；其辞也，则万物备矣。 卷十五·封禅 封禅者，泰山之礼也。故封禅之为文，必祭天，告地，祈年。故封禅之文，其理也，则祭天不差；其辞也，则万物备矣。 卷十六·祭文 祭者，敬也。故祭文之为文，必陈情，表德，致敬。故祭文之文，其理也，则情不差；其辞也，则万物备矣。 卷十七·赞辞 赞者，美也。故赞辞之为文，必称美，述功，扬德。故赞辞之文，其理也，则美不差；其辞也，则万物备矣。 卷十八·诔文 诔者，悼也。故诔文之为文，必悼念，哀思，寄语。故诔文之文，其理也，则悼不差；其辞也，则万物备矣。 卷十九·碑志 碑者，记也。志者，述也。故碑志之为文，必叙事，勒德，传名。故碑志之文，其理也，则事不差；其辞也，则万物备矣。 卷二十·书说 书者，信也。说者，论也。故书说之为文，必陈辞，达意，论事。故书说之文，其理也，则意不差；其辞也，则万物备矣。 卷二十一·论说 论者，讲也。说者，叙也。故论说之为文，必辨义，明道，裁文。故论说之文，其理也，则义不差；其辞也，则万物备矣。 卷二十二·杂说 杂者，众也。说者，论也。故杂说之为文，必兼收，并蓄，广博。故杂说之文，其理也，则众不差；其辞也，则万物备矣。 卷二十三·书画 书者，迹也。画者，形也。故书画之为文，必工写，传神，达意。故书画之文，其理也，则神不差；其辞也，则万物备矣。 卷二十四·乐府 乐府者，音也。故乐府之为文，必协律，抒情，咏物。故乐府之文，其理也，则情不差；其辞也，则万物备矣。 卷二十五·郊祀 郊祀者，祭也。故郊祀之为文，必隆重，肃穆，祈福。故郊祀之文，其理也，则福不差；其辞也，则万物备矣。 卷二十六·宫殿 宫殿者，居也。故宫殿之为文，必宏伟，壮丽，昭德。故宫殿之文，其理也，则德不差；其辞也，则万物备矣。 卷二十七·辩骚 辩骚者，批也。故辩骚之为文，必析章，明义，论篇。故辩骚之文，其理也，则章不差；其辞也，则万物备矣。 卷二十八·史传 史传者，记也。故史传之为文，必实录，存真，垂鉴。故史传之文，其理也，则真不差；其辞也，则万物备矣。 卷二十九·序志 序者，引也。志者，记也。故序志之为文，必叙源，明旨，录事。故序志之文，其理也，则源不差；其辞也，则万物备矣。 卷三十·总术 总术者，总也。故总术之为文，必统论，总括，归结。故总术之文，其理也，则术不差；其辞也，则万物备矣。 卷三十一·物色 物色者，辨也。故物色之为文，必察形，穷声，尽意。故物色之文，其理也，则形不差；其辞也，则万物备矣。 卷三十二·心声 心声者，发也。故心声之为文，必吐情，叙意，寄感。故心声之文，其理也，则情不差；其辞也，则万物备矣。 卷三十三·才略 才略者，谋也。故才略之为文，必筹划，运筹，决断。故才略之文，其理也，则略不差；其辞也，则万物备矣。 卷三十四·知难 知难者，辨也。故知难之为文，必论断，分析，抉择。故知难之文，其理也，则难不差；其辞也，则万物备矣。 卷三十五·知变 知变者，移也。故知变为文，必审势，应机，变通。故知变之文，其理也，则变不差；其辞也，则万物备矣。 卷三十六·定势 定势者，止也。故定势之为文，必权衡，裁度，定论。故定势之文，其理也，则势不差；其辞也，则万物备矣。 卷三十七·势纬 势纬者，辅也。故势纬之为文，必佐助，辅助，圆满。故势纬之文，其理也，则纬不差；其辞也，则万物备矣。 卷三十八·神思 神思者，玄也。故神思之为文，必空灵，缥缈，超凡。故神思之文，其理也，则思不差；其辞也，则万物备矣。 卷三十九·形采 形采者，饰也。故形采之为文，必藻饰，雕琢，华美。故形采之文，其理也，则采不差；其辞也，则万物备矣。 卷四十·声律 声律者，韵也。故声律之为文，必协韵，配乐，动听。故声律之文，其理也，则律不差；其辞也，则万物备矣。 卷四十一·矫饰 矫饰者，伪也。故矫饰之为文，必虚情，假意，造作。故矫饰之文，其理也，则饰不差；其辞也，则万物备矣。 卷四十二·约说 约说者，简也。故约说之为文，必精炼，简明，扼要。故约说之文，其理也，则约不差；其辞也，则万物备矣。 卷四十三·程式 程式者，法也。故程式之为文，必依循，遵循，规范。故程式之文，其理也，则式不差；其辞也，则万物备矣。 卷四十四·赋泌 赋泌者，铺也。故赋泌之为文，必详尽，铺陈，委婉。故赋泌之文，其理也，则泌不差；其辞也，则万物备矣。 卷四十五·比兴 比兴者，譬也。故比兴之为文，必譬喻，类比，引申。故比兴之文，其理也，则兴不差；其辞也，则万物备矣。 卷四十六·夸饰 夸饰者，大也。故夸饰之为文，必夸张，渲染，渲染。故夸饰之文，其理也，则饰不差；其辞也，则万物备矣。 卷四十七·脞说 脞说者，碎也。故脞说之为文，必零碎，琐碎，不成章。故脞说之文，其理也，则说不差；其辞也，则万物备矣。 卷四十八·冗词 冗词者，多也。故冗词之为文，必啰嗦，废话，无用。故冗词之文，其理也，则词不差；其辞也，则万物备矣。 卷四十九·附会 附会者，强也。故附会之为文，必牵强，附会，牵强。故附会之文，其理也，则会不差；其辞也，则万物备矣。 卷五十·总归 总归者，结也。故总归之为文，必总结，概括，归纳。故总归之文，其理也，则归不差；其辞也，则万物备矣。 《文心雕龙》一书，以其深邃的思想，精辟的论述，系统地梳理了中国古代文学的源流、体裁、风格、创作手法以及批评理论，堪称中国文学批评史上的里程碑之作。全书共五十卷，分为上下两篇，上篇十八卷，论述文学的体例，下篇三十二卷，探讨文学的创作。作者刘勰，以其渊博的学识和敏锐的洞察力，对历代文学作品进行了深入的研究和分析，提出了许多独到的见解，为后世文学研究和创作提供了宝贵的启示。 本书不仅是一部文学理论专著，更是一部文学史和文学评论的百科全书。它涵盖了诗、赋、颂、赞、诔、铭、诇、檄、论、说、诏、令、封禅、祭文、碑志、书、画、乐府、辩骚、史传、序志、赋泌、比兴、夸饰、脞说、冗词、附会等多种文学体裁，对每一种体裁的特点、创作要求、发展演变都进行了细致的阐述。同时，本书还深入探讨了文学创作中的“心声”、“才略”、“知难”、“知变”、“定势”、“势纬”、“神思”、“形采”、“声律”、“矫饰”、“约说”、“程式”等诸多重要范畴，揭示了文学创作的内在规律和艺术奥秘。 《文心雕龙》的语言精炼优美，论证严密深刻，逻辑清晰，条理分明，充分展现了作者深厚的文学功底和卓越的才华。其严谨的治学态度和深刻的洞察力，使本书成为中国古代文学批评的典范，对后世的文学理论发展产生了深远的影响。无论是文学研究者、文学爱好者，还是对中国传统文化感兴趣的读者，都能从本书中获得丰富的知识和深刻的启发。 这部著作，凝聚了作者一生对文学的深刻思考和不懈探索，是中华民族宝贵的文化遗产，是研究中国古代文学不可或缺的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对文化传承有着浓厚兴趣的读者，我特别关注译本在文化背景介绍上的深度。这本书在这方面做得非常出色，它在关键的历史节点和人物背景介绍上，提供了非常详实但又绝不累赘的补充材料。比如，对于某些篇章中提到的礼仪制度或当时的社会背景，它会用小框的形式进行详细的补充说明，让你清楚地知道孔子所处的时代语境，从而避免了以今人的标准去苛求古人的思想。这种“置身历史情境”的阅读体验，让《论语》不再是孤立的文字，而是与那个鲜活的春秋时代紧密地联系在一起。我感觉自己不仅在读一本书，更像是在参与一场跨越千年的对话，深刻体会到思想的代际传承与不易。

评分☆☆☆☆☆

这本《论语》的装帧真是让人眼前一亮，拿到手里就觉得很有分量。纸张的质感摸上去很舒服，不是那种廉价的、一翻就起毛边的纸张，而是带着一点点韧性的高级印刷纸。印刷的字体清晰可辨，字号适中，长时间阅读也不会觉得眼睛酸涩。我特意留意了一下排版，页边距留得恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又让版面看起来非常大气、典雅。更值得称赞的是，这本书的装订工艺极其考究，无论是平装还是精装，都看得出是用心制作的，书脊部分折叠自然，可以完全摊平，这对于细细品味古籍的人来说，简直是福音。那种翻开书页时散发出的淡淡墨香，也让人瞬间沉浸到一种宁静的氛围中，仿佛能感受到历史的厚重感。我是一个对书籍物理形态有很高要求的人，这本书在“器”的层面上，绝对称得上是精品中的精品，让人爱不释手，也更愿意静下心来，去探究文字背后的智慧。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我购买这本书的初衷是希望能在日常的喧嚣中找到一片宁静的角落。这本书的“意境传达”能力，完全超出了我的预期。作者（或译者）在文字的遣词造句上，非常注重保留原文的韵味和古朴之美，不会为了追求“通俗易懂”而牺牲掉古典文学特有的那种韵律感和哲思的深远。阅读过程中，我常常会不自觉地停下来，默默回味某一句的意境，那种沉静、内敛而又充满力量的感觉，非常治愈。它不像一些快餐式的读物，读完后很快就遗忘了，这本书的每一句话都像一颗种子，在你心里生根发芽，不经意间，你就会发现自己在为人处世上，似乎多了一份从容和淡定。这是一种润物细无声的改变，也是一本真正的好书能够给予读者的最大馈赠。

评分☆☆☆☆☆

这本书的选本和编排逻辑堪称一绝。它不是简单地按照篇章顺序排列，而是根据主题进行了巧妙的划分，比如“修身篇”、“为政篇”、“交友篇”等等，这种结构性的梳理，极大地便利了读者进行专题性的学习和查阅。举个例子，如果我想集中了解孔子关于“仁爱”的论述，可以直接翻到相应的板块，所有的相关章节都被整合在一起，脉络清晰，逻辑流畅，形成了一个完整的知识体系。这种编排方式，体现了编者对原著精神的高度把握，也充分考虑了现代人碎片化阅读和系统化学习的需求。不像有些版本，内容散乱，东拉西扯，让人读完后依然感觉抓不住重点。这本书的结构设计，让学习《论语》从一项艰巨的任务，变成了一次愉快的探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的解读部分非常满意，它并没有采用那种堆砌晦涩难懂的朱批和繁复注释的方式，而是用一种非常现代、非常贴近生活的语言来阐释孔子的原意。尤其是一些经典段落，比如“学而时习之，不亦说乎”，译者并没有停留在字面意思的解释上，而是深入探讨了“学”与“习”在现代职场和个人成长中的具体体现，并给出了许多富有启发性的生活案例。这种“古为今用”的解读思路，极大地降低了理解门槛，让原本感觉高高在上的先贤智慧，变得触手可及。我发现自己以前对《论语》的一些理解可能过于僵化，而这本书就像一位耐心的老者，循循善诱，引导我去发现文字深处的生命力。它不是在“教”我怎么想，而是在“启发”我去感受，这种引导式的阅读体验，远比强行灌输要有效得多。