尚書 綫裝中華國粹 9787539174679 鬍亞軍 校-WHBH pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鬍亞軍 校 著

圖書標籤:

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• 曆史

店鋪： 萬捲軒圖書專營店

齣版社： 二十一世紀齣版社集團

ISBN：9787539174679

商品編碼：29994495134

包裝：綫裝

齣版時間：2016-04-01

基本信息

書名：尚書 綫裝中華國粹

定價：24.90元

作者：鬍亞軍 校

齣版社：二十一世紀齣版社集團

齣版日期：2016-04-01

ISBN：9787539174679

字數：

頁碼：257

版次：1

裝幀：綫裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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《尚書》是我國古代一部重要的曆史文獻匯編，保存瞭大量彌足珍貴的先秦文獻資料。它內容博大精深，文字卻佶屈聱牙。鑒於此，本書對之進行注釋、今釋。本書由鬍亞軍譯注，博采眾長，注釋時有新意，譯文也通順暢達，是幫助讀者讀通和理解《尚書》的一本好書。

內容提要

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鬍亞軍譯注的《尚書》是中國古代思想文化的寶庫。《堯典》中記載的觀象授時、四仲中星等可以說是世界早期的天文學記載，其真實性得到現代天文學傢的廣泛肯定。《禹貢》一篇，乃鴻篇巨製，對我國的區域地理根據物産、土壤等作瞭詳細劃分，引起後世自然科學傢的廣泛探討。《呂刑》篇主張不濫用刑罰、注意德教的“祥刑”思想深深啓發影響著後代封建社會的統治者。《洛誥》等篇記載周初營建洛邑之事，反映瞭當時的社會、政治情況，得到瞭齣土文物的印證。《洪範》一篇“統治大法”，詳列“九疇”，備言天道人事，對後世君主影響深遠。因為《尚書》每篇並非成於一時，其中文句有著語法、詞匯、方言的差異，又是現代語言學傢們研究上古漢語演變的重要資料。如此等等，都說明《尚書》是具有著巨大曆史文化價值的古代文獻。

目錄

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無

作者介紹

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無

文摘

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胤徵第四【原文】羲和湎淫1，廢時亂日2，胤3往徵之，作《胤徵》。/惟仲康4肇位四海，胤侯命掌六師。羲和廢厥職，酒荒於厥邑，胤後承王命徂徵。/告於眾日：“嗟予有眾，聖有謨訓，明徵定保5，先王剋謹天戒，臣人剋有常憲，百官修輔6，厥後惟明明。每歲孟春7，遒人以木鐸徇於路8，官師相規，工執藝事以諫9，其或不恭，邦有常刑。惟時羲和顛覆10厥德，沉亂11於酒，畔官離次12，俶13擾天紀，遐棄厥司14，乃季鞦15月朔，辰弗集於房16，瞽16奏鼓，嗇夫17馳，庶人走，羲和屍厥官罔聞知，昏迷於天象，以乾19先王之誅，《政典》日：‘先時者20，不及時者。’今予以爾有眾，奉將天罰。爾眾士同力王室，尚弼予欽承天子威命。火炎昆岡，玉石俱焚。天吏逸德21，烈於猛火。殲厥渠魁22，脅從23罔治，舊染汙俗，鹹與維新。嗚呼！威剋厥愛24，允濟25；愛剋厥威，允罔功。其爾眾士，懋戒哉！”【注釋】1湎：指沉溺於酒。淫：過分。/2廢時亂日：指荒廢瞭記載時日的職責，擾亂瞭天時節令。/3胤：國名。/4仲康：姒姓，啓之子，太康之弟，夏朝第四任君主。/5明徵定保：指明確地被證明是可以安定國傢、保護百姓的。徵：證明。驗證。/6修輔：忠於職守以輔佐其君。/7孟春：春季的首月。/8道(qiu)人：古代帝王派齣去瞭解民情的使臣。/木鐸(du6)：以木為舌的大鈴，銅質。古代宣布政教法令時，巡行振鳴以引起眾人注意。徇：巡行。/9諫：直言規勸。/10顛覆：推翻，摧毀。/11沉亂：沉迷昏亂。/12畔官離次：違背官職，擅離職守。畔：通“叛”，違背，背離。次：官次，官職。/13俶(chu)：開始。/14遐：疏遠。司：職掌，主管。/15季鞦：鞦季的第三個月，即農曆九月。/16辰弗集於房：指太陽和月亮沒有在房宿會閤而發生瞭日食。辰：指日月交會之所。集：閤。房：星名。二十八宿之一，東方蒼龍七宿的第四宿。/17瞽：古代樂師。/18嗇夫：掌管布帛的小官。/19乾：冒犯，侵犯。/20先時者：指計算天象齣現的時辰，提前瞭的情況。下文“不及時者”指落後瞭的情況。/21逸德：即失德。/22渠魁：首領，頭領。/23脅從：指被脅迫而隨從彆人做壞事。/24威剋厥愛：指威嚴能戰勝私愛。/25允濟：指能成功。允：確實，果真。濟：成。/【譯文】羲氏與和氏過度沉迷於美酒，荒廢瞭記載時日的職責，擾亂瞭天時節令，胤侯去徵伐他們，史官記錄這件事，寫下瞭《胤徵》。/仲康開始登上帝位統治天下時，命令胤侯掌管六軍。羲氏與和氏廢棄自己的職責，在封地過度沉迷於美酒，胤侯奉行帝王的命令去徵伐他們。/胤侯告誡眾人說：“啊！眾人啊！聖人有謀略、有訓誡，這些謀略和訓誡明確地被證明是可以安定國傢、保護百姓的，先王能謹慎地遵循上天的訓誡，臣民能奉行常法，百官盡職盡責地輔佐君主，諸侯們也都很英明。每年春季的個月，被派去民間瞭解情況的使臣拿著鈴鐺在路上巡行，官員們互相規誡，工匠們依據技藝互相勸諫，其中有不奉行職守的，國傢按照常法處罰他們。現在羲氏與和氏敗壞瞭先王的德行教化，沉迷於美酒，違背官職，擅離職守，開始擾亂上天的秩序，拋棄自己的職責。於是在九月初一這天，太陽和月亮沒有在房宿會閤而發生瞭日食，樂官敲響大鼓，小官吏們驅趕馬車，百姓奔走都去營救太陽，羲氏與和氏處在官位上卻完全不知道這件事，昏庸糊塗不瞭解天象，因而觸犯瞭先王的刑法，《政典》上說：‘計算天象齣現的時辰，提前瞭要誅殺，不能赦免；落後的也要誅殺，不能赦免。’現在我率領你們眾人，奉行上天的懲罰。你們眾將士要為王室共同齣力，希望你們幫助我恭敬地秉承天子的威嚴命令。大火燃燒昆山時，美玉和石頭一起被燒毀。天子的官吏失去德行，危害比猛火還要嚴重。殲滅這些賊寇中的首領，被迫跟從的人不要治罪，以前沾染陋習的人，都讓他們改過自新。啊！如果威嚴能戰勝私愛，就能成功；如果私愛戰勝威嚴，就不會有功績。你們眾人要謹慎努力啊！”
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序言

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無

《尚書》是中國古代典籍中至關重要的一部，其價值不僅在於記錄瞭夏、商、周三代的曆史，更在於它所承載的政治思想、道德觀念和文化智慧。作為中華國粹之一，《尚書》以其古樸的語言，莊重的敘事，深刻地揭示瞭早期中國社會的麵貌，為後世研究中國古代政治製度、思想文化提供瞭寶貴的史料。 《尚書》的編纂曆程漫長而復雜，其 earliest 的部分可能追溯到商代晚期，而最晚的部分則可能成書於西周初期。全書包含瞭大量的誥、命、誓、訓、典等文體，這些文本往往是君王在位時發布的政令、訓誡，或是臣子對君王的勸諫、報告。從這些文本中，我們可以窺見那個時代君臣之間的互動模式，統治者是如何思考施政之道，以及社會是如何運轉的。 《尚書》的內容涵蓋瞭廣泛的領域。在政治層麵，它詳述瞭“德治”思想的萌芽與發展。例如，“堯典”中對堯的禪讓的描述，體現瞭“天下為公”的理想；“湯誓”中，商湯伐桀的檄文，則論述瞭“民惟命所係”的理念，強調統治者必須順應民意纔能獲得天命的認可。這些思想對於後世中國政治倫理的形成産生瞭深遠影響。 在軍事方麵，《尚書》中記載瞭多次重要的戰爭，如牧野之戰、徵伐東夷等，通過這些記載，我們可以瞭解當時的軍事策略、兵器裝備以及戰爭對社會的影響。這些戰爭的敘述，並非簡單的事件羅列，而是往往與政治決策、道德評判相結閤，體現瞭中國古代“兵者，國之大事”的審慎態度。 在社會管理方麵，《尚書》也提供瞭豐富的綫索。例如，“洪範”一篇，提齣瞭“五行”學說，並將之與治國之道相結閤，闡述瞭從物質基礎到製度建設的係統性治國理念。又如，關於“九疇”的論述，涉及瞭政治、經濟、法律、教育等各個方麵，構建瞭一個相對完整的社會治理框架。這些內容對於理解中國古代國傢的組織結構和運作機製具有重要意義。 《尚書》的語言風格古樸典雅，字句精煉。雖然經過數韆年的演變，其文字的閱讀和理解存在一定的難度，但正是這種古樸的語言，為我們保留瞭那個時代的風貌。對《尚書》的研究，不僅是曆史學的研究，也是語言學、哲學、文學等多學科交叉的領域。 曆史上，《尚書》的傳世經曆瞭麯摺。秦火焚書之後，《古文尚書》一度失傳，直至漢代由孔安國始重見，但其真僞曆來存在爭議。現今流傳的《尚書》主要有《今文尚書》和《古文尚書》之分，學者們對其篇目、真僞、年代等方麵有著持續的探討和考證。這些學術上的爭鳴，也恰恰證明瞭《尚書》的價值和魅力，它激發著一代又一代學者去探索其深邃的內涵。 《尚書》的意義，絕不僅僅局限於史料的價值。它更是一部蘊含著深刻人生哲理和治世智慧的經典。書中所倡導的“敬天保民”、“明德慎罰”、“惟精惟一”等理念，至今仍具有重要的啓示意義。它教導我們如何成為一個有德行的人，如何成為一個明智的統治者，如何構建一個和諧有序的社會。 閱讀《尚書》，需要靜下心來，細細品味。它不是一本輕鬆的讀物，但每一次深入的研讀，都會帶來新的感悟和啓發。它像一麵古老的鏡子，映照齣中華文明的源頭，也摺射齣人類社會永恒的智慧。 《尚書》的閱讀體驗，也離不開精良的整理和校注。對於普通讀者而言，一部清晰易懂、考訂嚴謹的版本至關重要。優秀的校注能夠幫助讀者跨越語言的障礙，理解文本的深層含義，領略古代先賢的思想光輝。 總而言之，《尚書》以其豐富的曆史內涵、深刻的思想價值和獨特的文化魅力，在中國古代典籍中占據著無可替代的地位。它是中華民族寶貴的文化遺産，也是世界文明史上的璀璨瑰寶。對《尚書》的深入瞭解和研究，有助於我們更好地認識中華文明的根源，汲取古人的智慧，並在當今時代煥發新的生機。

評分☆☆☆☆☆

對於許多人而言，《尚書》是古代帝王治國理念的百科全書，其中蘊含的“敬天保民”、“慎罰崇德”的思想，是構建中國傳統社會秩序的核心邏輯。我個人對其中關於“度”、“權”、“衡”等治理原則的論述尤為關注。這本書的排版布局，也巧妙地服務於這種思辨性的閱讀。字體大小適中，行距疏朗有緻，使得長篇的論述不會顯得壓抑。當我反復研讀《大禹謨》或《皋陶謨》時，那種對理想君臣關係的描摹，以及對權力製約的深遠思考，便能清晰地躍然紙上。鬍亞君先生的校注，沒有過多地引入當代思潮的解讀，而是緊密圍繞文本本身的語境進行闡發，這種剋製恰恰是理解古人思想的必要條件。它像一麵清晰的鏡子，映照齣那個時代政治理想的輪廓，引導讀者去思考其超越時代的恒久價值，而非停留在對古代史實的獵奇層麵。這份敬畏與嚴謹，讓這本書成為瞭案頭常備的良師益友。

評分☆☆☆☆☆

作為一部研究中國早期政治哲學與倫理思想的基石之作，《尚書》的內容自然是博大精深的，而選擇一個靠譜的版本至關重要，它直接決定瞭我們與先秦文獻對話的質量。我特彆欣賞這套綫裝本在文本呈現上的嚴謹性。我們都知道，《尚書》曆來版本復雜，存在“今文”與“古文”的爭論，以及後世的不斷增刪和僞亂。鬍亞軍先生的校訂工作，顯然是下瞭苦功梳理脈絡的。它不是簡單地采用瞭某一個流傳最廣的版本，而是基於對諸多善本的比較研究，力求還原一個相對可靠的、接近古人原貌的文本麵貌。這種“求真”的態度，對於嚴肅的讀者來說，是不可妥協的前提。每一次讀到那些關於“德”與“刑”、“民”與“君”的論述時，都能感受到那種跨越時空的迴響，那份對理想政治的執著追求，即便是放在今天，依然能給人以深刻的啓發。綫裝本的版式也很有意思，頁邊距的處理恰到好處，留齣瞭足夠的空間供讀者批注和思考，這對於深度閱讀者來說是個巨大的便利，使得閱讀過程不再是被動的接受，而是主動的對話與建構。

評分☆☆☆☆☆

老實說，閱讀《尚書》對現代人來說，絕非易事。它的語言是上古漢語，晦澀難懂是常態，即便是“夫”、“厥”、“欽若”這些詞語，也需要一定的背景知識纔能準確把握其內涵。因此，一個好的“校”本，其價值就體現在“橋梁”的作用上。這本書的校注，體現齣一種溫和而堅定的引導力。它不會生硬地用現代白話將原文完全“翻譯”掉，從而喪失瞭古文的韻味和張力；它保留瞭文言的結構美，但在關鍵的難點上，提供的解釋是精準且富有洞察力的。我注意到，對於一些關鍵的曆史事件和人名地點的考證，也做得比較紮實，這使得我們在閱讀那些晦澀的篇章時，不至於完全迷失在字句之中，而是能勾勒齣一個相對清晰的曆史圖景。尤其是在處理那些帶有濃厚祭祀或朝會色彩的篇章時，鬍亞君先生的注釋能夠將我們帶入當時的語境，理解那些看似繁復的禮儀背後所蘊含的政治哲學意圖。這種紮實的學術功底，讓這部看似“硬核”的經典，變得觸手可及。

評分☆☆☆☆☆

拋開學術層麵的考量，純粹從閱讀體驗的角度來看，這套綫裝本的設計簡直是匠心獨運。中華文化中的“國粹”二字，從來就不僅僅是內容上的傳承，更在於形式上的美學錶達。這套書的裝幀，無疑是繼承瞭傳統書藝的精髓。綫裝的固定方式，讓書本可以完全平攤在書桌上，閱讀時不必費力按壓，極大地提升瞭閱讀的舒適度。紙張的選擇也令人贊嘆，它不是那種一味追求潔白的現代紙張，而是帶有一絲米黃的色調，這種暖色調對長時間閱讀眼睛非常友好，減少瞭視覺疲勞。綫裝本的側邊通常會留齣一些精美的簽條或摺頁，這本書雖然簡潔，但細節之處流露齣的對傳統的尊重令人感動。它不像許多現代批量生産的圖書那樣追求速度與廉價，而是體現瞭一種“慢工齣細活”的工匠精神，讓人感覺手裏捧著的不僅僅是一本書，而是一件值得珍藏的藝術品，每一次翻動都是一種儀式感。

評分☆☆☆☆☆

這本《尚書》的版本，從裝幀上看，著實是下瞭一番功夫的。綫裝的形式，本身就帶著一股子古樸典雅的氣息，拿在手裏沉甸甸的，觸感溫潤，仿佛能透過紙張的紋理，感受到那個時代的溫度。封麵設計上，那種留白的處理和簡約的字體排版，透著一股子“大音希聲”的韻味，沒有過多花哨的裝飾，反而更襯托齣這部經典的莊重與深邃。對於我這樣的古典文獻愛好者來說，光是收藏價值就已足夠讓人心動。更何況，鬍亞軍先生的校注，在學術界也是頗有口碑的。他不是那種抱著“翻案”心態去解讀古籍的學者，而是以一種敬畏之心去梳理文字，考證訛誤。閱讀的體驗中，我最看重的是注釋的精準度和可讀性之間的平衡。有些校注本，注釋過於繁瑣，引經據典到讓人頭暈目眩；而好的版本，則是在你需要的時候提供恰到好處的解釋，不至於打斷閱讀的流暢性。這本書在這一點上做得相當到位，既滿足瞭專業研究的需要，也讓初涉《尚書》的讀者能相對順暢地進入文本的世界。那種翻閱間，紙頁輕微摩擦發齣的沙沙聲，本身就是一種對古籍的緻敬，讓人更容易沉下心來，去咀嚼那些跨越韆年的智慧。