具体描述
基本信息
书名：国学典故 (全彩印刷 图解版)
定价：68.00元
作者：思,履
出版社：中国华侨出版社
出版日期：2017-06-01
ISBN：9787511363787
字数：720000
页码：448
版次：1
装帧：平装
开本：16
商品重量：0.4kg
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内容提要
典故一说由来已久，早可追溯到汉朝。据《后汉书·东平宪王苍传》载：“亲屈尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”典故依据《辞海》解释有两种含义，一是指典制和掌故，二是指诗文中引用的古代故事和有来历的词语。这样看来，典故的释义要比掌故宽泛得多。一般来说，掌故要比典故更民间化、俚俗化、口语化；典故则更书面化、正规化，是正统文学的一个分支。
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n目录
作者介绍
文摘
言志篇
n版筑饭牛
n典出《书·说命上》、《吕氏春秋·举难》。
n殷商盘庚中兴之后，小辛、小乙继位，殷商重又中落。武丁即位之后，想复兴殷商大业，可就是找不到好臣子来辅佐朝政。
n有一天，武丁做了个好梦，梦见自己遇到一个身高肤黑、两目炯炯有神、名叫“说”的圣人。第二天，武丁遍视群臣百官，其中没有一个像梦中圣人的。武丁跑遍全国寻找圣人，来到了傅岩。傅岩下有一条重要道路，常被大水冲垮，官员们调来一批囚徒，修筑大墙，堵截山洪，保护道路。在修路工中，武丁发现一个身材很高、皮肤黝黑、目光如电的人，就是自己梦中见到的圣人。他是个隐士，混杂在囚徒中一起筑墙护路。武丁跟他交谈后，大喜说：“你就是我梦中见到的圣人。”立即任他为国相，殷商从此大治。隐士没有名姓，就以傅岩为姓，称为“傅说”。“版筑”就是用版作范，中间填土石筑墙的意思。
n而“饭牛”讲的则是春秋时的故事。齐桓公要迎接周天子派来的使臣，天未亮就带领仪仗队开门出城，等候贵宾。城河边，有一队商旅驾着牛车，点着火把，等候天亮开关入城做买卖。桓公驱车上前，私察民情。他见到有个人弯着身子，手捧青草喂牛，边喂边以手拍打牛角，用悠长的声调唱着歌：
n从昏饭牛至夜半，
n长夜漫漫何时旦？
n黄犊上坂且休息，
n吾将舍汝相齐国！
n桓公想：“好大口气，一个穷喂牛的，竟想当齐国的宰相不过嘛，奇人好发奇论，说不定他真的有本事。”
n迎宾结束，桓公带着歌者回宫，发现对方果真是个怀大志、有奇才的人物，就毫不犹豫地将国政交给他管理。这个人名叫宁戚。
n由以上两则故事形成了“版筑饭牛”的成语。版筑：造土墙。饭牛：喂牛。造土墙和喂牛的人后来做了大官。指出身贫贱，胸怀大志，有奇才的人物。
n背水一战
n典出《史记·淮阴侯列传》。
n汉将韩信率兵攻赵，出井陉口，令万人背水列阵，大败赵军。诸将问背水之故，韩信曰：“兵法不曰：‘陷之死口而后生，置之亡地而后存？’”
n韩信进攻赵地，派一万士兵首先出发，直抵黄河边，然后回过头来对付赵军。赵军见他如此用兵，都大笑起来：“天下哪有这样用兵的？背靠河水，面对敌军，万一打败了，只能跳河。”第二天，经过激烈的战斗，韩信大获全胜。手下的将领问他：“如此背水一战，我们连想都不敢想，而将军却以此获胜，这是什么原因呢？”韩信说：“兵法说，把士兵放在没有退路的地方，他们都会拼命去争取生存。我正是用的这种战术。我们的士兵，很多都是新投降过来的，不把他们放在危险的处境中，他们是不会努力作战的。”
n后人用“背水一战”的典故比喻后无退路，只能决一死战。
n不因人热
n典出《东观汉记·梁鸿传》。
n梁鸿省孤，以童幼诣太学受世，治《礼》《诗》《春秋》。常独坐止，不与人同食，比舍先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：“童子鸿，不因人热者也。”灭灶更燃火，鸿家贫而尚节，博览无不通。
n东汉时，文学家梁鸿为人孤傲，清贫自守。由于生活困难，梁鸿常常寄居在别人家里。
n有一次，梁鸿寄住在一户当地人家里，这家人做完饭后，见梁鸿还没有生火做饭，就关心地说：“我的饭已经好了，灶里的火还燃着，你何不趁着余火，接着做饭呢？”梁鸿听后，就像受到了羞辱一样，正色说：“你的好意，我心里是知道的，但一个人处世，怎么能利用别人的余火来为自己加热呢？”梁鸿说完，舀来水灭掉灶中的火，重新升起火做饭。
n后人用“不因人热”比喻性情孤傲、不依赖别人。
n拆城记
n典出《史记·孔子世家》。
n孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由为季氏宰，将堕三都孔子年五十六，由大司寇行摄相事诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
n鲁定公收回了失地，为什么反倒不怎么高兴呢？原来这几个地方是当初鲁僖公封给季友的。如今虽说名义上退还给鲁国，实际上只是给季孙斯多加了些土地。季孙斯多了土地，王侯家的势力就更小了。季孙斯却相当感激孔子，准备格外重用他和他的门生。
n季孙斯收孔子的门生子路和冉有当家臣。季孙斯的势力越来越大了。有一天，季孙斯问孔子说：“阳虎是跑了，可是公山不狃（季孙氏的家臣）的势力眼看着又起来了，怎么办？”孔子说：“家臣的势力一大，大夫反倒受了他们的压制。必须把他们的城墙再改矮了，家臣们才不敢随便背叛大夫。”
n那时候，不必说一般的诸侯失去了势力，就是掌握在大夫手里的大权也跑到家臣们的手里去了。鲁国在外表上是被“三桓”占了，其实这三家的土地又给他们的家臣占了。那时候，诸侯和大夫只是政治上的贵族，家臣们倒很实际地做了地主。比方说，季孙斯的老家那个地方叫费城（在山东省临沂市西北），由他的家臣公山不狃掌握着。孟孙何忌的老家叫成城（在山东省宁阳县东北），由他的家臣公敛阳掌管着。叔孙州仇的老家叫磪城（在山东省东平县东），由公若貌掌管着。这三家大夫就知道拼命地扩充自己的势力，不受国君管束。可是他们三家的家臣也一样都扩充自己的势力，也照样不受大夫管束。这三个家臣把那三座城墙修得又高又厚实，跟鲁国的国都曲阜一样。因此，孔子主张把城墙改矮了。
n季孙斯把孔子的意思告诉了孟孙何忌和叔孙州仇。他们都相当赞成。三个大夫就通知三个家臣，叫他们赶紧把城墙削矮三尺。那三个家臣没想到会发生这种事，一时都没有主意了，费城的公山不狃想起一个人来，要跟他去商量一下。他就是那时候鲁国颇有名气的少正卯。公山不狃请他出个主意。少正卯反对孔子。他说：“为了保卫国家才把城墙砌得又高又结实。要是怕掌管这城的臣下造反就把城墙改矮，那倒不如把城墙都拆去不是更干脆吗？可是有一点，遇到别国打过来，这儿一点防御工事都没有，那又怎么办呢？那位孔先生是打算把国君的势力把持到他的手里去，才出这个主意来拆散家臣的势力。他哪儿知道大夫失去势力另有缘由。再说，有这些家臣们牵制着大夫，大夫才不敢过分地为难国君。要是把家臣的势力拆散了，那不是给大夫增加势力了吗？大夫的势力一大，国君的势力就更小，君位就更不牢靠了。为了保卫国家，城墙应当往高修，不应当改矮。孔先生这种办法恐怕不太合适吧！”
n三家的家臣本来就恨不得把自己的地盘巩固起来，如今听了少正卯这番话，大伙儿就把主人的命令扔到脖子后头去了。三家大夫一见家臣们还没把城墙改矮，就带着士兵把城围住。费城的公山不狃首先叛变，又去约会成城的公敛阳和磪城的公若貌一起反抗。公若貌胆子小，不敢跟他们一起干，就被他的一个手下侯犯杀了。侯犯代替了公若貌，跟公山不狃联合在一起。公敛阳可没动手。三家大夫有孔子出主意帮忙，大伙儿联合起来对付这两个家臣，可就好办多了。公山不狃和侯犯打了败仗，跑到别国躲起来了。
n叔孙州仇把磪城的城墙削去三尺。季孙斯也把费城照样改了。孟孙何忌也叫公敛阳把城墙拆掉三尺。公敛阳找少正卯想法子。少正卯说：“磪城和费城是因为公山不狃和侯犯背叛过，才把城墙改矮了。您要是也把城墙改矮了，您不是自己承认跟他们一块儿背叛主人了吗？再说，成城是鲁国北面重要的一座城，要是城墙不高、不结实，万一齐国打过来，那可就守不住了！”公敛阳就回复孟孙何忌说：“我把守成城，不光是为了孟孙一家，也是为了整个鲁国！万一齐国打过来，城墙改矮了，怎么守呢？我为了鲁国的安全，宁可把自己的命丢了也不能听别人的话折去一块砖！”
n孔子听见这话，就对孟孙何忌说：“这话是别人要公敛阳这么说的。”他叫孟孙何忌和季孙斯把这件事告诉鲁定公，叫鲁定公召集大臣们商量一下，这城墙到底应不应该拆。鲁定公就召集大臣们商量这件事，叫孔子判断。大伙儿一讨论，有的主张应该拆，有的主张不应该拆，各有各的理由。少正卯一向是反对孔子的，这会儿反倒故意随着孔子心意，说：“我赞成孔司寇的主张，应该把城墙拆掉三尺。因为这么一来，至少有六种好处：，尊重了国君；第二，巩固了国都的形势；第三，可以减少私人的势力；第四，让那些反叛的家臣没有依靠；第五，能叫三家大夫心平气和；第六，能叫各国诸侯也照样做。”孔子看出了少正卯的奸，当时就站起来反驳他，说：“这太不像话了！三家大夫都是鲁国的左右手，难道他们是培养私人势力的吗？公敛阳忠心为国，他难道是反叛的家臣吗？少正卯明明是挑拨是非，叫君臣上下彼此猜疑怨恨。这种挑拨是非、扰乱国家大事的人应当判死罪！”大臣们觉得孔子这么说有点过分，都为少正卯辩解。有人说：“少正卯是鲁国有名望的人，就算是他说错了话，也不至于死罪。”孔子说：“你们哪儿知道少正卯的奸？他的话，听起来好像挺有理，其实都是些坏主意；他的举动，看着好像叫人挺佩服，其实，都是假装出来的。像他这种心术不正，假充好人的小人能够颠倒是非地诱惑人，非把他杀了不可。”少正卯终于被杀了。
n这个故事告诉我们：那种道貌岸然、左右逢源的人，会不择手段地耍弄阴谋诡计，以达到其不可告人的目的，要善于辨别这种人，并义正词严地指责这种人。
n乘风破浪
n典出《宋书·宗悫传》。
n悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪！”
n宗悫，字元干，南北朝宋时人。他在年纪小的时候，就已抱有远大的志愿，并且学得一身好武艺，又非常勇敢。他哥哥宗泌结婚的那天，来的客人很多。有十几个强盗趁他家忙着办喜事，夜里去抢劫。这时，宗悫挺身而出，奋力抗拒，终把强盗赶跑了。他的叔叔宗少文问他的志向，他仰起头来激昂地说：“愿乘长风破万里浪！”意思是要利用和创造一切有利的条件，冲破面前有如万里波浪的困难，干一番的事业。后来宗悫果然替国家打了不少胜仗，立下了许多汗马功劳。皇帝让他做了左卫将军，封他为洮阳侯。
n后来的人就将宗悫所说的那句话，简化为“乘风破浪”这个成语，来说明人有远大而崇高的理想；也用以形容人刻苦勤劳，努力向上，冲破重重困难，去创立事业的精神。
n初生之犊不畏虎
n典出《三国演义》。
n东汉末年，刘备占领汉中，自称汉中王，准备进攻中原。这时，曹操与孙权之间发生了冲突，于是刘备命令镇守荆州的关羽率兵北上，进攻襄阳与樊城。曹操部将曹仁领兵抵抗，被关羽部将廖化、关平打败。曹操接到战报，立即派大将于禁和先锋庞德统领七支人马，前去增援。
n庞德率锋部队来到樊城，为了表示与关羽决一死战的决心，他让士兵抬着一口棺材，走在队伍前面。两军对阵，庞德耀武扬威，指名道姓要关羽出战。关羽欣然出阵，与庞德大战百余回合，不分胜负。
n关羽回到营寨，对众将说：“初生之犊不畏虎，我看庞德年轻气盛，只可以用计赚他，不可凭恃武力取胜啊！”
n这时正是秋季，樊城地区秋雨连绵，汉水漫上堤岸，樊城被围于大水中。关羽派人堵在水口，等到江水暴涨，扒开水口，洪水漫天遍地，汹涌而下，淹没了于禁率领的7支人马。关羽命令将士登上预先造好的船筏，向敌军发起猛攻。庞德率领部下奋勇抵抗，从早晨一直战斗到中午，后落水被俘，因不肯投降被关羽所杀。
n犊：小牛。刚生下的小牛不害怕老虎。原比喻年轻胆勇敢，缺少经验。现比喻青年大胆勇敢，敢于创新。
n气壮山河
n典出《老学庵笔记》。
n身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。
n南宋大臣赵鼎21岁考中进士，受到宰相吴敏赏识，被调到都城开封任职。
n1125年冬，金国出兵南侵。次年秋攻陷太原，宋钦宗惊慌失措，赶紧召集文武大臣商议对策。一些贪生怕死的大臣，主张割让土地向金国求和。赵鼎却说：“祖先留下来的国土，怎能拱手送给别人？望陛下千万不要考虑这种意见！”
n可是，钦宗非常惧怕金兵。金军要求把黄河以北的土地割让给金国，钦宗竟答应了。但是，金军继续南下。这年底，抵达开封城下。钦宗不等金军攻破就亲自到金军营中乞求投降。不久，金兵统帅扣留了钦宗，让部下进城掠夺，钦宗和他的父亲徽宗沦为俘虏，连同搜刮到的大量金银财宝，一起被押至金国。北宋王朝就此灭亡。
n钦宗的弟弟康王赵构在南京（今河南省商丘市）建立了南宋王朝，史称宋高宗。即位初期，起用了一批主战派大臣，赵鼎也在其中，后来还当了宰相。在金兵不断的南侵下，高宗被迫撤退到会稽（今浙江绍兴市）。后来，宰相秦桧知道高宗只想偏安江南，而不真心抗金，便竭力唆使他与金国讲和。赵鼎对他自然反对。于是，秦桧经常在高宗面前说赵鼎的坏话。后来，高宗终于将赵鼎贬到外地去当官。
n赵鼎在朱崖住了3年，生活非常困苦。秦桧知道他的处境后，认为他不可能活得长久，便叮嘱地方官每月向自己呈报他是否还活着。
n赵鼎62岁那年，终于患了重病。临死前，对儿子悲愤地说道：“秦桧非要置我于死地不可。我不死，他可能会对你们下毒手；我死了，才可不再连累你们。”说罢，他叫儿子取来一面铭旌（竖在灵柩前标志死者官衔和姓名的长），在上面书写了一行字：“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。”意思是说：“我身骑箕、尾两座星宿回归上天，我的气概像高山大河那样雄壮豪迈地存在于本朝。”几天后，赵鼎不食而死。
n“气壮山河”比喻人的豪迈之气好像高山大河那样雄伟壮观。
n人鼠之叹
n典出《史记·李斯列传》。
n秦朝的大臣李斯年轻时，做过郡里的小官吏。一天，李斯去厕所里解便。当他跨进厕所时，不禁大吃一惊。原来，一群老鼠正在厕所里抓蛆吃，见有人来，就四下里惊惶逃窜。过后，李斯想，这老鼠抓蛆吃又何必这样诚惶诚恐呢？
n又一天，李斯去郡里的仓库里，发现粮食堆里有几只大老鼠正在细嚼慢吞，安安稳稳地吃着粮食。李斯去赶它们，老鼠毫不理会。原来仓库里很少有人进来，所以老鼠没有半点儿恐惧感。看到仓里的老鼠养尊处优，长得又肥又大，李斯联想到厕所里的老鼠，不由得感慨万分：同是老鼠，由于所处的环境不同，其生活竟有天壤之别！人不也是一样的吗？同样的人，爬上去了就是贤者、君子，沦落下层就是愚民、小人！
n从这以后，李斯发誓要做人上人。经过多年的努力，他获得了成功，受到秦始皇的重用，对秦国统一六国起了很大作用。
n“人鼠之叹”多用来感叹世道之不公平，人与人之间的地位悬殊。
n听人穿鼻
n典出《南史·张宏策传》。
n徐孝嗣才非柱石，听人穿鼻。
n南朝齐武帝当政时，有个贵族叫徐孝嗣，他做事没有什么主见，一直听命于齐武帝的差遣，武帝把他作为忠臣看待。
n公元493年，齐武帝去世，由皇太孙萧昭业继位。武帝临终时，相信徐孝嗣的忠心，嘱托他辅佐嗣主。第二年，皇族西昌侯萧鸾企图谋夺帝位，他得知徐孝嗣受了托孤之命，而且了解到徐孝嗣为人没有主见，胆小怕事，便想依靠徐孝嗣的作用实现他的野心。为了试探一下徐的反应，萧鸾便派心腹暗地里告知徐孝嗣自己的阴谋，以讨取意见，徐孝嗣得知西昌侯生性残暴，不敢得罪，也不加反对。
n徐孝嗣的好友乐豫知道了这件事，对他说：“当年齐武帝待你不薄，将托孤之重任交于你，你怎么可以默许萧鸾谋反，这不是有负于当年武帝对你的信任吗！”
n徐孝嗣不言，他明知乐豫讲得有理，却又害怕萧鸾。乐豫走后，他一个人在屋里徘徊。
n这时，正好萧鸾驾到，徐孝嗣不敢怠慢，忙起身迎接。萧鸾把篡夺帝位的具体步骤告知了徐孝嗣，并要他一起协助完成篡位之事，徐孝嗣思考再三，还是答应了。在他的帮助下，萧鸾派人杀死了皇帝。
n皇帝死后，国不可一日无君，萧鸾怕自己现在篡位会引起公愤，便想借用太后名义立十五岁的新安王萧昭文为帝，自己可在暗地里操纵新帝。徐孝嗣便取出早就拟好的太后诏令，满足了萧鸾的心愿。
n同年，萧鸾又相继诛杀了齐高帝、齐武帝的子孙，借皇太后的名义再次废去萧昭文的帝位，自己称帝，史称齐明帝。
n4年后，齐明帝去世，他的二儿子萧宝卷继承皇位。萧宝卷比其父萧鸾更加残暴专横，整天吃喝玩乐，不理朝政，一不称心就要。朝廷大臣谁也不敢多言。徐孝嗣本性怕事，他虽已担任尚书令，但仍不敢进谏，听任暴君胡作非为。
n后人把徐孝嗣的软弱无能的行为，称之为“听人穿鼻”，指听候别人的摆弄。
n行百里者半九十
n典出《战国策·秦策五》。
n秦王依靠秦国强大的实力、有利的地形，成功地实行了“远交近攻”的“连横”政策。几年来，六国或被攻破，或被削弱，眼看着大局已定，为此秦王逐渐放松了努力，把政事交给相国，自己在宫中饮酒作乐，恣意享受起来。
n一天，侍卫向秦王报告说，有一个年近90岁的老人，刚从百里路外赶到京城，要进宫求见秦王。秦王亲自接见了他。
n秦王说：“老人家，你刚从远地赶来，路上很辛苦吧！”
n老人说：“是啊！老臣从家乡出发，赶了10天，行了九十里；又走了10天，行了十里，好不容易赶到京城。”
n秦王笑道：“老人家，你算错了吧？开头10天走了九十里，后来的10天怎么只走了十里呢？”
n老人回答说：“开始的10天，我一心赶路，全力以赴。待走了九十里以后，实在觉得很累，那剩下的十里，似乎越走越长，每走一步都要花出许多力气，所以走了10天才到了咸阳。回头一想，前面的九十里，只能算是路程的一半。”
n秦王点点头，说：“老人家赶了那么多的路来见我，可有什么话要对我说呢？”
n老人回答说：“我就是要把这走路的道理禀告大王。我们秦国统一的大业眼看就要完成，就像老臣百里路已经走了九十里一样。不过我希望大王把以往的成功只看作是事业的一半，还有一半更需要去努力完成。如果现在懈怠起来，那以后的路就会特别难走，甚至会半途而废，走不到终点呢！”
n秦王谢过老人的忠告，再也不敢懈怠，而是把精力都放到统一六国的大业上去了。
n一百里路走了九十里，只能算是走完了一半路程。比喻越接近成功，越不能松懈，要坚持到底，去争取后的胜利。
n一日千里
n典出《荀子·修身》。
n夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。
n在一个晴朗的日子，周穆王把朝政交给几个亲信大臣，只带了几个贴身侍卫，坐上由造父驾驶的马车，向西方进发。造父驾着马车行了一程后，猛一松缰绳，口中一声轻呼，那八匹骏马便撒开四蹄欢快地跑了起来。穆王见此情景，不由得露出了满意的笑容。
n他们一直跑啊跑，后来到了昆仑山下的西王母国。西王母国建立在一片绿洲之中，仿佛世外桃源一般。
n年轻美貌的西王母热情接待了穆王，亲自为他接风洗尘，穆王也送给她许多珍贵礼物，表示答谢。穆王沉浸在欢乐之中。转眼一个月过去了，穆王几乎已经忘了他远在东方的国家。造父见此情景，焦虑万分，多次劝穆王回国，穆王却始终不肯。
n一天傍晚，穆王与西王母正在纳凉闲坐，突然，造父带着一个满头大汗的武士送来密封文书。原来，东方的徐堰王知道天子久离镐京，便乘机起兵造反。穆王恍如从睡梦中惊醒，立即命造父备车，启程东归。
n造父知道时间刻不容缓，就举起鞭子猛力一抽，八匹骏马顿时撒蹄飞奔。造父施展全身的本领，一日千里地向东飞奔，只用三天三夜便赶回了镐京。
n回京后，穆王调兵遣将，亲率精锐部队与徐堰王决战。徐堰王被打得落花流水，自己也死于乱军之中。徐国从此灭亡。
n后人由此而逐步演化为成语“一日千里”，原指速度快，现用以形容进步神速。
n义无反顾
n典出《史记·司马相如列传》。
n夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居后，触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。
n汉武帝很赏识司马相如的才学，让他在自己身边做官。
n这时正赶上唐蒙在修治通往夜郎、僰中的西南夷道。由于他征集民工过多，又是采取高压手段，引起了巴蜀人民的不安，发生了骚乱。汉武帝便派司马相如去责备唐蒙，并让他写一篇文告，向巴蜀人民作一番解释。
n这段文告的大意是：有人不晓得国家的法令制度，惊恐逃亡或自相残杀是不对的。士兵作战的时候，应该迎着刀刃和箭镝而上，绝不容许回头看，宁可战死也不能转过脚跟逃跑。你们应该从长计议，急国家之难，尽人臣之道。
n“义无反顾”就是从司马相如的文告中“义不反顾”一句中引申出来的，指为正义的事业而勇往直前。
n序言
用户评价
对于插图的运用，我必须着重提一下，它们绝非可有可无的点缀。我观察到，图解部分的设计理念非常成熟，它不是简单地复刻历史场景，而是根据典故的核心精神进行视觉化提炼。有些图采用的是写意的水墨风格，精准地捕捉了意境的飘渺；而有些涉及器物或制度的解释，则采用了严谨的工笔或剖面图形式，清晰明了。这种根据内容需要灵活切换的插图风格，极大地增强了文本的表达力和记忆点。对我而言，很多需要反复阅读才能理解的抽象概念，因为有了精准且富有美感的配图辅助，变得一目了然。这本书的视觉设计团队显然深入理解了内容，将“图解”做到了“解图”的层面，真正实现了图文互证，让国学学习过程变得既轻松又富有启发性。
评分这套书的讲解深度和广度，真的超出了我的预期。我原以为“图解版”可能会倾向于简化内容，以迎合快速阅读的潮流，但事实恰恰相反。它在保持图文并茂的易读性的同时，对每个典故的考证都相当严谨。我特意去比对了几个我比较熟悉的典故，发现它不仅提供了最通行的解释，还涉及了不同史籍中记载的细微差异，甚至讨论了某些典故在流传过程中可能出现的演变和误解。这种深挖本质的态度，对于追求知识准确性的读者来说，简直是福音。它不是简单地告诉你“是什么”，而是让你理解“为什么会这样”，甚至“它还能是什么”。这种学术上的严谨性与科普上的易读性达到了一个罕见的共存点，让我在享受知识乐趣的同时，也获得了扎实的学理支撑，非常难得。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿到手里沉甸甸的，感觉很有分量。封面彩图印刷的质感很细腻，色彩饱满而不俗气，那种传统与现代结合的视觉冲击力很强。我特别喜欢它内页的纸张选择，触感温润，翻阅起来非常舒适，丝毫没有廉价感。而且，作为一个喜欢收藏实体书的人，这种精良的制作工艺本身就增添了不少阅读的愉悦感。我感觉作者或出版社在出版这本书时，确实是下了大功夫的，从选材到印刷细节都力求完美，这对于一本承载文化重量的作品来说，是极其重要的尊重。我甚至愿意花更多时间仅仅是欣赏它的排版布局和插图风格，这本身就是一种享受。它不仅仅是一本书，更像是一件可以陈列的艺术品，摆在书架上都显得格外有格调。这种对外观的重视，无疑为后续内容的深入阅读打下了非常好的心理基础，让人对手捧的知识充满期待和敬意。
评分阅读这本书，给我最大的感受是它在激发个人思考方面的强大能力。很多典故的背后，都蕴含着对人性、社会和命运的深刻洞察。这本书没有将这些智慧简单地当作历史碎片来陈列，而是巧妙地引导读者去反思当下的处境。例如，读到一个关于“知进退”的典故时，它不只是复述故事，还会结合现代职场或人际交往的场景进行类比分析，让人读完后能够立刻联想到自身经验，产生强烈的代入感和共鸣。这种“古为今用”的解读方式，让那些看似遥远的古代智慧瞬间变得鲜活起来，充满了指导意义。它成功地架起了古典文化与现代生活之间的桥梁，让传统不仅仅是供人瞻仰的古董，而是可以随时取用、指导日常决策的活水源头，这一点我给满分。
评分内容编排的逻辑性处理得相当巧妙，它不像那种枯燥的工具书，只是简单地罗列典故和出处。我发现这本书在串联不同时代、不同主题的典故时，采取了一种非常人性化的路径。比如，它会先从一个耳熟能详的小故事切入，然后层层深入，讲解其背后的深层文化内涵和历史背景，最后再引申出相关的成语或哲理。这种由浅入深、由表及里的叙事方式，极大地降低了理解门槛。即便是对国学背景知识了解不多的读者，也能很快跟上节奏，不会感到压力过大。我特别欣赏它在解释某些复杂概念时，所采用的类比和白话翻译，既保留了原汁原味的古典韵味，又确保了现代读者的接受度。这种平衡拿捏得恰到好处，显示出编者深厚的学养和出色的表达能力，让阅读过程充满了“原来如此”的惊喜感。
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