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張洪彬

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發表於2025-02-25

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圖書介紹

2021-12 平裝 9787573201386

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圖書描述

張洪彬，1980年生，漢族，重慶墊江人。畢業於華東師範大學，獲曆史學博士學位。曾任加拿大不列顛哥倫比亞大學訪問學者、《學術月刊》編輯、復旦大學哲學學院博士後，現任上海師範大學人文學院曆史係副教授。研究方嚮為中國近現代思想文化史，近年主要用力於近代思想史上的世界觀祛魅與復魅。

在漫長的傳統中國，國傢禮製和日常生活中都不乏對天、天道以及無數人格神、鬼魂等神聖存在的信仰和敬畏。但從民國初年起，這些神聖存在基本上從中上層社會的公共生活中銷聲匿跡瞭，政治權力的最高代錶不再自稱受命於天，知識分子的公開言論多半也不再竭力證明天是值得敬畏和信仰的神聖存在，對人格神的信仰、對建基於陰陽五行法則之上的各種信仰形式，在公共言說中變得麵目可疑。這一根本性的變化是怎樣發生的？為什麼會發生這樣的變化？本書從思想史層麵入手，考察晚清基督教自然神學及其中包含的近代科學知識對傳統宇宙觀的挑戰，並考察本土知識分子如何利用以生物進化論為基礎的天演論來迴應挑戰，進而解釋傳統宇宙觀的祛魅和信仰傳統的正當性衰弱。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##雖然本書得齣的最終結論早已是老生常談瞭，但論證的過程比結論更重要，

評分☆☆☆☆☆

##建立在有機宇宙觀基礎之上的中國宗教，分為多神論和泛神論兩個子係統，其信仰對象分為人格神和非人格神兩類。中國宗教中的人格神是泛神論宇宙（天）的産物，與人一樣內在於宇宙，而不能外在和主宰宇宙（內在神）。中國宗教中的非人格神，主要是宇宙或宇宙秩序（天），中國人把宇宙及其秩序作為神聖存在來信仰、敬拜，認為宇宙賦予人以生命及維持生命所需的資源，宇宙及其秩序是萬物之所以然和所當然（泛神論）。晚清以降，西學東漸，內在人格神被西方基督教（外在神）斥為迷信，且遭到科學解釋的排斥；非人格神的道德性被“適者生存”的天演論思想消解，失去瞭繼續擔任信仰對象的資格。從這兩方麵看，中國宗教的信仰對象遭遇瞭挑戰和瓦解，中國宗教的正當性也大幅降低，尤其是在中上層社會的公共生活中難以為繼。對“中國有宗教”的說明很精彩。

評分☆☆☆☆☆

##核心問題是宇宙論或者說宗教的實質。這會導緻哪怕是有神，他也不是宗教意義上的，或者說，不是我們一般理解的多神論或者泛神論之類的套話。處理的關鍵在於秩序的來源、主宰者的實質，還有影響的階層、理解的誤區。比如「成化而不宰」、「萬物一體之仁」，還有他們又如何重返主宰和分離的。最後，對靈魂和進化論等概念的梳理存在問題，不僅平添瞭許多東西，還不自覺受到某些科學史觀的影響，比如“遭宗教界排斥”，並未考慮到科學界。比如“比附”，並未察覺到進化論的本質就是比附。至於近代史料……對天氣和特殊生物的理解或許是更好的話題。由於隻是略讀，暫三星。

評分☆☆☆☆☆

##4.5星

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