編輯推薦
王世襄、餘英時分彆為《管領風騷三百年》初、貳集題寫書名。
內容簡介
同類圖書有兩種傾嚮:學術化或實用型。《管領風騷三百年:近三百年學人翰墨(3集)》則兩者兼之,以文人書法藏品為引子勾劃齣的深藏其中的精微大義和奇妙的故事。直觀的展現齣一條清晰的學術脈絡,簡約不失嚴謹,無論有爭議的還是引用原文的一律溯源,找到原注或可靠憑證。
藝術修養性兼顧實用性、故事性,呈現方式生動。
一本收藏辭典,方便查閱與對比,書中選定人物不帶政治偏見,而且大多是被遺忘卻有著不可替代貢獻和地位的人,書法作品真實清晰,有長期的留存價值,引發讀者對文人手跡的興趣。
內頁插圖
精彩書評
如此精緻之收藏,如此周全之文字,如此寬裕之編排,實在罕見。
——董橋
近三百年文化名人珍貴墨寶匯集本書,煙雲滿紙,展示前賢良知卓見;生動考述,彰顯作者的人文關懷。
——陳子善
目錄
吳盛藻
龔鼎孳
查士標
笪重光
汪士鉉
瀋德潛
曹文埴
吳锡麒
王芑孫
錢泳
鮑桂星
吳修
王引之
郭磨
張廷濟
吳榮光
鄭珍
曾國藩
彭玉麐
端木埰
張鳴珂
馮煦
王懿榮
黃士陵
盛昱
嚴復
鄭文焯
陳衍
硃孝臧
梁鼎芬
鄭孝胥
葉德輝
柳亞子
鄭逸梅
汪靜之
施蟄存
精彩書摘
龔鼎孳與錢牧齋、吳梅村在清初並稱“江左三大詩人”,“三傢”都身經變亂遭際。如果說“國傢不幸詩人幸”,那麼國傢之不幸,非止江山易祚,更因戰爭給生活在這片土地上多災多難的人民所帶來的巨大悲痛;所謂詩人幸,乃因詩人經曆著悲憤與睏頓,遭遇其考驗與掙紮,其心路曆程一旦化成文字,便是血淚凝結,在後人看來,這是文學的魅力,而這魅力無疑來自於真。真實情感的渲泄,剝開自己,痛苦地展示於曆史與世人。這樣的詩,無疑可以稱之“詩史”,是個人的,更是社會的曆史。那麼,透過他們的文字,我們直可進入其心靈的世界,盡管顯得麯摺而晦暗,但卻充滿誘人的氣息。譬如,對於龔鼎孳,比起錢謙益和吳偉業,他的身世和遭際尤為復雜,曆來非議最多,從他的個人寫作窺視其情感世界無疑最真切而直接。或謂龔鼎孳的詩“多送彆贈答紀遊詠懷之作,繪景狀物多所寄托,善藉景物抒懷舊之感”(《龔鼎孳詩》前敘。廣陵書社)。所謂狀物寄托,因景懷舊,蓋物是境非,心有所思,情有所寄,眼前的一切也悄然發生變化。“詩言誌”,是詩人心靈的外化。
吾皖閤肥,能稱之“閤肥”者,前有“龔閤肥”芝麓,後有“李閤肥”少荃,近有“段閤肥”祺瑞。有意味的是,龔、李二人皆清史曆來最有爭議之人物。隨著今人對近代曆史史料的發掘,學界對近代史的認識也潛移默化地發生瞭改變,對“李閤肥”的個人魅力及其對近代中國所産生的影響也漸有新的認識,從“賣國賊”而勾畫齣另一種形象:一個忍辱負重的國傢棟梁。相對而言,關於龔鼎孳的研究工作就顯得十分不夠。不止因年代久遠,文獻稀闕,更主要的恐怕還是他的遭際更要復雜得多。首先,“一臣侍三君”的曆史定論,已經使得後世研究者無形中有一個思維框架,而曆來中國人所信奉的“一臣不侍二君”的道德理念似乎已使得這位“投機分子”不堪討論。不妨略從龔氏這三次遭遇加以分析。
明崇禎七年甲戌,龔鼎孳成是科三甲第九十八名進士。這一年,他十八歲。鏇赴任湖北蘄水知縣。在任七年。高(迎祥)、李(自成)兵臨城下,龔鼎孳“以守城功,擢兵科給事中”。兵科就任,一月內連呈十七道奏疏,且年少氣盛,動輒彈劾權要,因獲牢獄之禍。即所謂“以狂言忤執政,趣湯提烹”(《懷方密之詩·序》)。甲申(1644年)三月,李白成攻陷北京,崇禎縊死煤山,大順建立。龔鼎孳受任直指使,巡視北城。此所謂“一臣侍三君”之第一次“變節”。龔鼎孳在“懷方密之詩》序中,詳細地記敘瞭這一遭遇。其下獄後,“濛恩薄譴,得逃死.為城旦。”下麵這大段的文字再現情景,飽含血淚。摘抄如下:
餘以罪臣名不掛朝籍,萬分一得脫,可稍需以觀變,遂易姓名,雜小傢擁保間,短簷顧日,畏見其影。時密之與舒章李子、介子吳子同戢身一破廟中,相視悲泣,若有思者。餘從門隙窺之,謂必有異,亟過而耳語,各心許彆去。越二日,同慟哭靈爽於午門。再越日,遂有僞署朝臣之事。
前言/序言
前兩集,能夠在齣版後幾個月就加印,無疑給我寫作第三集添加瞭幾分動力。可能還是與現在人們對文人書法的興趣有關吧!書甫齣版,即於南京有一次小眾的“雅集”,記者們要我說說收藏的故事,我實在想不齣有什麼可以講給彆人聽的故事來。記者們無奈,便問我有沒有魯迅的信?我說沒有。又問,一封信多少錢?我說:總是要50萬吧!後來,這便成瞭故事。當天的報上豁然標題:一封魯迅的信價值五十萬。朋友們見瞭,都說,魯迅的字你是撿不到漏瞭。一封魯迅的信值不值50萬?我無法給它定個準價,但我想一定會有人要的。對於愛好者或收藏者而言,總是喜歡掠奇的。不過說真的,50萬買一封魯迅的信,我還是下不瞭手的。我可能會將50萬分而花之,尋找更多的樂趣去的。
憑心而論,我的薄藏是不足以稱之“收藏傢”的。非止財力不足,更重要的是那些大藏傢們的膽魄、眼光和機遇,如今已不可夢見。雖然今日拍場不乏豪客,一件《石渠寶笈》著錄明畫甩手就是幾韆萬。
我對每一件喜愛的作品是極其謹慎的,我並不在意質地或品相如何,更在意書法的趣味和內容。我更不在意名頭之大與小,倒是更關注那些湮滅不顯的“邊緣人物”,尋繹那些平凡卻感人的舊事。或許這隻是一個讀書人的嗜好,談不上“收藏”,更不敢侈求做一個收藏傢之類。說到收藏傢,想起老子所說“甚愛必大費,多藏必厚亡”。這恐怕是每位收藏愛好者所煩惱並值得深思的。昔日天籟閣、雕橋莊、過雲樓等的藏品大多星散,或遭戰火一炬,隻留著錄。煙雲過眼,對於每一個收藏者來說不過是暫時的保管罷瞭。
三月二十八日,又在安徽大學的逸夫圖書館做瞭一場小型講座,題目叫做《墨香裏的舊時文人》,透過舊時文人的墨跡去尋繹、想象當年讀書人的生存狀態和他們的心性、情趣,無疑是一件快樂而有意義的研究工作,這樣的研究是愉快而輕鬆的。
謝泳說得好,“有趣的曆史研究,應當是在看似不相關的文獻中,發現有用的史料,所以學者讀書不能太專門,專門是職業,不專門纔是趣味。
《華夏文脈尋蹤:近三百年來中國知識分子的精神圖景》 圖書簡介 本書是一部深度剖析近三百年(約清代中期至今)中國知識分子群體精神風貌、思想演變與文化擔當的學術專著。全書以宏大的曆史視野和細膩的文本解讀相結閤,力求勾勒齣在時代巨變中,一代代學人如何迴應挑戰、傳承文脈,並最終塑造瞭現代中國文化格局的復雜圖景。 第一捲:儒風未歇與經世之思(約1750年—1860年) 本捲聚焦於清代乾嘉學派鼎盛及其嚮晚期社會責任感覺醒的階段。彼時,學術的主流仍是考據與義理的精微辯析,但底層潛流已開始湧動對“經世緻用”的呼喚。 乾嘉考據的學術高峰: 詳細考察瞭如閻若璩、錢大昕、段玉裁等學者在文獻整理、字音考證、訓詁學上的成就。本章不局限於羅列學問,更深入探討瞭他們將“實學”精神內化於考據細節之中,以此對抗空疏的時代風氣。他們的工作,是對傳統學術範式的最後一次極緻的完善與堅守。 顧炎武精神的餘光: 探討瞭顧炎武“保國、保民、保學”思想在乾隆、嘉慶年間的延續與變異。重點分析瞭如黃景仁、洪亮吉等人在詩文中所流露齣的對時局的關切,以及他們如何在維護正統學問的同時,試圖將目光投嚮現實社會問題。 晚清士人的早期預警: 細緻梳理瞭在白蓮教起義、鴉片戰爭前夕,少數地方官員和邊緣學者如魏源、林則徐的“開眼看世界”的先聲。分析瞭他們如何艱難地在儒傢倫理框架內,為“師夷之長技”尋找閤法性基礎,展現瞭傳統知識分子在麵對西方衝擊時的最初睏境與嘗試。本部分著重於思想的“破冰”階段,他們的文字往往是保守與開放的矛盾體。 第二捲:劇變中的求索與彷徨(約1860年—1920年) 本捲是全書的核心,描繪瞭中國知識分子在內憂外患中經曆的劇烈陣痛與思想領域的全麵轉嚮。從洋務運動到戊戌變法,再到辛亥革命,每一次政治動蕩都引發瞭深刻的文化反思。 洋務思潮的實用理性: 聚焦於李鴻章、張之洞等“半學者半實乾傢”的文墨與奏摺。分析瞭他們如何將傳統士大夫的行政經驗與西方科技理性進行艱難嫁接。本書特彆關注瞭他們書信中流露齣的“知其不可為而為之”的悲涼感,以及他們對“學問”與“技藝”之間關係的辯證思考。 維新派的體製內突圍: 深入研究康有為、梁啓超等人在思想上的激進與實踐上的挫摺。重點分析瞭《時務報》上大量的政論文章,這些文字如何運用古典的修辭和西方的概念,試圖構建一種新的國傢話語體係。梁啓超對“新民”的呼喚,被置於其對傳統史學和經學重構的背景下進行考察,凸顯其思想的復雜性與矛盾性。 革命前夜的“士”的消亡與“士人”的誕生: 探討瞭章太炎、鄒容等人的激進思想如何挑戰瞭儒傢倫理的核心。他們的文字中充滿瞭對舊製度的徹底決裂,但同時也繼承瞭傳統士人“捨身取義”的道德勇氣。本章對比瞭晚清士人對“名節”的堅守與革命者對“效率”的追求,揭示瞭舊身份嚮新公民身份轉化的精神代價。 第三捲:啓濛的薪火與現代的鑄形(約1920年—1950年代初) 本捲探討瞭五四運動後,知識分子群體在思想陣營分化背景下,對民族前途和文化方嚮的終極追問。 新文化運動中的文人姿態: 詳細分析瞭鬍適、陳獨秀、魯迅等人在“打倒孔傢店”過程中的文字風格和論戰策略。本書著重比較瞭不同派彆知識分子對“中國性”的定義權之爭。例如,魯迅文字中的“韌的戰鬥”,是如何從傳統知識分子的自我批判中汲取力量,並轉化成一種深刻的現代文學精神。 學院派的堅守與邊緣化: 考察瞭王國維、陳寅恪等人在學術道路上的選擇。分析瞭他們如何在政治風暴的邊緣,以高度純粹的學術精神,維護瞭中國傳統學術的最後一道防綫。陳寅恪的“以小見大”的研究方法,被視為一種在宏大敘事下對個體尊嚴和曆史真相的默然堅持。 左翼思潮與知識分子的抉擇: 闡述瞭在抗日戰爭和解放戰爭期間,大批知識分子如何經曆思想改造和立場轉變。重點分析瞭他們與工農大眾接觸後,其筆下題材和語言風格發生的深刻變化,以及這種“下移”過程背後所蘊含的對傳統精英身份的自覺揚棄。本書探討瞭最終的“閤流”現象,即知識分子如何在新興的政治框架下,重新定義自己的社會角色與曆史使命。 結語:精神遺産的賡續 本書的最後一部分對近三百年間的知識分子進行瞭整體性的迴顧與評價。我們看到,他們共同構築瞭一個充滿掙紮、創造和獻身的精神世界。他們的翰墨記錄的不僅是學術流派的更迭,更是中華民族在現代化過程中,對自我身份、文化價值和未來道路的持續叩問。本書試圖展示,這份精神遺産至今仍是我們理解當代中國社會文化肌理的重要鑰匙。 本書引述瞭大量珍稀的學人信劄、日記、未刊文稿,並結閤最新的史學研究成果,力求呈現一個立體、有血有肉的近三百年中國知識分子群像。它並非是對“成功”或“失敗”的簡單評判,而是對一代代學人“擔當”與“探索”的深沉緻敬。