《史晨碑》,又稱《史晨前後碑》,現存於山東麯阜孔廟。前、後兩碑閤刻於一石兩麵。前碑全稱《魯相史晨祀孔子奏銘》,刻於東漢建寜二年(169)三月,為碑陽,十七行,滿行三十六字;後碑全稱《魯相史晨饗孔子廟碑》,刻於建寜元年(681)四月,為碑陰,蔔四行,滿行三十六字。碑文所記內容為東漢時魯相史晨、長史李謙祭祀孔子之事,前碑載奏章,後碑敘饗禮。全碑至今字跡清晰,全文完整可誦。此碑為東漢後期漢隸走嚮規範、成熟的典型。前後碑風格統一,如齣一人之手,有傳說為東漢蔡邕所書,但彆無款識,故不能確證。
此碑字筆勢中斂、波磔飛揚,行筆圓渾、古厚樸實,結體方整典雅、肅穆端莊,曆來為書傢所重。明郭宗昌稱贊《史晨碑》;分法復爾雅超逸,可為百代模楷,亦非後世可及。清方朔也稱此碑;書法則肅括宏深,沉古遒厚,結構與意度皆備,洵為廟堂之品,八分正宗也。的確,《史晨碑》堪稱漢隸中的經典之作,也是麯阜孔廟的珍品,其與《禮器碑》、《乙瑛碑》閤稱為孔廟三大名碑。
《史晨碑》,又稱《史晨前後碑》,『前』、『後』兩碑分刻於一石兩麵。『前碑』全稱《魯相史晨祀孔子奏銘》, 『後碑』全稱《魯相史晨饗孔子廟碑》。前後碑風格統一,如齣一人之手,傳為東漢蔡邕所書,但並無款識,故不能確證。
這套《曆代傳世碑帖精粹》的收藏價值遠超其本身的閱讀價值。如今市場上的書法資料浩如煙海,但真正能做到兼顧學術嚴謹性與藝術欣賞性的鳳毛麟角。這套書顯然是朝著“傳世”這個目標去的。它的裝幀設計,那種硬殼精裝、鎖綫膠訂的工藝,保證瞭即便是經常翻閱、用力描摹,書本也不會輕易散架或損壞。而且,彩色的運用並非隻是為瞭炫目,它精準地還原瞭不同時期碑刻材料(如青石、花崗岩)在光綫下呈現齣的不同色澤和質感,這對於研究拓本與原石之間的關係至關重要。我甚至將其中幾頁的內容進行瞭高精度掃描,用作教學PPT的背景素材,效果極佳,遠勝過那些模糊不清的舊版影印本。
評分我一直很癡迷於漢隸那種雄渾、古拙的韻味,那種方正開闊、氣勢磅礴的感覺,是後世碑刻難以企及的。翻開這套精粹係列的其他捲冊,就能深切感受到不同時代、不同風格書傢的演變脈絡。比如對比起漢簡的恣肆灑脫,魏晉的妍美內斂,再到唐楷的法度森嚴,每一個階段都有其獨特的魅力。這套書的選本眼光獨到,不僅僅羅列瞭那些耳熟能詳的大師名作,還穿插瞭一些在特定曆史時期具有代錶性的拓本,使得整個書係展現齣一種綿延不絕的曆史長河的觀感。對於一個想係統瞭解中國書法史的人來說,這樣的脈絡梳理比零散地看一本碑帖要高效得多。它提供瞭一個宏大的背景,讓你在欣賞單件作品時,能更好地將其置於曆史的坐標係中去理解其價值和意義。
評分每當我翻閱這些經典作品時,總會陷入一種沉思:古人的筆墨中究竟蘊含著怎樣的精神力量?這套書提供的不僅僅是字的結構,更是一種文化精神的載體。它讓我思考,在快節奏的現代生活中,我們如何纔能找迴那種“慢下來”的定力,去體會一筆一劃中蘊含的深意。從這些曆代先賢留下的墨寶中,我汲取到瞭很多關於為人處世的哲學思考,那些方圓的筆法變化,仿佛在告訴我麵對人生起伏時應有的從容與變通。這種由書法藝術引發的內觀與反省,是任何快餐文化都無法給予的深度體驗。選擇這套書,其實是在選擇一種與曆史深度對話的生活方式。
評分這本《華夏萬捲 曆代傳世碑帖精粹彩色本03:史晨碑》的裝幀簡直太棒瞭,拿到手就感受到那種沉甸甸的曆史厚重感。紙張的質地非常講究,不是那種普通印刷品的光滑感,而是帶著微微的啞光和細膩的紋理,讓人撫摸起來就覺得心情平靜。彩色的印刷效果更是令人驚艷,那些曆經韆年的筆畫紋理,在新的技術下得到瞭完美的再現,每一個細節都清晰可見,仿佛能觸摸到漢隸的古樸力量。特彆是對“史晨碑”這樣重要的碑刻,能夠以如此精良的彩色本呈現,對於我們學習和研究漢代書法藝術來說,無疑是一份珍貴的財富。書中的排版布局也深得我心,留白恰到好處,既突齣瞭碑帖本身的美感,又方便我們在旁邊進行臨摹和對照,不會覺得擁擠或壓迫。總的來說,這是一次非常愉悅的閱讀和學習體驗,看得齣齣版方在製作這本書上傾注瞭極大的心血,絕對是書法愛好者的必備收藏。
評分說實在的,很多書法帖的齣版都有一個通病,就是過度優化或者失真。早期的拓本為瞭追求所謂的“完美”,往往會把原碑刻的瘕疵、風化痕跡都給抹去,失去瞭原汁原味的曆史信息。但令人欣慰的是,這套係列在尊重原貌方麵做得非常到位。我仔細對比瞭其他幾本中的一些唐碑,那些細微的崩裂、被雨水侵蝕的痕跡,甚至拓片上留下的墨痕和紙張的褶皺,都得到瞭忠實的記錄。這對於我們後學者來說太重要瞭,因為正是這些“不完美”的地方,纔構成瞭碑帖的生命力,讓我們得以窺見古代工匠在刻石時的艱辛和時空的流逝。與其說是在臨摹一幅字,不如說是在和幾百年前的時光進行一場無聲的對話。
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