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评分挺好的书啊挺好的书啊
评分意识到历史是被建构的,我们同时也意识到人类创造的潜能,于是我们便可去创造更接近于真实的历史。“如果福柯是一个伟大的哲学家,这是因为他出于历史之外的原因而利用了历史:就像尼采所言,因为人们希望的一个时代将要来临,就反对这个时代,于是对这个时代产生影响。” 相信福柯希望的时代一定会来临的,因为依然有很多人继承他的衣钵同那些已经形成的正统的、意识形态的东西进行搏斗,破旧方能立新。
评分本书的另一侧重点是,对传统民俗延续到现代社会和现代学者研究视野中的主要部分,梳理出若干基本问题,加以分类探讨,并进行新的理论阐释,它们包括:粮食民俗、水利民俗、土地民俗、性别民俗、组织民俗和宗教组织民俗等。
评分意识到历史是被建构的,我们同时也意识到人类创造的潜能,于是我们便可去创造更接近于真实的历史。“如果福柯是一个伟大的哲学家,这是因为他出于历史之外的原因而利用了历史:就像尼采所言,因为人们希望的一个时代将要来临,就反对这个时代,于是对这个时代产生影响。” 相信福柯希望的时代一定会来临的,因为依然有很多人继承他的衣钵同那些已经形成的正统的、意识形态的东西进行搏斗,破旧方能立新。
评分至少在福柯之后,我们看到了权力的无处不在,人类的自主性被压制在最幽暗的空间。我们创造的这个世界把我们自身来控制,人类对人类自己开了个极大的玩笑。然而试想一下,倘若这个世界不被理性所主宰,代之以疯颠,我们不防以《疯颠与文明》中的禁闭所和疯人院为模型想象一下,这样的世界毕竟过于极端且难以接受,所以世界必定会发展成这个样子,非理性只能作为理性的一种辅助而存在,无法替代理性。用黑格尔“存在即是合理”解释虽然有点不负责任但也确有可取之处。福柯提供的是一种思维方式,一定程度上挽救这个世界走向理性权威的极端,而我们确实也看到,过去社会对道德和宗教的信仰转变为现代社会对个人主义的膜拜。只要人生活在社会之中,就很难谈得上自主性的存在,但人无法离开自己建构的社会而独活,人本来就是这样被限定性的存在,自从意识到死亡开始……
评分本书的另一侧重点是,对传统民俗延续到现代社会和现代学者研究视野中的主要部分,梳理出若干基本问题,加以分类探讨,并进行新的理论阐释,它们包括:粮食民俗、水利民俗、土地民俗、性别民俗、组织民俗和宗教组织民俗等。
评分现代民俗学讲演录,是大学名师讲课实录,由董晓萍著的,是学校的参考书目,所以就下单买了一本。书到了,包装很好,重点是书的内容好,了解民俗文化,对民俗的认识又深了,是考研的参考书。快递配货速度挺快的,快递服务很好,对快递很满意。书是正版,不错的京东购物经历,越来越喜欢在京东购物。
评分在《疯颠与文明》中我们看到了被排挤到文明边缘的疯人,他们坐着“愚人船”漂流到异地(“愚人船”有被虚构的嫌疑 ),逃脱疯人的罪名;完全被视为返回兽性而关在牢笼里供人观赏;在禁闭的时代,与罪犯、放荡者、病残者关在一起,与理性隔离开来,同时疯子的发疯对犯人而言似乎“有效地产生一种补充惩罚的作用” ;最终,经过一场大恐惧,以及一些专业人士如皮内尔、图克的努力,精神病院被建立,他举了一些故事来证明“当疯颠终于被按照我们长期以来视尔不见的真理来认真对待时,是一个多么幸福的时代” 然而其中暗含的讽刺立刻被揭露出来,精神病院诞生了某种新的事物,不是弹压而是权威。“这种新的理性统治了精神病院” 。看护和病人之间建立了一种家庭关系,医务人员被神圣化了,疯颠退居到了未成年人的地位。
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