比起理性最初把疯颠关在禁闭所里的无为放任以及最终让医务人员担任权威和家长的角色治愈病人,其性质并未根本改变。疯颠始终处于文明的边缘,理性始终在高处轻蔑地俯瞰疯颠,而从18世纪开始的治疗方法亦不过让疯颠处于长久的内疚、耻辱与道德审判之中,疯颠从它诞生之日起就一直惨遭被唾弃被隔离的命运。
评分这样的问题是很难回答的。但是福柯无疑让我们认清了真相,而且帮助何尔德林驳斥了黑格尔。正如黑格尔喜欢被整顿过的大自然一样,我们这个世界也是被理性整顿过的世界。福柯无疑是一个破坏者。福柯的理论未必是至高无上的真理,因为在福柯之后有德里达的质疑:福柯不是根据精神病学来书写疯癫的历史,但是,只要是书写历史,就必定要借助理性语言的逻辑和结构。福柯把理性与疯颠看作二元对立,水火不容,而德里达则认为他们之间的关系是迂回式的延异,它们互相指涉,彼此进行着开放的、无拘无束的能指嬉戏。从一定角度上说,德里达的理论也不无道理。
评分好书,必看,自己考研必须要看
评分至少在福柯之后,我们看到了权力的无处不在,人类的自主性被压制在最幽暗的空间。我们创造的这个世界把我们自身来控制,人类对人类自己开了个极大的玩笑。然而试想一下,倘若这个世界不被理性所主宰,代之以疯颠,我们不防以《疯颠与文明》中的禁闭所和疯人院为模型想象一下,这样的世界毕竟过于极端且难以接受,所以世界必定会发展成这个样子,非理性只能作为理性的一种辅助而存在,无法替代理性。用黑格尔“存在即是合理”解释虽然有点不负责任但也确有可取之处。福柯提供的是一种思维方式,一定程度上挽救这个世界走向理性权威的极端,而我们确实也看到,过去社会对道德和宗教的信仰转变为现代社会对个人主义的膜拜。只要人生活在社会之中,就很难谈得上自主性的存在,但人无法离开自己建构的社会而独活,人本来就是这样被限定性的存在,自从意识到死亡开始……
评分比起理性最初把疯颠关在禁闭所里的无为放任以及最终让医务人员担任权威和家长的角色治愈病人,其性质并未根本改变。疯颠始终处于文明的边缘,理性始终在高处轻蔑地俯瞰疯颠,而从18世纪开始的治疗方法亦不过让疯颠处于长久的内疚、耻辱与道德审判之中,疯颠从它诞生之日起就一直惨遭被唾弃被隔离的命运。
评分好
评分很好的书和设计,速度还可以
评分外行,但喜欢这个话题,买来长见识
评分意识到历史是被建构的,我们同时也意识到人类创造的潜能,于是我们便可去创造更接近于真实的历史。“如果福柯是一个伟大的哲学家,这是因为他出于历史之外的原因而利用了历史:就像尼采所言,因为人们希望的一个时代将要来临,就反对这个时代,于是对这个时代产生影响。” 相信福柯希望的时代一定会来临的,因为依然有很多人继承他的衣钵同那些已经形成的正统的、意识形态的东西进行搏斗,破旧方能立新。
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