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评分意识到历史是被建构的,我们同时也意识到人类创造的潜能,于是我们便可去创造更接近于真实的历史。“如果福柯是一个伟大的哲学家,这是因为他出于历史之外的原因而利用了历史:就像尼采所言,因为人们希望的一个时代将要来临,就反对这个时代,于是对这个时代产生影响。” 相信福柯希望的时代一定会来临的,因为依然有很多人继承他的衣钵同那些已经形成的正统的、意识形态的东西进行搏斗,破旧方能立新。
评分现代民俗学讲演录,是大学名师讲课实录,由董晓萍著的,是学校的参考书目,所以就下单买了一本。书到了,包装很好,重点是书的内容好,了解民俗文化,对民俗的认识又深了,是考研的参考书。快递配货速度挺快的,快递服务很好,对快递很满意。书是正版,不错的京东购物经历,越来越喜欢在京东购物。
评分这样的问题是很难回答的。但是福柯无疑让我们认清了真相,而且帮助何尔德林驳斥了黑格尔。正如黑格尔喜欢被整顿过的大自然一样,我们这个世界也是被理性整顿过的世界。福柯无疑是一个破坏者。福柯的理论未必是至高无上的真理,因为在福柯之后有德里达的质疑:福柯不是根据精神病学来书写疯癫的历史,但是,只要是书写历史,就必定要借助理性语言的逻辑和结构。福柯把理性与疯颠看作二元对立,水火不容,而德里达则认为他们之间的关系是迂回式的延异,它们互相指涉,彼此进行着开放的、无拘无束的能指嬉戏。从一定角度上说,德里达的理论也不无道理。
评分《疯颠与文明》给我打开了这样一扇窗:我们所知道的文明史不过是一场理性对非理性的胜利。我们想当然地生活在其中,被历史的表象以及理性的话语所蒙蔽,这一点被葛兆光先生一语道破:“福柯是把理性作为最大的攻击目标,他一切围绕着理性是怎样被历史建构起来的这样的权利和话语的之间关系来展开的,比如说他讲精神病院、性,他的意图是你们所认为的理性的东西实际上是历史建构起来的。”
评分这样的问题是很难回答的。但是福柯无疑让我们认清了真相,而且帮助何尔德林驳斥了黑格尔。正如黑格尔喜欢被整顿过的大自然一样,我们这个世界也是被理性整顿过的世界。福柯无疑是一个破坏者。福柯的理论未必是至高无上的真理,因为在福柯之后有德里达的质疑:福柯不是根据精神病学来书写疯癫的历史,但是,只要是书写历史,就必定要借助理性语言的逻辑和结构。福柯把理性与疯颠看作二元对立,水火不容,而德里达则认为他们之间的关系是迂回式的延异,它们互相指涉,彼此进行着开放的、无拘无束的能指嬉戏。从一定角度上说,德里达的理论也不无道理。
评分本书在现代化进程和全球化的背景下,根据现代高校民俗学教育的发展需要,重点根据我国实际,以框架的方式,阐释我国现代民俗学的学说体系和基本研究方法。主要从三个新的角度开展讨论:对已被描述的民俗事象及其解释内涵的分析,对未被描述的民俗事象进行反思和补充,并对我国现代化进程中的传统民俗的变迁、危机和利用方式加以研究和阐释。
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评分考研看的书,对于民俗学的认识又深了一些。
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