具体描述
编辑推荐
《季羡林谈写作》季羡林的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一目见底的清水，大德大智隐于无形。在文章的结构方面，最重要的是开头和结尾。在这一点上，诗文皆然，细心的读者不难自己去体会。——季羡林
在中国古代，抒情的文或诗，都贵在含蓄，贵在言有尽而意无穷，如食橄榄，贵在留有余味，在文章结尾处，把读者的心带向悠远，带向缥缈，带向一个无法言传的意境。——季羡林
文章之作，其道多端；运用之妙，在乎一心。——季羡林
我写东西有一条金科玉律：凡是没有真正使我感动的事物，我绝不下笔去写。——季羡林
内容简介
季羡林以一身而具有三种难能：一是学问精深，二是为人朴厚，三是有深情。三种难能之中，我以为，最难能的还是朴厚，因为，在我见过的诸多知名学者（包括已作古的）中，像他这样的就难于找到第二位。——张中行一位令当今学人高山仰止的国学大师，一位平易近人的敦厚长者，在他的写作生涯中有多少轶闻趣事？对于写作他又有着怎样的真知灼见？人们说，季老有弟子三千。身为北京大学的副校长，季老对后生晚辈的提携可谓不遗余力。现在，就让季老来告诉我们什么是写作的真谛吧！国学大师季羡林系列之《季羡林谈写作》，为您讲述季羡林的创作生活，伴您聆听大师的谆谆教诲。学术大家季羡林，在写作方面也堪称大师，他撰写的学术著作，逻辑严谨，论证精当，又通俗易懂。他写的散文、小品文、游记，自然、洒脱，又包含着深刻的道理。写了一辈子文章的季羡林先生，在写作方面积累了好多经验。本书收入了季先生谈写作的文章，相信会对广大读者有所裨益。
作者简介
季羡林，著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长。1911年8月6日出生于山东省清平县（现并入临清市）康庄镇，2009年7月11日病逝于北京。 他博古通今，被称为“学界泰斗”。 1930年考入清华大学西洋文学系。1935年考取清华大学与德国的交换研究生，赴德国人哥廷根大学学习梵文、巴利文和吐火罗文等。1941年获哲学博士学位。 1946年回国，任北京大学教授兼东方语言文学系主目录
作文写文章
文章的题目
文以载道
惨淡经营与信手拈来
多读一点中外文学作品
漫谈散文
我对散文的认识
散文的两大类
怎样写散文
没有身边琐事就没有真正好的散文
散文的真精神在于真实
散文创作必须学习其他国家的优秀之处
语言与文字
成语和典故
做诗与参禅
漫话历史题材
日记贵在无雕饰
谈谈“炼话”
好书的标准
记者要讲真话
好的文艺无国界
我写我
我在小说和中学的写作经历
我的处女作
《牛棚杂忆》自序
我和东坡词
写作《春归燕园》的前前后后
我和人民文学出版社
获奖有感
附：《赋得永久的悔》
关于《两个小孩子》的一点纠正
附：《两上小孩子》
后记
精彩书摘
文以载道 中国古代学者能文者多，换句话说，学者同时又兼散文家者多，而今则 颇少。这是一个极为明显的事实，由不得你不承认。可是，如果想追问其原 因，则恐怕是言人人殊了。 过去中国有“诗言志”和“文以载道”的说法。抛开众多注释家的注释 不谈，一般人对这两个说法的理解是，所谓“志”是自己内心的活动，多半 与感隋有关，“言志”就是抒发自己的感情，抒发形式则既可以用诗歌，也 可以用散文，主要是叙事抒情的散文。所谓“唐宋八大家”者，皆可以归人 此类。而“载道”则颇与此有别。“道”者，多为别人之“道”。古人所谓 “代圣人立言”者，立的是圣人之道。自己即使有“道”，如与圣道有违， 也是不能立、不敢立的。 这样就产生了矛盾。人总是有感情的，而感情又往往是要抒发的。即使 是以传承道统自命的人，他们写文章首先当然是载道，但也不免要抒发感情 。我只举几个例子，就足以说明问题了。唐代韩愈以继承孔子道统自命；但 是，不但他写的诗是抒发感情的，连散文亦然。他那一篇有名的《原道》， 顾名思义，就能知道，他“原”的是“道”。但是，谁能说其中感情成分不 洋溢充沛呢?又如宋代的朱熹，公认是专以载道为己任的大儒。但是，他写 的许多诗歌，淳朴简明，蕴涵深厚，公认是优美的文学作品，千载传诵。连 孔门都注重辞令修饰，讲甚么言之无文，行之不达。可见文与道有时候是极 难区分的。 清代桐城派的文人，把学问分为三类：义理、辞章、考据。他们的用意 是一人而三任焉，这是他们的最高标准或理想。然而事实怎样呢?对桐城派 的文章，也就是所谓“辞章”，学者毁誉参半。我在这里姑不细论。专谈他 们的义理和考据，真能卓然成家者直如凤毛麟角。较之唐宋时代的韩愈、朱 熹等等，虽不能说有天渊之别，其距离盖亦悬殊矣。 到了今天，学科门类愈益繁多，新知识濒于爆炸，文人学士不像从前的 人那样有余裕来钻研中国古代典籍。他们很多人也忙于载道。载的当然不会 像古代那样是孔孟之道，而只能是近代外国圣人和当今中国圣人之道，如l 临深履薄，唯恐跨越雷池一步，致遭重谴。可以想象，这样的文章是不会有 文采的，也不敢有文采的。其他不以载道为专业的学者，写文章也往往不注 意修辞，没有多少文采。有个别自命为作家的人，不甚读书，又偏爱在辞藻 上下“苦”功夫，结果是，写出来的文章流光溢彩，但不知所云，如八宝楼 台，拆散开来，不成片段。有的词句，由于生制硬造，佶屈聱牙，介于通与 不通之间。 中国当前文坛和学坛的情况，大体上就是这样。我的看法，不敢说毫无 偏颇之处，唯愿读者谅之。 郭伟川先生，出自名家大师门下，学有素养，又是一个有心人。他在最 近给我的信中说：“今年计划中，想出版《著名学者散文精选》一书。所以 专取学者文，盖从事学术研究的人，真正能文者如凤毛麟角，所谓罕而见珍 也。而文得学养，则盖见深度，可臻文质并茂之境。此则一般文章家未必能 至者，亦足成学者文之特色也。”这一段话虽不长，但对写文章与学术研究 之关系，说得极为透彻而又深刻，十分敬佩。伟川先生镶拙文滥竽其中，既 感且愧。他索序于我，敢不应命，因略述鄙见如上。 1998年2月24日 惨淡经营与信手拈来 近几年来，由于眼睛昏花，极少能读成本的书。可是，前些日子，范敬 宜先生来舍下，送来他的《敬宜笔记》。我翻看了一篇，就被它吸引住，在 诸事丛杂中，没用了很长的时间，就把全书读完了。我明白了很多人情事理 ，得到了极大的美感享受。我必须对范先生表示最诚挚的谢意和敬意。同样 的谢意和敬意也必须给予小钢。是她给敬宜在《夜光杯》上开辟了专栏。 书中的文章都是非常短的。内容则比较多样。有的讲世界大事，有的讲 国家大事，更多的则是市井小事，个人感受。没有半句假话、大话、空话、 废话和套话。讲问题则是单刀直入，直抒胸臆。我想用四个“真”字来表示 ：真实、真切、真诚、真挚。可以称之为“四真”之境。 最值得注意的是它的文风。每一篇都如行云流水，舒卷自如，不加雕饰 ，秀色天成。读的时候，你的思想，你的感情也都为文章所吸引，或卷或舒 ，得大自由，得大自在。 但是，这里却有了问题。 我仿佛听到有人责问我：“你不是主张写散文必须惨淡经营吗?你现是 不是改变了主意?”答日：我并没有改变主意。我仍然主张惨淡经营。中国 是世界上的散文大国，几千年来，名篇佳作浩如烟海。惨淡经营是我从中归 纳出来、抽绎出来的一点经验，一条规律，并不是我的发明创作，不敢居功 自傲。 但是，仅仅这样说，还不够全面。古代的散文大家们还有另外一种情况 。他们写庄重典雅的大文章时一定是惨淡经营的，讲结构，讲节奏，字斟句 酌，再三推敲，加心加意，一丝不苟。但是，如果即景生情，则也信笔挥洒 ，仿佛是信手拈来，自成妙文。二者之间有什么联系吗?二者之间是什么关 系呢?我认为是有联系的。信手拈来的妙文是在长期惨淡经营的基础上的神 来之笔。拿书法和绘画来打个比方。书法必须先写正楷，横平竖直，点画分 明。然后才能在这个基础上任意发挥。如果没有这个基础，浮躁浅薄，急于 求成，这样的书法只能成为鬼画符。绘画必须先写生素描。没有下一番苦功 而乱涂乱抹，也只能成为鬼画符。 孔子晚年的“随心所欲不逾矩”，是他毕生修养的结果。 范敬宜的《笔记》是他自己的谦称，实际上都是美妙的散文或小品文。 他几十年从事报纸编辑工作，有丰富的惨淡经营的经验。现在的《笔记》就 是在这个基础上信手拈来的。敬宜不但在写作上有坚实的基础，他实际上是 一位中国古代称之为“三绝”的人物，诗、书、画无不精妙。他还有胜于古 代的“三绝”之处，他精通西方文化必是古人难以望其项背的。我杜撰一个 名词，称之为“四绝”。 我忽然浮想联翩，想到了范敬宜先生的祖先宋代文武双全的大人物范仲 淹。他的名著《岳阳楼记》是千古名篇。其中的两句话“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”是今天许多先进人物的座右铭。孟子说：“君子之泽，五 世而斩。”现在看来，范仲淹之泽，数十世而不斩。今天又出了像范敬宜这 样的人物。 最后，我还想奉劝《夜光杯》的读者们：见了范敬宜的《笔记》千万不 要放过。 2002年4月 P10-13前言/序言
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用户评价
这本《季羡林谈写作》，虽然我还没有完全翻阅，但仅仅是目录和作者的名头，就足以让人心潮澎湃。季羡林先生，这三个字本身就承载着厚重的文化底蕴和不朽的学术成就。他的名字，在我心中，是学者的楷模，是人品的典范。所以，对于这本书，我有着非同寻常的好奇和期待。我尤其想知道，这位毕生在文字中耕耘、在学术海洋里遨游的大家，是如何看待“写作”这件事的。写作，对于我这样的普通读者而言，可能意味着记录生活，表达情感，亦或是记录下那些稍纵即逝的灵感。而对于季羡林先生来说，他的写作，是学术研究的载体，是思想传播的桥梁，是文化传承的使命。我渴望在这本书中，窥探到他那严谨而又不失灵动的笔触是如何诞生的。他是否会分享他初次拿起笔时的青涩，他是否会剖析他人生不同阶段的写作心境，他是否会揭示那些在看似平淡文字下蕴藏的深刻思考？我期待的是，不仅仅是写作技巧的传授，更是他对文字、对知识、对人生的一种态度和境界的展现。我希望这本书能成为我写作道路上的指路明灯，让我明白，真正的写作，绝不仅仅是文字的堆砌，而是思想的升华，是灵魂的表达。
评分还未深入细读《季羡林谈写作》这本书，但仅是它的封面和作者的声望，便足以让人心生敬畏。季羡林先生，一个名字就如同百科全书般，囊括了语言学、文学、历史学等诸多领域，他的学识渊博，人格高尚，是许多人心中的精神偶像。因此，对于他谈论“写作”，我内心充满了无限的向往。我想知道，这位在学术上取得了如此辉煌成就的大家，是如何看待“写作”这门艺术的。是如同他研究古代文献那般一丝不苟，还是如同他翻译外国文学那般精益求精？我好奇他是否会分享他创作过程中那些不为人知的艰辛与乐趣，他是否会剖析他如何将深邃的学术思想，转化为普通读者都能理解的优美文字。这本书，对我而言，不仅仅是一本关于写作的书，更是通往季羡林先生内心世界的一扇窗。我渴望从中汲取他那宝贵的写作经验，学习他那种对文字的态度，更重要的是，希望能在字里行间，感受到他那份对文化传承的执着与热爱。我想，通过这本书，我能更好地理解写作的意义，以及如何用文字去承载和传递更深刻的内涵。
评分《季羡林谈写作》这本书，光是作者的名字就足以让我肃然起敬。季羡林先生，他的学识与人品，早已在无数人心目中树立了不可撼动的地位。因此，对于他谈论“写作”，我自然怀有极高的期望。我预感，这本书绝非是一本简单的写作技巧指南，而更像是季老将他一生对文字、对思想、对人生的深刻理解，凝聚而成的智慧结晶。我非常想知道，他如何看待“文章”在历史长河中的作用，他是否会分享他创作那些经典著作时的心路历程，他是否会揭示那些看似平淡朴实的文字背后，所蕴含的深刻洞察力。对于我这样的普通读者而言，能够从一位真正的大家那里，学习如何去“写”，去“言”，去“表达”，这本身就是一种莫大的荣幸。我期待的，不仅仅是能学到一些具体的写作方法，更能从中领悟到一种对文字的敬畏，一种对知识的探索精神，以及一种用文字去承载和传递真理的力量。这本书，无疑将是我近期最期待的一本精神食粮。
评分我拿到《季羡林谈写作》这本书，还没来得及细读，但仅仅是书名就足以让我心生向往。季羡林先生，这个名字对我而言，不仅仅是一位学术大家，更是一位充满智慧和人格魅力的人生导师。因此，我对他如何看待“写作”这件事，有着莫大的好奇。我相信，他谈论写作，绝不仅仅是停留在文字的表面，而会是一种深层次的、融入了他一生学识与人生阅历的探讨。我想知道，他是否会分享他在写作道路上遇到的挑战，他又是如何克服的？他对于“文章千古事”的理解，是否会在这本书中有深刻的体现？我期待的，是能够在这本书中，找到一种超越技巧的写作智慧，一种对文字的敬畏之心，一种将思想与情感完美结合的能力。这本书，在我看来，更像是一次与智者对话的机会，一次深入探究文字背后灵魂的机会。我希望通过阅读这本书，能够提升我自己的写作水平，更重要的是，能够让我以一种更成熟、更深刻的态度去面对文字，去表达自我。
评分《季羡林谈写作》这本书，光是书名就足够吸引我了，毕竟季羡林先生的名字，本身就代表着一种崇高的学术地位和人生境界。我一直认为，真正有学问的人，他们的文字也必然会带着一种独特的气质和力量。因此，对于这本书，我抱有非常大的期待。我希望能从中看到，季老是如何看待“写作”这件事情的。他是一位学者，一位语言学家，他的文字一定不仅仅是技巧的展示，更蕴含着他对知识的理解，对文化的思考，以及对人生的感悟。我猜想，这本书里不会只有干巴巴的写作理论，而是会穿插着他的人生经历，他的读书体会，他的治学感悟，这些都会以一种非常自然的方式融入到对写作的探讨中。我特别想知道，他是否会谈到写作中的“悟性”，或者说，那些灵光乍现的瞬间是如何产生的。对于我这样的业余写作者来说，最难能可贵的就是能够获得一些能够触及灵魂的启发，而不是那些流于表面的技巧。我相信，季老一定能给予我这样的启示，让我看到写作更深层次的意义。
评分真的是很好的一本书！ 一直想买这书，又觉得对它了解太少，买了这本书，非常好，喜欢作者的感慨，不光是看历史或者史诗书，这样的感觉是好，就是书中的字太小了点，不利于保护视力！等了我2个星期，快递送到了传达室也不来个电话，自己打京东客服查到的。书是正版。上周周六，闲来无事，上午上了一个上午网，想起好久没买书了，似乎我买书有点上瘾，一段时间不逛书店就周身不爽，难道男人逛书店就象女人逛商场似的上瘾？于是下楼吃了碗面，这段时间非常冷，还下这雨，到书店主要目的是买一大堆书，上次专程去买却被告知缺货，这次应该可以买到了吧。可是到一楼的查询处问，小姐却说昨天刚到的一批又卖完了！晕！为什么不多进点货，于是上京东挑选书。好了，废话不说。我的人生充满坎坷：十岁时家道中落，十二岁便背井离乡，来到一个陌生的、生活条件异常艰苦的藏区当文艺兵。十五岁的花季，爱上一个军官，没有接触的机会，便通过各种暗号和接头地点传递情书，像做地下工作似的，结果得到一个意外收获：“从写情书中发现了自己的文学潜能”。但那个年代早恋是不可饶恕的大错，当我们的恋情被发现时，对方却退缩和背叛了我。一次次当众检查，一次次冷遇羞辱，使我的心灵受到重创，一度产生自杀的念头。二十岁，她弃舞从文，主动请缨，二十九岁进入鲁迅文学院作家班，与莫言、余华、刘震云等一起，登上文学的殿堂。现在，京东域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是京东汉语拼音（JING DON|G）首字母组合。从此，您不用再特意记忆京东的域名，也无需先搜索再点击，只要在浏览器输入JD.COM，即可方便快捷地访问京东，实现轻松购物。名为“Joy”的京东吉祥物我很喜欢，TA承载着京东对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称，同时也拥有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜爱京东了。|给大家介绍本好书《我们如何走到这一步》自序：这些年，你过得怎么样我曾经想过，如果能时光穿梭，遇见从前的自己，是否可以和她做朋友。但我审慎地不敢发表意见。因为从前的自己是多么无知，这件事是很清楚的。就算怀着再复杂的爱去回望，没准儿也能气个半死，看着她在那条傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住开口相劝，搞不好还会被她厌弃。你看天下的事情往往都是一厢情愿。当然我也忍住了各种吐槽，人总是要给自己留余地的，因为还有一种可能是，未来的自己回望现在，看见的还是一个人。好在现在不敢轻易放狠话了，所以总算显得比年轻的时候还有一分从容。但不管什么时候的你，都是你。这时间轴上反复上演的就是打怪兽的过程。过去困扰你的事情，现在已可轻易解决，但往往还有更大的boss在前面等你。“人怎么可能没有烦恼呢”——无论是你初中毕业的那个午后，或者多年后功成名就那一天，总有不同忧伤涌上心头：有些烦恼是钱可以解决的，而更伤悲的是有些烦恼是钱解决不了的。我们曾经在年少时想象的“等到什么什么的时候就一切都好起来了”根本就是个谬论。所以，只能咬着牙继续朝前走吧。
评分我想这不仅仅是一个个例，大师的作品不能仅仅成为一些人赚钱的工具，严把质量关，作品才能传承，文化也才能继续发展。另外书中最后的地方，一文中写季先生赞扬来他们学校院里打工者的孩子聪明后，有读者去信，一是指正了其中一处错误，二则是对其中的观点和认识有所怀疑。但此处可以看到季先生的执拗，在承认错误的同时，仍然坚持原来的看法。有时候觉得专家教授的观点脱离了时代，太拘泥于个人见解，其实读者意见是中肯的，但看得出季先生动怒了，在文中说了一些不合身份的话。其实华夏别的不说，知识分子或者说奇人、才人、神童都不新鲜，所谓神童，是众所认可的，而不是教授奇之，大家觉得平淡，那这样就有可能是教授的标准出了问题。在其他文章中，季先生也对一些陈年往事，特别是经历的人为打击念兹在兹，虽然没有什么不妥，但作为教授，在气度上让人觉得输了一分。同时也说明人不管是平凡还是才华出众，都有其普通的一面也有其不平凡的一面，常人如此，教授也是如此。虽然这与上面的没有直接联系，但总觉得其中似乎有某种内在的牵引。
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评分但是，这里却有了问题。
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评分蛮好的
评分后记
评分很喜欢星云大师，刘长乐，他的每一本书几本上都有，这本包容的智慧2修好这颗心很不错，看到这样的书名会以为这是一本沉重的书，看进去后才发现是两位智慧的长者在细细讲述生活之事。不空不浮，都是实在，不假不大，都是真心。生活压力大、人际关系复杂、怎样懂得下属、人该不该有欲望、明知人生到头来是一场空，如此努力奋斗又是为哪般他们把这些问题的答案在一次次的智慧对话中不经意的向我们传达过来。真的是给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。包容的智慧2修好这颗心是星云大师与刘长乐先继07年合作包容的智慧后的又一次智慧互动。平易之处与我们交流人生的阅历，世间的故事，生活的感知，从心治、义利、笃学、慈爱到忍辱、舍得、财富、格局。书中观点和态度更加与时俱进，也更入世、更实用、更贴进读者的生活，而故事也更幽默、更动人。这也就决定了它在风格上的时代感。会让读者进一步的体会古老东方哲学与现代都市人呈现出的完美交融。84年前，我出生在江苏扬州一个贫苦的家庭73年前，我很幸运地在南京栖霞山寺出家61年前，我只身到了台湾。现在，我在84岁的时候，能够通过修好这颗心和各位读者见面，感到缘分是很重要的。感谢中华文化养育了我，让我成为一个中国人，也感谢扬州的父老兄弟姐妹和我的父母能给我成长，当然更感谢佛教和世界上所有的有缘人能够成就我。我和长乐先生结缘，始于2002年西安法门寺佛指舍利赴台供奉。2002年，大陆以星云牵头，联合迎请，共同供奉，绝对安全十六字授权，由我联合台湾佛教界共同达成恭请法门寺佛指真身舍利莅台供奉协议，促成了一件海峡两岸文化交流的盛事。正是凤凰卫视的全程直播，使得这一千载难逢的盛事唱响于海峡两岸四地，全球华人得以一饱眼福、同沾法乳滋养。同时也愈加感到两岸只有走和平道路，才是未来中华民族共同的希望。此后，我俩又在不同的时空因缘下多次见面、合作。2007年冬天，我与长乐先生在佛光山的山风薄雾之中，连续用几天时间探讨包容的智慧，领悟中华文化和佛教文化的包容之美、忍耐之美、开放之美、融合之美。希望能引人思索怎样的净化升华是人性的自然，怎样的锤炼提升是人性的回归，怎样的豁达包容是人性的解放宽容与兼容、忍辱与精进，让社会与人心归于宁静，归于和平，归于和谐。今年春天，当大地开始滋养万物的时候，凤凰卫视和佛光山联合拍摄了两部纪录片地水火风缘起再生和地球的温度，告诉人们，自然万物与人类都是此有故彼有，此无故彼无的同体共生关系，人类只有树立了慈爱一切生命的环保意识，地球才能得救。近两年来，我与长乐先生在深圳、香港、南京等地多次见面、畅谈，于是有了这本修好这颗心。世间的人称赞别人，往往会说这个人好伟大，那个人
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