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亚里士多德，张竹明 著，张竹明 译

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100011648

版次：1

商品编码：10053259

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：大32开

出版时间：1982-06-01

用纸：胶版纸

页数：305

正文语种：中文

内容简介

　　我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利子文化积累。为此，我们从1981年着手分辑刊行。限于目前印制能力、1981年和1982年各刊行五十种，两年累计可达一百种。今后在积累单本著作的基础上将陆续汇印。由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界.著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。

内页插图

目录

译者前言
第一章
第一节 本书的对象和方法
第二节 问题：自然本原的数目和特征
第三节 驳他们的论证
第四节 对自然哲学家主张的叙述和考察
第五节 本原为对立
第六节 本原的数目为二或三
第七节 本原的数目和本性
第八节 解决早期哲学家疑难问题的正确意见
第九节 关于自然本原问题的进一步的想法

第二章
A
第一节 自然和自然物
B
第二节 自然哲学家和数学家、理念论哲学家的区别
C 变化的原因
第三节 本因
第四节 别的学者关于偶然性和自发性的主张
第五节 偶然性和自发性是否存在？什么是偶然性，它有哪些特点？
第六节 偶然性和自发性的区别，以及它们两者和变化的本因间的区别。
D 自然哲学中的证明
第七节 自然哲学家用变化的四因解释
第八节 自然活动有目的吗？
第九节 自然物里的必然性的涵义

第三章
A运动
第一节 运动的本性
第二节 运动的本性
第三节 推动者和被动者
B无限
第四节 早期哲学家的主张
第五节 对毕达哥拉斯派和柏拉图派相信有分离存在的无限的主张的批判
第六节 无限是存在的，以及，无限在什么意义上存在
第七节 各种无限
第八节 驳主张有现实的无限的论证

第四章
A空间
B虚空
C时间

第五章
第一节 运动和变化的分类
第二节 因本性的运动的分类
第三节 “在一起”、“分离”、“接触”、“间介”、“顺联”、“顺接”、“连续”的涵义
第四节 运动的同种和不同种
第五节 运动的对立
第六节 运动和静止间的对立
……
第六章
第七章
第八章

精彩书摘

　　然人把它放在那儿总是供人坐的，但祭坛本身放在那里却并不是为了这个目的①。
　　因此显然，所谓自发，一般地说来是适用于有目的的事情范围内，因外在的原因而没有发生实际的结果的事情。如果这种自发20的结果是出于能有意图的人的意图，那它们就被说成是由于偶然性。
　　“奥托马登”这个词中的“马登”即无目的）就说明了它的涵义。它所使用的场合是“为了的事力（目的）不发生，只发生了达到目的的手段。例如到某处去是排泄的手段。如果去了以后没有排泄，我们就说是无目的地去了，或者说去25是无目的的。这就是说，作为达到目的的自然手段的事没能实现自己的目的。说是“自然手段”，因为，如果有人说无目的地洗了个澡是因为太阳没有发生日蚀，那是笑话。因为洗澡不是为了日蚀。因此自发（奥托马登）这个词就其辞源而言，意思就是：“自身（30奥托）无目的地（马登）发生”，例如石头掉下打了这个人，并不是因为要打他而掉下来的，所以它是自发地掉下来的，但它也可以是由于一种要打击的目的而掉下来的。②
　　在自然产生的事物里自发和偶然分别得最清楚，因为，如果一个事物产生得违反自然，我们不说它是由于偶然而产生的，宁可说35它是自发产生的。还有一个分别，即，自发的原因是外在的，偶然性的原因是内在的。

前言/序言

　　读者们看见这本书的书名叫做《物理学》，一定以为这里面讲的是力学，电学、声学、光学之类，翻开扉页一看，里面却看不见一个公式、图表或数字，一定会感到奇怪。再一看作者是著名古希腊哲学家亚里士多德，所讲的又都是一些难懂的话，你大概就会猜到这是一本哲学著作了。
　　的确是的，这是一本哲学著作。不过《物理学》不是一门纯哲学，亚里士多德的纯哲学著作是《形而上学》。《物理学》是一门以自然界为特定对象的哲学。因此，它不同于我们现在的物理学，但却包括了现在的物理学，也包括了化学、生物学、天文学、地学等等在内，总之，涉及整个自然科学。但它又不是近现代以实验为基础的分门别类的自然科学，它只研究自然界的总原理，论述物质世界的运动变化的总规律。所以说它是一门哲学，是自然哲学。
　　书名原打算译为《自然哲学》。那么，为什么现在译做《物理学》呢？

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连续介质理论：原子间是真空的，因此物质不可能是原子构成的。

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亚里士多德的理论并不是在任何情况下都是正确的，并且它们对宇宙中的事物进行描述。与亚里士多德同时代的人，如德谟克利特、阿里斯塔克斯和阿基米德等，就抗拒这些理论而主张原子论和日心说，但其思想未获公认。

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偏哲学！

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经典力学建立的标志是牛顿确立的万有引力定律和运动三大定律。牛顿在数学、光学等领域均有重大贡献，最重要的是在力学方面。他在力学方面的贡献之一是确立了万有引力定律。这个定律说明，任何两个物体之间都有引力存在。这个引力与彼此吸引的物体的质量体积成正比，而与两物体间距离的平方成反比。万有引力定律总结了此前一个半世纪的科学发明并用精确的数学术语把它们连结起来了。此外，牛顿还确立了著名的运动三定律，即惯性定律、比例定律（即加速度与力成正比）、作用和反作用相等定律。运动三定律是经典物理学的基础。1687年，他出版了《自然哲学的数学原理》，在该书中他首先给力学的基本要领如质量、动量、惯性、力及向心力下了定义，对大至宇宙天体，小至光的微粒的一切物体在真空中或在有阻力的介质中的运动，全部应用运动三定律和万有引力定律给予了说明，把自然界中的一切力学现象都囊括在他的力学体系之中。

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群山叠翠之中，亚里士多德宛若珠峰。仅仅是近前仰望都会受益匪浅。是近期阅读的最困难的文本。初次阅读时受困于对无限、空间、虚空和时间等概念的理解，非常艰难。参考亚氏《宇宙论》、吴国盛《希腊人的空间概念》一文（大意“希腊人尚没有近代以来的作为背景框架的、具有各向同性的几何化特征的空间概念。希腊人持守的是一种在有限宇宙图景下的，强调处所关系的空间理解”）以及其他人的体会，并在整理笔记时逐段前后对照，才能有所脱困。然而，受阅读受阻影响，5-8章的阅读相对潦草，克期弥救。

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以太普遍存在：空间中所有点都充满这种物质。

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可能是看了那个医生的小风车，想起了安徒生的童话，于是有了这样一个美好的梦境。

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经典常读，古希腊人的智慧确实让人敬佩！书籍绝对正版，非常棒

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现代学术、科学的起源，不得不拜读。