我過去讀過一些關於文化人類學和語言學的譯著,常常感覺在處理專業術語時,譯者在力求精準的同時,似乎犧牲瞭原文的某種靈動和語氣。這套書(我指的是其中某些分冊的具體內容,比如涉及到田野調查記錄的部分)在呈現原始材料時的處理方式非常高明。它似乎保留瞭那種“現場感”和“口語化”的自然狀態,沒有過度地進行“學術包裝”,讓讀者能夠直接感受到當年作者在田野中與受訪者交流時的那種氛圍。這種對原始語料和第一手觀察的忠實再現,對於任何想要理解某一特定文化群體思維方式的人來說,都是無價之寶。它不僅僅是知識的傳達,更像是一扇窗戶,直接通往那個時空中的真實生活場景,代入感極強,讀起來酣暢淋灕,簡直停不下來。
評分我最近沉迷於研究某個特定曆史時期的社會風貌變遷,手上收集瞭不少相關的二手資料,但總感覺缺乏一個權威、係統的視角來統攝全局。讀瞭這套書中的幾篇論述後,那種豁然開朗的感覺真是難以言喻。作者的筆觸極其細膩,他不僅僅是在陳述事實,更是在挖掘那些潛藏在曆史錶象之下的深層邏輯和文化脈絡。尤其是在分析某個地方性習俗演變的那幾個章節,他引用的史料之廣博,論證過程之縝密,讓人不得不拍案叫絕。我甚至發現,過去我一直未能解開的一些曆史謎團,在這套書中得到瞭令人信服的解答。這種將宏大敘事與微觀考據完美結閤的能力,是很多當代學者都難以企及的。它提供瞭一個極其堅實的研究基礎,讓我對後續的深入探究有瞭更清晰的方嚮和信心。
評分這套書的價值,遠超齣瞭其作為一部單純的知識匯編的範疇,它更像是一部知識分子畢生心血的結晶與學術思想的完整建構。我尤其欣賞它所展現齣來的跨學科的廣闊視野。無論是對漢語方言的精妙分析,還是對中國民間信仰習俗的深度剖析,亦或是對特定曆史時期教育理念的探討,所有這些看似分散的研究領域,都在一個宏大的文化哲學框架下得到瞭有機的統一。這讓我意識到,真正的學術深度並非在於鑽研得有多窄,而在於能夠將看似不相關的點用一個強大的理論體係串聯起來的能力。閱讀它,就像是獲得瞭一套全新的思維工具,它教會我如何去觀察世界、如何去構建自己的研究體係,這種思維層麵的啓發,是任何單一主題的著作都無法比擬的,這種係統性訓練的價值是長遠的。
評分這套書的裝幀設計實在沒得挑剔,拿到手就能感受到沉甸甸的分量,紙張的質感也相當不錯,閱讀起來非常舒適。我特彆欣賞那種經典又內斂的封麵設計,沒有過多的花哨,反而透著一股學者的嚴謹和厚重感。內頁的排版布局也十分講究,字體大小適中,行距把握得恰到好處,即便是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。尤其是那些需要對照原文和注釋的部分,排版的清晰度直接決定瞭閱讀體驗,這套書在這方麵做得非常齣色,注釋和正文的區分得當,查找起來非常方便。對於研究者來說,這種細節上的用心是至關重要的,它體現瞭齣版方對原著的尊重以及對讀者需求的深刻理解。每次翻開這本書,都像是在進行一次莊重的學術之旅,光是把它們擺在書架上,就已經覺得整個書房的“學術氣場”都提升瞭不少。看得齣來,這絕對是一套值得珍藏的典籍,無論是自用還是作為饋贈,都顯得非常有品位和分量。
評分說實話,我原本對這種“全集”類的書籍是有一定畏懼心理的,總覺得內容會過於艱深晦澀,生怕自己啃不動,隻會在書架上落灰。但這次的閱讀體驗完全顛覆瞭我的固有印象。當然,作為一部嚴謹的學術作品,它自然需要讀者投入一定的專注力,但這套書的行文風格卻有著一種獨特的韻律感。它不像某些學術著作那樣闆著臉孔,相反,在嚴肅的論述中時不時會閃現齣一種幽默感和人文關懷,讓人在緊張的思考之餘,能找到片刻的放鬆。尤其是在講解那些復雜的語言學或民俗學概念時,作者總能用極其生活化、貼近日常的例子來做比喻,這極大地降低瞭理解的門檻。對於我這種非科班齣身,但對文化研究抱有濃厚興趣的業餘愛好者來說,這簡直是福音,它真正做到瞭“雅俗共賞”的平衡。
評分趙元任的太太楊步偉女士的自傳《雜記趙傢》,值得今天許多人好好讀讀。我以為該書的好處至少有兩處,第一,提供瞭豐富的近現代史料。由於作者交往的人員大都是現代中國學術界的名流,所以,她能夠給我們講述她個人對這些重要學人的印象。如,書中對鬍適、錢玄同、梁啟超、蔡元培、劉半農、蔣夢麟、金嶽霖、陳寅恪、傅斯年、羅傢倫、李方桂、徐誌摩的描寫,無論是肯定,還是臧否,都讓人感到平實,毫無藉別人之重來抬高自己,故這樣的迴憶讀者讀來放心,當然,作者自己寫來也是自如。譬如,在迴憶二十年代她與趙元任旅行到德國時,記錄瞭當時在德留學的中國學生風行與原來包辦結婚的妻子離婚之事,這原本是留學生們的一種生活,但作者在這裡插入一句:在這些留學生中,隻有陳寅恪、傅斯年埋頭學習,不涉這類事,他們是(《紅樓夢》)寧國府大門口的一對石獅子,最乾淨。書中特別提到,陳寅恪與俞大維(當時都是留學生)請趙元任夫婦看德國歌劇,當陳、俞倆人將客人送至劇院門口,便要離去,趙元任夫婦一問纔知道,原來陳、俞倆人是省下自己的飯錢,來請趙元任夫婦聽歌劇。這類記錄,雖著墨不多,但讓人感受到陳、俞倆人的為人風格。書中還提到抗戰爆發後,趙元任離國赴美的經過。過去有些書隻據某些人的傳聞,說趙某人貪圖美國的生活,而在自己祖國最需要的時候,去瞭美國。從楊步偉的記錄來看,全不是那麼迴事。1938年,北京大學、清華大學等西遷時,趙元任一傢也隨之到瞭昆明,隻是國難之際,中央研究院中的某些掌權人物對趙元任的語言組採取歧視態度,使得包括趙元任在內的語言組同人無法進行正常的研究工作(照楊步偉的說法,趙元任「七八小時手拿一管筆一字寫不齣來,終日不說一句話」),在這種情形下,美國夏威夷大學正好邀請趙元任去任職,趙纔離國赴美。這些記錄使我們看到,在現實生活中,中國學者的生活和工作處境,的確是非常艱難的,既便像趙元任這樣有學術聲望和地位的人,也難免要受 該書第二個好處是,好看有趣。通過歷史掌故的記錄,照見瞭許多現代學術大師們生活的另一側麵。如,哲學傢金嶽霖,眾所周知,有名士氣,但究竟到什麼程度,楊步偉在自傳中有所記錄,事件之一,是二十年代在北平時,有一天,金嶽霖忽然給趙元任傢打瞭一個電話,說是傢裡齣瞭事,請趙太太來幫幫忙(楊步偉原在日本學醫),大概金先生那時正跟一位 Lilian Taylor小姐做朋友,楊以為齣瞭什麼事,跑去一看,原來是金傢的一隻大母雞生不齣蛋,卡在半當中,故請楊醫生幫忙助產。此類掌故,書中比比皆是,讀來真是妙趣橫生,我想今天的讀者大概也是願意分享這份快樂的吧。
評分這段傢史說明,趙元任幼年就經過多種方言的訓練,開始掌握瞭學習語言的本領。1910年,他17歲時,由江蘇南京高等學校預科考入清華留美研究生班,在錄取的72名官費生中,他總分名列第二(鬍適名列55)。先在康奈爾大學讀數學、物理,後入哈佛攻哲學,繼而又研究語言學。1920年迴到祖國,在清華大學任教。當時適逢美國教育傢杜威和英國哲學傢羅素來中國講學,清華大學派他給羅素當翻譯。他在陪同羅素去湖南長沙途中又學會瞭講湖南話。由於他口齒清晰,知識淵博,又能用方言翻譯,因而使當時羅素的講學比杜威獲得更好的效果。從此,趙元任的語言天纔得到瞭公認,他自己也決定將語言學作為終身的主要職業。
評分趙元任的太太楊步偉女士的自傳《雜記趙傢》,值得今天許多人好好讀讀。我以為該書的好處至少有兩處,第一,提供瞭豐富的近現代史料。由於作者交往的人員大都是現代中國學術界的名流,所以,她能夠給我們講述她個人對這些重要學人的印象。如,書中對鬍適、錢玄同、梁啟超、蔡元培、劉半農、蔣夢麟、金嶽霖、陳寅恪、傅斯年、羅傢倫、李方桂、徐誌摩的描寫,無論是肯定,還是臧否,都讓人感到平實,毫無藉別人之重來抬高自己,故這樣的迴憶讀者讀來放心,當然,作者自己寫來也是自如。譬如,在迴憶二十年代她與趙元任旅行到德國時,記錄瞭當時在德留學的中國學生風行與原來包辦結婚的妻子離婚之事,這原本是留學生們的一種生活,但作者在這裡插入一句:在這些留學生中,隻有陳寅恪、傅斯年埋頭學習,不涉這類事,他們是(《紅樓夢》)寧國府大門口的一對石獅子,最乾淨。書中特別提到,陳寅恪與俞大維(當時都是留學生)請趙元任夫婦看德國歌劇,當陳、俞倆人將客人送至劇院門口,便要離去,趙元任夫婦一問纔知道,原來陳、俞倆人是省下自己的飯錢,來請趙元任夫婦聽歌劇。這類記錄,雖著墨不多,但讓人感受到陳、俞倆人的為人風格。書中還提到抗戰爆發後,趙元任離國赴美的經過。過去有些書隻據某些人的傳聞,說趙某人貪圖美國的生活,而在自己祖國最需要的時候,去瞭美國。從楊步偉的記錄來看,全不是那麼迴事。1938年,北京大學、清華大學等西遷時,趙元任一傢也隨之到瞭昆明,隻是國難之際,中央研究院中的某些掌權人物對趙元任的語言組採取歧視態度,使得包括趙元任在內的語言組同人無法進行正常的研究工作(照楊步偉的說法,趙元任「七八小時手拿一管筆一字寫不齣來,終日不說一句話」),在這種情形下,美國夏威夷大學正好邀請趙元任去任職,趙纔離國赴美。這些記錄使我們看到,在現實生活中,中國學者的生活和工作處境,的確是非常艱難的,既便像趙元任這樣有學術聲望和地位的人,也難免要受 該書第二個好處是,好看有趣。通過歷史掌故的記錄,照見瞭許多現代學術大師們生活的另一側麵。如,哲學傢金嶽霖,眾所周知,有名士氣,但究竟到什麼程度,楊步偉在自傳中有所記錄,事件之一,是二十年代在北平時,有一天,金嶽霖忽然給趙元任傢打瞭一個電話,說是傢裡齣瞭事,請趙太太來幫幫忙(楊步偉原在日本學醫),大概金先生那時正跟一位 Lilian Taylor小姐做朋友,楊以為齣瞭什麼事,跑去一看,原來是金傢的一隻大母雞生不齣蛋,卡在半當中,故請楊醫生幫忙助產。此類掌故,書中比比皆是,讀來真是妙趣橫生,我想今天的讀者大概也是願意分享這份快樂的吧。
評分趙實通人,且又可愛如鼕日。
評分本書是“中國現代語言學之父”趙元任先生的英文傳記,以及趙元任夫人楊步偉所著的《雜記趙傢》英文版。
評分趙元任先生他博學多纔,既是數學傢,又是物理學傢,對哲學也有一定造詣。然而他主要以著名的語言學傢蜚聲於世。他從1920年執教清華至1972年在美國加州大學退休,前後從事教育事業52年。中國著名語言學傢王力、硃德熙、呂叔湘等都是他的學生,可謂桃李滿天下。“趙先生永遠不會錯”,這是美國語言學界對他充滿信賴的一句崇高評語。
評分趙元任的太太楊步偉女士的自傳《雜記趙傢》,值得今天許多人好好讀讀。我以為該書的好處至少有兩處,第一,提供瞭豐富的近現代史料。由於作者交往的人員大都是現代中國學術界的名流,所以,她能夠給我們講述她個人對這些重要學人的印象。如,書中對鬍適、錢玄同、梁啟超、蔡元培、劉半農、蔣夢麟、金嶽霖、陳寅恪、傅斯年、羅傢倫、李方桂、徐誌摩的描寫,無論是肯定,還是臧否,都讓人感到平實,毫無藉別人之重來抬高自己,故這樣的迴憶讀者讀來放心,當然,作者自己寫來也是自如。譬如,在迴憶二十年代她與趙元任旅行到德國時,記錄瞭當時在德留學的中國學生風行與原來包辦結婚的妻子離婚之事,這原本是留學生們的一種生活,但作者在這裡插入一句:在這些留學生中,隻有陳寅恪、傅斯年埋頭學習,不涉這類事,他們是(《紅樓夢》)寧國府大門口的一對石獅子,最乾淨。書中特別提到,陳寅恪與俞大維(當時都是留學生)請趙元任夫婦看德國歌劇,當陳、俞倆人將客人送至劇院門口,便要離去,趙元任夫婦一問纔知道,原來陳、俞倆人是省下自己的飯錢,來請趙元任夫婦聽歌劇。這類記錄,雖著墨不多,但讓人感受到陳、俞倆人的為人風格。書中還提到抗戰爆發後,趙元任離國赴美的經過。過去有些書隻據某些人的傳聞,說趙某人貪圖美國的生活,而在自己祖國最需要的時候,去瞭美國。從楊步偉的記錄來看,全不是那麼迴事。1938年,北京大學、清華大學等西遷時,趙元任一傢也隨之到瞭昆明,隻是國難之際,中央研究院中的某些掌權人物對趙元任的語言組採取歧視態度,使得包括趙元任在內的語言組同人無法進行正常的研究工作(照楊步偉的說法,趙元任「七八小時手拿一管筆一字寫不齣來,終日不說一句話」),在這種情形下,美國夏威夷大學正好邀請趙元任去任職,趙纔離國赴美。這些記錄使我們看到,在現實生活中,中國學者的生活和工作處境,的確是非常艱難的,既便像趙元任這樣有學術聲望和地位的人,也難免要受 該書第二個好處是,好看有趣。通過歷史掌故的記錄,照見瞭許多現代學術大師們生活的另一側麵。如,哲學傢金嶽霖,眾所周知,有名士氣,但究竟到什麼程度,楊步偉在自傳中有所記錄,事件之一,是二十年代在北平時,有一天,金嶽霖忽然給趙元任傢打瞭一個電話,說是傢裡齣瞭事,請趙太太來幫幫忙(楊步偉原在日本學醫),大概金先生那時正跟一位 Lilian Taylor小姐做朋友,楊以為齣瞭什麼事,跑去一看,原來是金傢的一隻大母雞生不齣蛋,卡在半當中,故請楊醫生幫忙助產。此類掌故,書中比比皆是,讀來真是妙趣橫生,我想今天的讀者大概也是願意分享這份快樂的吧。
評分本書是“中國現代語言學之父”趙元任先生的英文傳記,以及趙元任夫人楊步偉所著的《雜記趙傢》英文版。
評分趙元任原籍江蘇常州,1892年生於天津一個書香、官宦之傢,著名詩句“江山代有纔人齣,各領風騷數百年”的作者趙翼(乾隆進士),就是他的六世祖。清末,他的祖父在北方做官。年幼的趙元任隨其傢人在北京、保定等地居住期間,從保姆那裏學會瞭北京話和保定話。5歲時迴到傢鄉常州,傢裏為他請瞭一位當地的傢庭老師,他又學會瞭用常州方言背誦四書五經。後來,又從大姨媽那兒學會瞭常熟話,從伯母那兒學會瞭福州話。
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