具体描述
编辑推荐
《文物夏商周史》虽不属于学术专著，但是，从将文物、考古资料与历史文献结合，通过文物去研究、阐释历史方面看，《文物夏商周史》显然具有较强的学术性。我认为，以文献研究为主的历史学只能称为狭义的历史学，如何将其更好地与考古学相结合，使二者真正成为历史科学研究的双翼，这个问题虽已开始受到历史与考古学界的重视，两种学科的交流、融合也不断产生着新的成果；但是目前大学历史学科的教学内容与教学方法，似仍未能充分重视从文献史学与考古学两 个方面全方位地培养学生，从这个角度看，《文物夏商周史》对于促进历史学科教学的发展，特别是进一步合理化、科学化是有裨益的。内容简介
《文物夏商周史》的作者都是在博物馆工作的专家，有着比较丰富的文物展览王作经验。所以，我相信读者读这部书，会有走进一座恢宏的历史博物馆的感觉。精心选择的、优美的典型文物图像， 附以简练的文字介绍，使读者既可以了解历史，又可以领悟与欣赏文物，增加许多文物知识。这应该是《文物夏商周史》最突出的特点。当然，据我所知，类似的著作在中国内地、香港以及日本都出版过，体例并非《文物夏商周史》首创，但是由于《文物夏商周史》作者们均具有博物馆专家、学者身份，故而《文物夏商周史》在文物选择之得当与诠释之准确方面，应该是同类书很难达到的。目录
第一章 夏王朝第一节 夏王朝传说
第二节 夏文化的探索
第三节 夏史遗痕
第二章 商王朝
第一节 商族起源
第二节 商邑翼翼
第三节 商史遗迹
第三章 西周王朝
第一节 周族兴起
第二节 封邦建国
第三节 王道衰微
第四节 政治经济
第四章 边陲古族
第一节 东方地区
第二节 北方地区
第三节 西方地区
第四节 南方地区
第五章 思想文化
第一节 宗教礼俗
第二节 时代文章
第三节 土木建筑
第四节 沉寂的美
第五节 科学技术
参考书目
后记
精彩书摘
第一章 夏王朝第二节 夏文化的探索
中国古代文献记载，在商王朝以前还存在着一个夏王朝。这一观点长期以来为中国古代史学家确信无疑。然而到了近现代，一些学者对夏王朝存在的可信性产生了怀疑。目前，这些怀疑主要来自国外的一些学者，他们认为由于缺少文字证据，夏至多属于神话传说而不是历史事实。这样，有关夏王朝的历史研究就因关系到中国古代文明和国家起源这样重大的问题而具有十分重要的学术意义。
今天，中国从事历史学研究的学者几乎一致认为，在中国历史上的确存在着一个夏王朝。主要的依据是：在中国最早的文献《尚书》中就有关于夏的记载；周人较早的文献《诗经》以及东同时期的其他著作或西周、东周的铜器铭文中还具体提到了禹的事迹；西汉时期的司马迁根据他所掌握的材料写成的《史记·夏本纪》，还比较详细地记载了夏朝世系和历史；另外，甲骨文的发现使《史记·殷本纪》得到了印证，特别是《史记·殷本纪》中所记属于夏朝时期的商先公，其中一些也在甲骨文中得到了证明。据此判断，同出于司马迁之手的《史记·夏本纪》就决不会全属虚有。因此，他们相信夏朝在中国历史上是客观存在的史实。由于探索夏文化的学术意义重大，所以他们不辞劳苦，前赴后继地追寻夏王朝的文化踪迹。
一、方法途径
早在20世纪三四十年代，中国史学界就开始了探索夏王朝历史的尝试。当时学者主要是依靠文献资料来考订夏代都邑的地望，并且取得了一定的成就。比如认识到夏代早于商代，夏人活动范围主要在黄河中游地区等。但是，仅仅依靠十分有限的文献材料还无法有效地辨认出夏王朝时期以夏族为主体创造的物质文化遗存特征。那么，用什么方法去辨别和寻找夏王朝的遗存呢？
不管出于什么目的，当人们挖掘土地时，往往会发现一些古代遗留下来的痕迹和物品。只要人们能够正确释读这些沉默的古代遗存，它们就会真实地述说其所经历的历史。有人指出，要解决古史中的疑问，惟一的方法就是考古学。
20世纪初期，随着国外一批考古学家在中国开展考古调查与发掘活动和中国部分留学国外的学者的介绍，考古学的田野发掘和研究方法传入中国，并且取得了一系列的成就。其中，1928年至l937年对河南安阳殷墟的发掘可以看作是中国考古学诞生的标志。安阳殷墟考古发掘证明曾经作为传说的商朝历史是可信的，从而印证《史记·殷本纪》有关商王朝的记载基本上是可信的。从考古学文化中确认出商文化这一成功的例子，不禁使人们自然地想到：夏文化是否也能通过考古学找到呢？夏文化问题就这样在中国考古学上提了出来。
夏文化的探讨涉及到许多学科领域的知识。继历史文献学之后，古文字学、考古学、地理学、天文学、物理学等不同学科的专家学者，都不同程度地相继参与到探索夏文化的行列：从事文献学研究的学者更多地致力于对有关文献的可信性进行考证，结合有关文献记载对夏王朝所经历的绝对年代、夏族的迁徙、社会形态、信仰习俗、与周边方国古族的关系等问题进行研究；古文字学家通过对与夏、夏王或重要的地名有关的关键字进行辨识以求有所作为；考古学家根据有关历史文献记载提供的线索，通过对田野考古发掘获得的实物遗存材料的分析研究，对夏文化各个不同发展阶段以及与周邻相关文化的相对年代关系、有关文化特征和性质作出判断；地理学家除对与夏王朝重要历史事件有关的地望进行历史地理研究外，近来还更多对地貌环境予以关注；天文学家借助文献中记载的发生于夏王朝时期的重要天文现象，对“仲康日食”、“五星联珠”等天文现象发生的绝对年代进行推算；物理学家主要是运用测年技术对考古学提供的标本进行绝对年代测定。
多学科研究成果的互相参照，无疑为夏文化探索提供了更多的依据。1996年至2000年实施的夏商周断代工程的一个显著特征，就是对有关学术问题实施多学科联合共同探讨的方法。
文献记载中有关夏的活动线索涉及河南、山西、陕西、山东、内蒙古、安徽、湖北、四川、浙江等省区十分广袤的地域，年代涉及前23世纪至前l6世纪约六百余年的跨度，在这样广阔的时空范围内分布着十多个不同的文化类型。为了有效地探索夏文化，有关学者必须最大限度地将夏文化确定在最可靠的时空范围内。因此，探索夏文化首先从三个方面着手研究：
首先是限定夏年范围。关于夏王朝所处的历史编年位置，以往中国历史教科书一般写作约前21世纪至前l6世纪。近年来在夏文化研究中也有部分学者认为应在前23世纪至前17世纪。这两种意见都是根据文献中有关夏、商、周三代积年的记载，由两周之际的周平王于前770年东迁雒邑为基点向前推算出来的。由于文献中有关夏、商、周三代的各自纪年记载不同，所以推算出来的结果也不尽相同。由于后一说的推算多采用文献中所见三代纪年中较大数据，所以将夏王朝历史年代大约界定在前21世纪至前l6世纪之间的说法比较稳妥。
关于夏王朝本身的年代跨度，文献记载有所不同，主要有《古本竹书纪年》等记载的471年（或472年），《路史》记载的483年， 《帝王世纪》等文献记载的431年（或432年）， 《晋书．束哲传》记载的“夏年多于殷”等不同说法。
由于商王朝自汤至纣共历十七世三十一王，多于夏王朝的十四世十七王，所以夏年不可能多于殷。
有学者统计过，汉以后各王朝每位皇帝平均在位26年，故夏王朝十七王亦不大可能超过450年，以400余年为宜。
其次是限定夏人活动地域。按照先秦时期有关夏人活动地域的文献记载，除了《左传·襄公四年》较为笼统地说“茫茫禹迹，画为九州”外，还有一些对夏人活动地域的记载比较具体，如：
夏墟，《佐传·定公四年》：“分唐叔以大路……而封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。”
大夏，《左传·昭公元年》：“迁实沈于大夏，主参，唐人是因。”“及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。”《国语·晋语》也说：“实沈之墟，晋人是居。”按照考古学所发现西周初期晋国始封地在山西南部的事实判断，这两地亦应在晋南。
有夏之居，《逸周书．度邑解》：“自洛汭延于伊油，居阳无固，其有夏之居。”表明河南面部地区伊、洛河流域是夏人活动地区。
由此看来，河南西部和山西南部属于夏人活动的主要地域范围，应当予以重视。
最后是在特定的时空范围内寻找相应的文化遗存。上面所列出的两个标准大大限定了探寻夏文化的范围，即只有符合分布于河南西部和山西南部地区，绝对年代在前21世纪至前16世纪之间，相对年代介于当地龙山文化和商代早期文化之间，符合这样条件的文化遗存，才能够成为夏文化探讨的对象。
二、探索历程
近现代中国学者探索夏文化的学术历程大致开始于20世纪三四十年代，主要是有学者在有关文献大致限定的地域范围内，根据当时已经发现的早于河南安阳殷墟的诸考古学文化中去寻找夏文化，先后提出过“仰韶文化是夏文化”和“龙山文化是夏文化”等判断。由于当时中国考古学刚刚起步，许多问题和认识都还没有解决。在这种情况下，当时主要由历史学者作出的“仰韶文化是夏文化”或者“龙山文化是夏文化”的推断，在今天看来，无论在年代或文化内容等方面都与有关考古学发现严重脱节。尽管如此，他们所作的这些探索工作是在古史与考古学结合研究方面迈出的新的一步，自有其意义。
20世纪50年代以来，中国考古学发展很快，各主要地域考古学文化体系的相继建立，促使有关研究不断深入。在中原地区所取得的成就中，最重要的一项，就是把河南龙山文化和殷墟晚商文化之间的空白填补了起来。这主要是通过两种考古学文化的发现完成的，即20世纪50年代在河南郑州二里岗发现的早于殷墟晚商文化的二里岗商文化遗存和在河南偃师二里头村发现的早于二里岗文化、晚于河南龙山文化而文化面貌又与两者不同的二里头文化。至此，中原地区河南境内从新石器时代中、晚期至商代考古学文化的发展序列，即仰韶文化一龙山文化一二里头文化一二里岗文化一殷墟文化就联系起来，基本上没有缺环。
在此基础上，中国科学院考古研究所的徐旭生先生，根据古代文献中所记夏人活动地域多集中于河南西部和山西南部这一线索，于1959年在这两个地区进行了一次夏墟考古调查工作。通过调查，徐旭生先生不仅明确指出豫西和晋南是探索夏人活动的具体范围，还根据“当时的中国远非统一，夏后氏或部落活动范围相当地有限制”这样的特征，提出“从它的活动范围内去研究夏文化的特征，用文化间的异同来作比较，就渐渐地可以找出夏氏族或部落的文化特点”的认识。这一见解对于如何辨认夏文化特征具有特别重要的指导意义。
前言/序言
这部《文物中国史》是中国国家博物馆研究中国历史与考古的专家、学者们合作撰写的一部图文并茂的著作。设定的读者对象主要是正在学习中国历史的年轻人或对中国历史文化感兴趣的各界人士。在读者阅读本书之前，我觉得有几个问题需要先向读者说明。一、顾名思义，所谓“文物中国史”，是以文物为线索来讲述中国历史，这当然与一般主要依据文献史料讲述历史的著作不同。文物是历史文化遗存，每一件文物都蕴含着丰富的历史信息.是历史的实物见证.或称物化的历史。透过文物，我们可以更真实地感受历史。
用户评价
读罢《周秦礼制研究札记》，我最大的感受就是一种扑面而来的“秩序感”。这本书并非枯燥的文献堆砌，而是一种基于文本的“情境重构”。作者巧妙地将《礼记》《仪礼》中的条文，放置到具体的政治、宗法和社会背景下去解读，使得那些看似遥远的古老规矩瞬间鲜活了起来。例如，书中对“明堂”制度的探讨，不仅仅是描述建筑形制，更是深入分析了它如何作为天子权力合法性的象征符号在空间中运作。文字的运用也极具个人特色，行文流畅又不失学者风范，偶尔夹杂的几句反思性的评论，像是老友间的低语，引导读者跳出纯粹的考据，去思考礼制背后的哲学意涵。我特别喜欢其中对丧葬礼仪中“哀”与“序”之间张力的剖析，它清晰地展现了古人如何在情感表达和宗法伦理之间寻找微妙的平衡点。这本书的价值在于，它让人明白，古代的“礼”，绝非僵硬的教条，而是一套精密运转、关乎社会稳定的活态系统。
评分这本新近购入的《青铜冶炼的密码》简直是打开了我对古代工艺技术认知的一扇新窗户。作者的笔触极其细腻，尤其是对夏商周时期冶铜技术的演变过程的梳理，简直是教科书级别的严谨。他不仅仅停留在对出土器物外观的描述上，而是深入到矿石的选材、配比、熔炼温度的控制，乃至范铸工艺的微小差异，都进行了细致入微的考证。我尤其欣赏其中对于“失蜡法”在那个时代应用的探讨，作者通过对某些纹饰清晰度极高的器物分析，提出了一个极具说服力的假说，并辅以大量考古报告的数据佐证。阅读过程中，我仿佛置身于一个炎热的作坊之中，能真切感受到工匠们锤打、浇筑时发出的声响。书中对不同地域、不同时期青铜器成分比例的对比分析，也揭示了当时政治权力和资源分配的微妙关系。这本书的学术深度是毋庸置疑的，对于任何一个对古代物质文化史感兴趣的人来说，都算得上是一份厚重的礼物，只是对于初学者来说，可能需要一定的背景知识才能完全跟上作者的思路，但即便如此，那些精美的器物图版和严谨的分析也足以让人沉醉良久。
评分最近读完的《古代农业经济的地理基础》，让我对古代社会如何“吃饭”这个问题有了全新的认识。这本书的视角非常独特，它将气候学、土壤学的数据与考古发现的遗址分布紧密结合起来，构建了一幅宏大的古代生产力图景。书中详尽分析了黄河流域在不同干湿时期的主要作物更迭，以及这种更迭如何影响了人口的迁徙和城邦的兴衰。最令人印象深刻的是，作者详细描绘了当时灌溉系统的原始形态以及水利工程对早期聚落形态的决定性影响，例如对某条古河道泛滥平原的分析，如何解释了某个特定文化期的高密度聚落。这本书的论证过程是宏观的、建立在大量数据模型之上的，阅读时，你感受到的是一种史诗般的、关于人与自然长期抗争与适应的叙事。它没有过多纠缠于帝王将相的恩怨情仇，而是将目光投向了支撑起整个文明的广袤土地和辛勤耕作者，读来令人心胸开阔，对历史的理解也变得更加扎实和立体。
评分《先秦文献的文字考证探微》这本书，简直是给所有钻研古文字的人士量身定做的“手术刀”。这本书的阅读体验，更像是在进行一次精密的科学实验，而非传统的历史阅读。它聚焦于特定时期文献中一些细微的文字差异，并以此为突破口，反推当时书写工具的局限性、抄写习惯的演变，乃至某一学派的特定表达偏好。作者对同一字在不同载体（如甲骨、金文、竹简）上的异体字形变化进行了近乎偏执的细致比对，并且大量引入了现代语料库的技术分析方法，使得论证的力度非常强悍。坦白说，这本书的专业性极高，很多篇章涉及到具体的字形结构分析和语源学的推演，对于非专业人士来说，理解起来需要极大的耐心和重复阅读。但对于那些致力于理解先秦典籍原始面貌的学者来说，这本书无疑是必不可少的“工具书”，它展示了文字考证的深度和严谨的科学精神。
评分说实话，我原本以为《古代神话与权力叙事》会是一本晦涩难懂的理论大部头，没想到作者的叙述方式如此具有画面感和感染力。全书的核心论点在于，古代统治者如何系统性地将早期泛灵信仰和部落图腾，逐步纳入到维护其统治合法性的官方神话谱系中。作者并没有采用那种冰冷的符号学分析，而是像讲故事一样，将各个神祇的“人设”如何被“重塑”的过程娓娓道来。书中对“龙”这一形象在不同历史阶段的文化意涵变迁的梳理，尤为精彩，从早期的自然力量象征，到最后成为皇权的专属徽章，这一转变的社会动因被分析得头头是道。阅读过程中，我不断地在脑海中构建古代的祭祀场景，感受那种原始的敬畏与后来的政治操纵之间的张力。这本书对于理解古代政治意识形态的建构过程，提供了非常直观且有力的视角，它让我们意识到，神话从来都不是虚无缥缈的想象，而是权力运作的基石之一。
评分书文字不错，图片也好！好看极了！
评分非16开精装版本，内容较通俗。
评分这一系列，更适合中学生看。内容科普，当然比课本详尽。虽有文物图片，但在我看来还是单薄了点。字迹清晰，小四号字。排版尚可。留给我女儿长大了看吧，权作储备粮。
评分图文并茂 让文物自己与观者对话，让观者用自己的心去感悟时间
评分货好送货又快记得有一次，我独自一人出来逛街。逛了大半天，什么也没有买到，不是东西不合适，就是价格太高，就在我准备两手空空打道回府的时候，无意中发现前方不远处有一个卖小百货的商店，走上前去一看，商店里面正挂着一些极其精致漂亮的背包，那时为了不至于两手空空回去，我总想凑合着买点东西，经过一番讨价还价，便商定了价格，付了钱之后，我正准备拿起我相中的背包离开的时候，无意中发现背包上有一根拉链坏了，于是我又重新挑选了一个，正要转身离开，那店主居然耍赖说我还没有付钱，硬拉着要我付钱，还说什么谁能证明你付了钱呢？没办法，我是自己一个人去的，旁边又没有其它顾客，谁能证明呢？天晓得。我辩不过她，只好愤愤不平地两手空空回去了。从那以后，我吃一堑，长一智，我就常常到网上购物了。书不错 还送光碟 就是快递不给力 太慢了 但还行 好期待的书 可来了在我还没有看这本书的时候，我丝毫不怀疑它是一本好书，很符合80后读者的口味。很难想象一本图书会被我看得像郭德纲的相声书一样，在地铁上都如饥似渴地手不释卷。人都说《红楼梦》是一部罕见的奇书，是人生的镜子，那么对于这部书，在某种意义上也令我感到了丝丝“找出心中所想”的意味，因为我不仅从中看出大论的味道，更是以一种看搞笑图书的心情在愉悦自己，事实上这本书确实不失幽默，在大论了一把之后确实愉悦了广大读者，在此之前，我从来没想过会像一本幽默小说一样去看这本书，因为多年来这类书的泛滥使我对其十分不屑。据了解，京东为顾客提供操作规范的逆向物流以及上门取件、代收货款等专业服务。已经开通全国360个大中城市的配送业务，近1000家配送站，并开通了自提点，社区合作、校园合作、便利店合作等形式，可以满足诸多商家以及消费者个性化的配送需求。为了全面满足客户的配送需求，京东商城打造了万人的专业服务团队，拥有四通八达的运输网络、遍布全国的网点覆盖，以及日趋完善的信息系统平台。所以京东的物流我是比较放心的。好了，现在给大家介绍两本好书：被美国学界誉为“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想家”的史蒂芬·柯维博士，他的集大成之作《高效能人士的七个习惯》已成为中国企事业单位和政府机关必备的最经典、最著名的一部培训教材；在美国乃至全世界，史蒂芬·柯维的思想和成就，与拿破仑·希尔、戴尔·卡耐基比肩。《高效能人士的7个习惯（20周年纪念版）》在每一章最后增加了一个“付诸行动”版块，精选柯维培训课程中的实践训练习题，以帮助读者加深对“七个习惯”的理解和掌握，使“七个习惯”成为属于每个人自己的行动指南,价值堪比18000元的柯维现场培训课。史蒂芬·柯维被美国《时代周刊》评为“20世纪影响美国历史进程的25位人物”之一，他是前总统克林顿倚重的顾问，《财富》杂志100强中的90%和500强中的75%的企业是他的直接受教者，AT＆T、通用电子、全禄、可口可乐等大公司的高级主管都是他的学生，李开复等中国顶尖的企业家和管理者也深受其思想的启发。每年，来自全球的个人、家庭、企业、教育界及政府领导者的受教生更是高达百万人之多。东东枪和地下天鹅绒是两位在博客、微博、专栏里都非常受读者喜爱的作家，两人思维跳跃，观点奇特新颖，对待感情，他们也细细琢磨，也插科打诨。同在滚滚红尘中摸爬滚打，两位勇士将他们对两性情感的所感所悟一一精彩呈现，得此《鸳鸯谱》，闪着智慧幽默的光。鸳鸯谱，靠谱。
评分很好！！！很好！！！很好！！！
评分桀只顾享乐不顾民间疾苦。传说夏民诅咒桀早日归天，桀听闻笑说自己是天上的太阳，太阳不死，他也死不了，夏民便指着太阳，责问太阳何时破灭，情愿与之同归于尽。大约在前17世纪末前16世纪初，商部族首领汤，利用夏民恨桀的心理，联盟方国部落讨伐桀。灭了亲夏部族韦、顾、昆吾后与桀开战。汤的势力大，桀抵挡不过，且战且逃，最终战败于有娀氏旧址。桀逃至鸣条，汤追之，展开了大战。桀再次被击败，被汤放逐于历山，与末喜氏同居，最后跑到了南巢之山，并死于该处。
评分详略得当，印刷精美，值得购买。
评分图文并茂，不过更适合给孩子讲。
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