具体描述
内容简介
《学哲学 用哲学（上下）》是按专题摘编、真实记录李瑞环同志学习运用马克思主义哲学的论著。
《学哲学 用哲学（上下）》一书按照辩证唯物主义和历史唯物主义的基本逻辑顺序，结合作者本人学习和运用马克思主义哲学的实际，提炼概括出十个观点，构成《学哲学 用哲学（上下）》主体的十个部分。一、从客观实际出发。二、坚持实践的观点。三、重视总结经验。四、掌握辩证分析方法。五、注意研究特殊性。六、坚持发展的观点。七、坚持生产力决定论。八、坚持群众观点。九、弘扬中华民族“和”的思想。十、加强精神文明建设。这十个部分既是作者对马克思主义哲学的论述和阐发，又是对上述观点的具体应用。每个观点皆从实践中来、从人民群众中来，每个观点又接受过实践的检验、人民群众的考验，体现了为民务实的风格。在精选每一章节时，编者筛选出重点反映上述观点的有关文章、论断、讲话，观点鲜明，针对性强。
《学哲学 用哲学（上下）》既体现了作者深厚的理论修养，又体现了作者始终坚持实践第1、理论联系实际、通过在实践中不断总结经验提高理论修养的学风，还体现了作者求真务实、言之有物、诙谐幽默、平易近人的文风，具有较高的理论价值和很强的可读性，是一部优秀的当代马克思主义哲学读物。
作者简介
李瑞环，1934年9月生，天津宝坻人，1959年9月加入中国共产党，1951年7月参加工作，北京建工业余学院工业与民用建筑专业毕业。
1951年至65年在北京第三建筑公司当工人（其间：1958年至1963年在北京建工业余学院工业与民用建筑专业学习）。1965年至1966年任北京建筑材料供应公司党委副书记兼北京建筑木材厂党总支部书记。1966年至1971年在“文化大革命”中受迫害。1971年至72年任北京建筑木材厂党委书记。1972年至1973年任北京市建筑材料工业局党委副书记。1973年至1979年任北京市建委副主任兼市基建指挥部指挥、市总工会副主任，全国总工会常务委员。1979年至1981年任共青团中央书记处书记，全国青联副主席。1981年至1982年任中共天津市委常委、副市长，共青团中央书记处书记。1982年至1984年任中共天津市委书记、代理市长、市长。1984年至1987年任中共天津市委副书记、市长、市委书记（1987年8月任）。
1987年当选为中共第十三届中央政治局委员。1987年至1989年任中共天津市委书记、天津市市长。1989年6月在中共十三届四中全会上增选为中央政治局常委，增补为中央书记处书记。
1992年10月当选为第十四届中共中央政治局常委。1993年3月26日当选为第八届全国政协主席。1997年9月19日在中共第十五届一中全会上当选为中央政治局委员、常委。1998年3月至2003年3月任第九届全国政协主席。
中共第十二届、十三届、十四届、十五届中央委员，十三届中央政治局委员，十三届四中全会增选为中央政治局常委、中央书记处书记，十四届、十五届中央政治局委员、常委。第五届全国人大常委。
著有：《为人民办实事随谈》（1990年出版），《学哲学用哲学》。
爱好：打网球、乒乓球、钓鱼、京剧。
目录
提倡大家学点哲学学习哲学意义重大
领导干部要把哲学作为一门基本课程
学习马克思主义哲学由哪里入手
关键在于端正学风
学点哲学，终身受益
一、从客观实际出发
物质第一、客观第一、存在第一
注重实际是辩证唯物论的基本要求
一切从实际出发
坚持唯物论，反对唯心论
坚持马克思主义思想路线
解放思想必须以客观实际为依据
真正做到实事求是并不容易
实事求是和群众路线
调查研究是做好一切工作的前提
搞好专题调研，注重建议立论
了解和反映社情民意
高度重视信息工作
少讲空话，多干实事
空谈误国，实干兴邦
办实事必须把握的几条原则
说实话、办实事、想实招、重实效
务实、务实、再务实
二、坚持实践的观点
全面彻底地坚持实践第一的观点
实践的观点是我们党的思想路线的本质内容
注重实践是马克思主义理论的显著特征
造实践与靠群众是一致的
到实践中去
许多问题还是一个实践的问题
解决问题的方法来自实践
在实践中创造新鲜经验
在实践中坚持和发展马克思主义
马克思主义基本观点与改革开放实践相结合
结合是坚持也是发展
在实践中学
……
三、重视总结经验
四、掌握辩证分析方法
五、注意研究特殊性
六、坚持发展的观点
七、坚持生产力决定论
八、坚持群众观点
九、弘扬中华民族“和”的思想
十、加强精神文明建设
学哲学要学原理，用哲学也要用原理
精彩书摘
选人主要看政绩选人配班子，是个十分重要又十分复杂的问题，既要考虑全面，又要突出重点。
（一）要广泛听取意见。过去我们配班子，主要靠组织了解，这当然很重要，今后也还需要，但实践证明，这种单靠组织或少数人的方法也有毛病，容易看不准人。孟子曾经讲过：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”他都懂得要多方面听取意见和亲身考察。大范围的民主推荐或对干部进行大范围的评议，不但可以避免少数人在用人上搞不正之风，同时，把这种方法普及开来，形成制度，坚持下去，就会增强干部的民主意识。因为决定他升降的不只在领导，主要在群众。报纸也要发一些这方面的文章，讲一些用人之道，反映一些群众的意见，使更多的人关心这件事，有个正确的看法，这本身也就是政治体制改革。
（二）要找正派的人。“要配好班子就得找好人”。这话当然是对的，但这里所讲的好人不是一般意义上的好人，指的是道德品质好和思想觉悟高的人。具体来说，他们必须是拥护十一届三中全会以来的路线、方针、政策，坚持十三大通过的“一个中心、两个基本点”，坚持四项基本原则，积极主张并参加改革开放，不摘自由化和僵化的；他们必须是全心全意为国家办事、为人民谋利益，一切言行都是以党和国家民族大业为出发点，而不是以其他，例如，以个人、小团体利益为出发点的；他们是尽心竭力、兢兢业业拼命工作的，不怕苦、不偷懒、不停顿地想事，没完没了地干事，永不满足，永不懒惰；他们光明磊落，有话讲在当面，有错不怕批评，不搞小动作，不搞拉拉扯扯，不搞团团伙伙；他们坚持原则，坚持真理，不怕得罪人，不当老好人，敢于仗义执言，为真理不顾一切；他们为人诚恳，待人宽厚，决不背后整人，对任何人哪怕是犯了错误的人，反对过自己的人，也是满腔热情地去帮助、去对待，甚至“书生气”地宣传这些人的长处。当官对他们讲是什么？就是受苦；有权对他们讲有何用？就是负责。这样的人才是我们需要的人，只有选这样的人进班子，天津的各项事业才有希望。
（三）要注重办事能力。什么叫做好班子？简单的讲就是忧国为民能办事的班子。忧国为民是德，是觉悟；能办事是才，是水平。首先应该重视的是德，是为人民服务，对人民负责。但一个好的班子不只是要有德，而且要有才，要能办事。从某种意义上讲，班子重要的就是因为它要办事，班子好，可以办很多事；班子不好，许多事就办不成。办事，包括肯办事、敢办事、会办事。能办事是个综合指标，没有理论不行，光有理论没有实践经验也不行。比如有些人话说得挺顺溜，找毛病没有，论用处不大，也就是人们常说的既没有错处，也没有用处；药方开得挺多挺全，但不对症下药，不能治病。这种人，一方面缺乏实际工作能力，不能办事，容易误事；一方面又容易讨好，容易通过。要配好班子就不能用这种人。
……
前言/序言
用户评价
这本《哲学入门与思辨之旅》简直是为我这种对哲学心生好奇却又怕被晦涩理论吓跑的读者量身定做的。作者的叙事功力一流，完全不像在啃一本枯燥的教科书。他从日常生活中最细微的困惑切入——比如我们对“时间”的感知究竟是客观存在还是主观建构？——然后自然而然地将读者引入到康德或柏拉图的思想迷宫中去。最让我印象深刻的是他对“怀疑论”的阐述，那种层层递进的思辨过程，让人仿佛亲手解开了一个个思维的死结。书中没有堆砌那些佶屈聱牙的术语，而是用非常生活化的比喻来解释复杂的概念。比如，他将现象与本体的关系比作舞台上的演员与幕后的导演，形象到让人过目不忘。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，盯着天花板思考很久，不是因为看不懂，而是因为被激发出了强烈的自我反思的冲动。这本书的伟大之处在于，它不是直接给你答案，而是教你如何提问，如何构建属于你自己的哲学框架。它更像是一位耐心的向导，带领你穿越哲学史的茂密森林，而不是直接把你扔到山顶。对于初学者而言，它建立了一种非常健康、积极的哲学阅读心态：哲学不是知识的积累，而是一种持续的、批判性的生活方式。
评分我必须承认，我对《政治哲学的古典回响》最初是抱有怀疑态度的，毕竟“政治哲学”听起来总是和僵硬的教条联系在一起。然而，我错了。这本书的魅力在于它对“正义”和“理想社会”这两个永恒命题的深度挖掘，而且它巧妙地将古希腊城邦的实践与当代全球化治理的需求进行了巧妙的对接。作者在讨论柏拉图的“理想国”时，并没有简单地批判其精英主义倾向，而是深入探究了其背后的秩序观与和谐观。随后，他对霍布斯“自然状态”的描述，那种对人类本性的深刻洞察，读来令人不寒而栗，却又感到无比真实。我最欣赏的地方是，作者没有将这些思想家视为历史的遗迹，而是将他们的争论视为一场跨越千年的、正在进行的对话。每当谈及洛克对个人权利的界定，或是卢梭对“公意”的阐释时，我总能联想到当下正在发生的一些社会运动或政策辩论。这本书教会我的，是如何在历史的纵深中理解我们今天所面临的困境，它让政治不再是报纸上的噪音，而是一场有源头、有脉络的深刻思辨。
评分《逻辑的艺术与谬误的识别》这本书，如果用一个词来形容，那就是“犀利”。它就像一把锋利的手术刀，精准地切开了日常语言和非理性论证的伪装。我过去常常在争论中感到力不从心，感觉自己的逻辑链条总是断裂，但这本书提供了一套清晰、可操作的工具箱。作者对于“稻草人谬误”、“诉诸权威”、“滑坡谬误”等常见逻辑陷阱的剖析，简直是教科书级别的示范。他不仅解释了这些谬误是什么，更重要的是，通过大量生动的对话片段和广告语分析，展示了它们是如何在现实世界中运作的。阅读体验非常像在玩一场高智商的侦探游戏，你学会了识别证据链中的每一个可疑环节。我甚至开始带着一种新的眼光去审视自己的内心独白，很多时候，我们说服自己的理由，细究之下，不过是内在的自我合理化循环，是一种精致的自我欺骗。这本书的价值在于，它不仅让你能更好地反驳他人，更重要的是，它让你拥有了更诚实地面对自己思维结构的能力。它没有宏大的哲学体系，但它却是构建任何严谨思考的基石。
评分我原本以为这类书籍无非是把历史上几位大哲的观点罗列一遍，然后做个简单的归纳总结，结果《形而上学的重构与伦理的边界》完全颠覆了我的预期。这本书的结构设计非常巧妙，它采取了一种“主题螺旋上升”的模式，而非简单的“时间线索推进”。它首先深入探讨了“存在”的本体论问题，但着墨不多，很快就转入了“认识论”——我们如何确知我们所感知的一切是真实的？这种过渡处理得极为流畅，没有丝毫生硬的痕迹。我尤其欣赏作者在处理伦理学部分时所展现出的审慎态度。他没有急于站在任何一方的立场上做价值判断，而是将功利主义、义务论和美德伦理学放在一个动态的比较框架下进行审视。这种冷静的、学术性的分析，对于我这种习惯于非黑即白思考的人来说，是一种极大的冲击和洗礼。书中引用的案例大多来自现代社会的热点问题，比如人工智能的决策权和基因编辑的伦理困境，这让古老的哲学讨论焕发出惊人的现实活力。读完后，我感觉自己看待新闻报道时的滤镜都变得更厚、更复杂了，不再轻易被表面的口号所迷惑，而是会追问其背后的根本假设。
评分《美学与存在的颤动》这本书对我来说，是一次意想不到的感官解放。它完全打破了我对“美学”就是纯粹的艺术评论的刻板印象。作者将哲学的触角伸向了我们最私密的感官体验——无论是面对一幅抽象画时的困惑，还是听到一段音乐时莫名的情绪波动。他没有试图定义“什么是美”，而是探讨了“我们如何体验美”以及“这种体验对我们的存在意味着什么”。书中对尼采“酒神精神”和“日神精神”的区分，简直是一场精神上的狂欢与克制交织的舞蹈。阅读时，我仿佛被邀请进入了一个充满感官细节的实验室，去解剖每一次审美判断背后的心理机制。作者的文字本身就极富画面感和节奏感，读起来像是在品尝一壶上好的、层次丰富的茶。它让我重新审视了自己的“审美无能”——很多时候，我们只是因为害怕显得浅薄，才对那些无法理解的艺术品投以赞许的目光。这本书鼓励人们回归自己的本真感受，去勇敢地承认“我爱它”或者“我恨它”，因为这份纯粹的感受本身，就是一种最深刻的哲学洞见。
评分书很不错，好好学习一下
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评分书很好，通俗易懂，物流非常快，包装精美，经常在京东买书
评分哲学一听就很抽象，境界很高，同样也难以理解，但是有些东西我们必须积累，在不久的哪个点会回馈给你
评分很好的书 值得细细品读
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评分能因为买了3大箱，有几本书直接书皮都破了，爱书之人应该还是很在乎书本的完整性的吧。整体可以说很满意的购物。可惜最终只优惠了76元。买了将近2500元的书。希望下回力度再大一些。
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