笛卡尔的雄心壮志是要为知识奠定不可撼动的基础,但他壮志未酬。欧陆对岸的洛克当时就唱起了反调。他用“白板说”替代了对手的“我思说”。他说,我们所有的知识都来自于经验,在白板上写上东西的除了经验还是经验。就这样,洛克第一次在现代意义上提出了经验论。
评分康德是难题的最终解决者吗?依然不是,哲学事业没有终结者。每个大师都解决了一些问题,也都遗留了一些问题,笛卡尔的问题是:理性真有那么给力吗?洛克的问题是,感觉真有那么可靠吗?康德的问题是,如果理性是天生的,为什么人们的理性各不相同?
评分为找到知识的试金石,哲学家们几乎想破了头。想多了,想久了,想深了,就形成了一种专门的理论:认识论。
评分他们开创的事业都后继有人,也旗鼓相当。莱布尼兹站在笛卡尔一边,贝克莱站在洛克一边,但各自都有自己的新发现。贝克莱把经验论搞得更加唯心,他说得干脆,一件事如果我们感知不到它就不存在。和他同样激进的还有休谟,他对人类理性进行了毁灭性的攻击,他说,没有什么因果关系,没有什么归纳的确定性。如果休谟是对的话,不仅知识完蛋了,连科学也完蛋了:科学最基本的假设就是世界有因有果呀。
评分康德是难题的最终解决者吗?依然不是,哲学事业没有终结者。每个大师都解决了一些问题,也都遗留了一些问题,笛卡尔的问题是:理性真有那么给力吗?洛克的问题是,感觉真有那么可靠吗?康德的问题是,如果理性是天生的,为什么人们的理性各不相同?
评分他总结说,经验论是对的,因为没有感觉就不可能有知识,但仅有感觉也不可能拥有知识,1+1=2就不来自感觉,所以,唯理论也是对的。最对的当然是他自己的理论——唯心主义的先验论。他的观点是一种新的综合:我们的经验依赖理性的规则。他同意休谟的说法,客观世界本身并没有因果关系,但他补充说,我们的理性可以赋予它因果关系——因果关系是我们天生就带有的观察世界的一种“墨镜”(他称之为:知性范畴)。
评分这字儿都快订到里面了。我想请教一下,这怎么看?而且书有磨损,有点儿脏。
评分他总结说,经验论是对的,因为没有感觉就不可能有知识,但仅有感觉也不可能拥有知识,1+1=2就不来自感觉,所以,唯理论也是对的。最对的当然是他自己的理论——唯心主义的先验论。他的观点是一种新的综合:我们的经验依赖理性的规则。他同意休谟的说法,客观世界本身并没有因果关系,但他补充说,我们的理性可以赋予它因果关系——因果关系是我们天生就带有的观察世界的一种“墨镜”(他称之为:知性范畴)。
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