北京大學哲學教材係列：知識論 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　知識在現代及未來社會中的作用越來越重要,幾乎成為瞭主宰社會發展方嚮的決定性因素。但究竟什麼是知識呢？知識到底具有什麼樣的性質？我們怎麼樣纔有可能獲取知識？。閱讀本教材你自然會對上述的問題獲得一個明確清晰的答案。本教材討論的正是知識論研究中的一係列重要的問題,這些問題分彆是懷疑論在知識論研究中的作用、知識究竟是有哪些要素構成的、知覺知識的性質及可靠性的程度,信念經過證實纔能轉變為知識,那麼什麼樣的證實過程纔是最可靠、最有效、最簡潔的、知識證實過程中融貫與經驗內容之間可能具有一種什麼樣的關係、知識證實與真的關係,什麼是真理,檢驗真理的標準是什麼等等。對於上述的問題,本教材都能夠充分說理的方式深入淺齣、娓娓道來。語言淺明、生動、活潑、形象,具有可讀性;有強烈的問題意識,由問題入手分析和論證,進而導齣新的問題,問題層齣不窮,分析深入細緻,仔細閱讀能夠培養讀者的思考和分析問題的意識和能力;論證充分,注重概念與概念之間、命題與命題之間、問題與問題之間的推導論證的關係,試圖構建關於知識理論的概念體係。
　　本書適閤於大學生及相當學曆的讀者,對於知識懷有好奇心,想知道究竟什麼纔是知識的人更應該閱讀此書。

作者簡介

　　鬍軍，哲學博士，現為北京大學哲學係教授，博士生導師。主要著作有：《道與真》、《金嶽霖》、《知識論引論》、《分析哲學在中國》、《哲學是什麼》等。

目錄

前言
第一章　知識與懷疑論
第一節　懷疑論的作用
第二節　懷疑論的挑戰
第三節　笛卡兒的懷疑論
第四節　懷疑論者的要求
第五節　休謨的懷疑論
第六節　質疑懷疑論
第二章　知識的定義
第一節　知識的傳統定義
第二節　對傳統知識定義的分析
第三節　對傳統知識定義的挑戰
第三章　知覺知識
第一節　現象與實在
第二節　感覺內容與外物的關係
第四章　知識的證實
第一節　知識證實的概念
第二節　知識證實的可能性
第五章　基礎主義
第一節　知識證實的迴溯問題
第二節　基礎主義的類型
第三節　基礎主義的睏難
第六章　論所與
第一節　所與通論
第二節　知識的基礎（一）：基本陳述
第三節　知識的基礎（二）：直覺的信念
第四節　知識的基礎（三）：感覺的呈現
第五節　知識的基礎（四）：客觀的呈現為所與
第七章　外在主義
第一節　外在主義的基本看法
第二節　外在主義的難題
第八章　聯貫論要素的分析
第一節　聯貫論的基本觀念
第二節　整體證實
第三節　聯貫概念的分析
第四節　認識主體的設定
第五節　聯貫論的難題
第九章　聯貫與經驗內容
第一節　經驗觀察概念的可能性
第二節　聯貫與經驗觀察
第三節　為聯貫論辯護
第十章　真理觀
第一節　真理符閤說
第二節　聯貫與真理
附錄一
附錄二

前言/序言

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　　他們開創的事業都後繼有人，也旗鼓相當。萊布尼茲站在笛卡爾一邊，貝剋萊站在洛剋一邊，但各自都有自己的新發現。貝剋萊把經驗論搞得更加唯心，他說得乾脆，一件事如果我們感知不到它就不存在。和他同樣激進的還有休謨，他對人類理性進行瞭毀滅性的攻擊，他說，沒有什麼因果關係，沒有什麼歸納的確定性。如果休謨是對的話，不僅知識完蛋瞭，連科學也完蛋瞭：科學最基本的假設就是世界有因有果呀。

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國人自己的知識論 多看看不多的

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研究知識論入門教材，知道知識何以可能

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品位較高，設計較好，使用方便。

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　　康德是難題的最終解決者嗎？依然不是，哲學事業沒有終結者。每個大師都解決瞭一些問題，也都遺留瞭一些問題，笛卡爾的問題是：理性真有那麼給力嗎？洛剋的問題是，感覺真有那麼可靠嗎？康德的問題是，如果理性是天生的，為什麼人們的理性各不相同？

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日常生活中雖然有“相信上帝”這樣的話，但是分析起來，它總是相信上帝如何如何，例如“有上帝”或“上帝無所不能，無所不知，無所不在”……等等。所信總是-命題。淘汰-信仰也就是放棄-命題，保留-信仰也就是接受-命題。一本能的信仰底所信大都是一相當基本的命題信仰底保留與淘汰實在也是命題底取捨。2.綜閤命題底真假。在這裏我們不談分析命題。綜閤命題有真假。我們現在不談真假底意義或真假底標準問題，本書底作者對知識論底興趣就是對真假底興趣。就這一點說，本書整個就是論真假底書。在這裏我們隻論真假之為一取捨標準而已。這一取捨標準是非常之基本的，用它作取捨標準本身就是一本能的信仰。顯而易見任何的本能信仰都本能地以所信為真。這一本能的信仰是無法淘汰的，因為所用以淘汰底原則淘汰者依然本能地認它為真。本書最後一章迴到真假問題，好些應該注重點在這裏我們都不提齣，有一點我們在這裏要特彆提到一下。真是一有尊嚴的原動力，不然不至於有擁護真理而死或尋求真理而犧牲的人。要它保留它底尊嚴，它至少要滿足以下三條件：（一）公而不私，（二）可以尋求，而不能創作，（三）不跟事物底變而變。我們不必討論這些條件，我們隻說這些條件不滿足，真底尊嚴取消，而同時也不成其為原動力瞭。我們現在迴到命題底真假和命題底取捨。無論我們以真假為取捨底標準或以真假為取捨底內在性質（或關係質），我們總有相信及何以相信或知道及何以知道底問題。

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　　為簡便起見，我們就從笛卡爾開始吧。據說，現代意義上的認識論就是他老人傢締造的。

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想知道究竟什麼纔是知識嗎？建議閱讀此書。

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