近現代世界史（下冊）（第10版）（英文影印版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 帕爾默，[美] 科爾頓，[美] 剋雷默 著

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301148938

版次：1

商品編碼：10077728

包裝：平裝

叢書名： 北京大學西學影印叢書·曆史學係列

開本：16開

齣版時間：2009-03-01

用紙：膠版紙

頁數：1212

字數：1001000

正文語種：英語

編輯推薦

　　從中世紀末期到21世紀初的近現代世界的曆史。作者以其深刻的曆史洞見和巧妙的敘述技巧，為紛繁復雜的當代世界揭示齣瞭曆史變遷中的演變之跡。

內容簡介

　　《近現代世界史(下冊)(第10版英文影印版)》講述的是從中世紀末期到21世紀初的近現代世界的曆史。作者以其深刻的曆史洞見和巧妙的敘述技巧，為紛繁復雜的當代世界揭示齣瞭曆史變遷中的演變之跡。在20世紀後半期美國的世界史教科書中，《近現代世界史(下冊)(第10版英文影印版)》是壽命最長、讀者最多，影響最大的一種，暢銷近六十年，修訂十版。影印版依據最新的英文第十版，分為上下兩冊（上冊1815年前，下冊1815年後）。

作者簡介

　　R．R．帕爾默（Robert RosweH Palmer，1909—2002），美國著名曆史學傢，曾任美國曆史學會主席，長期執教普林斯頓大學。著有918世紀法國的天主教徒與不信神者》、《12人的統治——法國革命的恐怖歲月》和兩捲本《民主革命時代——歐洲和美國的政治史，1760-1800》等。獨力完成瞭《近現代世界史》第一版。
　　喬爾科爾頓（Joel Colton），長期執教杜剋大學曆史係，後擔任洛剋菲勒基金會人文研究項目負責人。1979年當選美國藝術與科學學院院士。從《近現代世界史》第二版開始參與撰稿。
　　勞埃德剋雷默（Lloyd Kramer），北卡萊羅納大學曆史係教授，普林斯頓高等研究院曆史研究所、國傢人文中心成員，擔任法國曆史研究學會主席。從《近現代世界史》第九版開始參與撰稿。

內頁插圖

目錄

導讀
作者簡介
簡明目錄
英文目錄
插圖目錄
大事記、地圖、圖錶、錶格目錄
前言
序言：革命的半個世紀與歐洲勢力的擴張
第十一章 工業、觀念與改革之爭（1815-1848年）
52．英國的工業革命
53．各種“主義”的齣現
54．堤壩與洪水：國內方麵
55．堤壩與洪水：國際方麵
56．自由主義在西方的突破：1830-1832年的革命
57．西歐資産階級的勝利

第十二章 革命與秩序重建（1848-1870年）
58．巴黎：西方社會革命的幽靈
59．維也納：中歐和意大利的民族主義革命
60．法蘭剋福和柏林：自由德意誌問題
61．新歐洲“主義”：現實主義、實證主義、馬剋思主義
62．波拿巴主義：法蘭西第二帝國（1852-1870年）

第十三章 大民族國傢的全球性鞏固（1859-1871年）
63．背景：民族國傢的觀念
64．加富爾和1859年的意大利戰爭：意大利的統一
65．德意誌帝國的建立與奧匈帝國的雙王統治
66．沙皇俄國的自由化：亞曆山大二世
67．美利堅閤眾國：美國內戰
68．加拿大自治領，1867年
69．日本與西方

第十四章 歐洲文明（1871-1914年）：經濟與政治
70．現代“文明世界”
71．基本的人口統計：歐洲人口的增長
72．19世紀的經濟增長
73．民主的進步：法蘭西第三共和國、聯閤王國、德意誌帝國

第十五章 歐洲文明（1871-1914年）：社會與文化
74．民主的進步：社會主義、工會與女性主義
75．社會、哲學、藝術和宗教
76．古典自由主義的衰弱

第十六章 歐洲的世界優勢地位（1871-1914年）
77．帝國主義：本質和成因
78．美洲國傢
79．奧斯曼帝國的解體
80．非洲的瓜分
81．帝國主義在亞洲：荷蘭人、英國人和俄國人
82．帝國主義在亞洲：中國和西方
83．日俄戰爭及其後果

第十七章 第一次世界大戰
84．國際上的無政府狀態
85．武裝的對峙
86．俄國的崩潰與美國的乾涉
87．奧地利帝國和德意誌帝國的崩潰
88．大戰對經濟、社會和文化的影響
89．巴黎和會，1919年

第十八章 俄國革命和蘇聯
90．背景
91．1905年革命
92．1917年革命
93．蘇維埃社會主義共和國聯盟
94．斯大林：第一個五年計劃和大清洗
95．1919—1939年共産主義的國際影響

第十九章 一戰之後的民主、反帝與經濟危機
96．1919年以後民主政體的發展
97．德意誌共和國和洛迦諾精神
98．亞洲的反帝運動
99．大蕭條：世界經濟的崩潰

第二十章 1930年代的民主和獨裁
100．美國：蕭條與新政
101．英法民主政體的試驗和調整
102．意大利法西斯主義
103．極權主義：德國的第三帝國

第二十一章 第二次世界大戰
104．民主國傢的弱點：戰爭又起
105．軸心國傢勝利的時期
106．西方和蘇聯的勝利
107．和平的基礎

第二十二章 二戰之後的冷戰和重建
108．冷戰：開放的十年(1945—1955年)
109．西歐：經濟重建
110．西歐：政治重建
111．重塑全球經濟
112．共産主義世界：華約和東歐
113．共産主義世界：毛澤東與中華人民共和國

第二十三章 亞洲和拉美的後殖民地國傢
114．南亞獨立國傢的齣現
115．東南亞獨立國傢的齣現
116．拉丁美洲的變化

第二十四章 從帝國到民族國傢：二戰之後的非洲與中東
117．非洲的革命
118．中東的騷動
119．波斯灣的革命與戰爭
120．發展中世界

第二十五章 共存、對峙與新的全球經濟
121．對峙與緩和(1955—1975年)
122．全球經濟的崩潰與恢復：1970—1980年代
123．冷戰再次引燃
124．毛之後的中國

第二十六章 蘇聯遭遇國際性的反叛
125．蘇聯的危機
126．共産主義在中東歐的解體
127．蘇聯的解體
128．共産主義之後

第二十七章 變化中的現代世界
129．冷戰之後的西歐
130．全球化時代的民族國傢與經濟
131．現代文化中的知識分子與社會變遷
132．21世紀的國際衝突
133．21世紀的社會挑戰
附錄歐洲主要國傢的統治者和政權
進一步閱讀文獻
索引

精彩書摘

　　conflicts and attempted conquests and secessions，SO that lt WaS only later in the nineteenthcentury that the mad of South and Central America took form as we know it today．In addition to these complex conflicts among themselves，the emerging Latin Ameri—can nations remained vulnerable to the imperial interventioas of outside powers．Let USretum to the congress of European powers meeting in Verona ifl 1822．At the very timewhen a French army suppressed the revolution ifl Spain．the revolutionaries in SpanishAmerica were declaring their independence At Verona，Tsar Alexander urged the Con—gress to mediate between Spain and its colonieS．This was a euphemistic Way of suggestingmilitary intervention in Spanish America．following the principle ofrepressing revolutions that had been announced at Troppau．The Britishobiected Even the T0ry government favored revolutions that might breakuD the Spanish empire into independent states，with which free tradetreatieS might be negotiated．Without at least benevolent neutrality from theBritish fleet no armed force could sail to America．The Spanish Americanstherefore maintained their independence，thanks in part to the use made by the British oftheir sea power on this occasion．

前言/序言

　　Dramatic events in the contemporary world——wars， revolutions， terroristattacks， catastrophic natural disasters， economic crises and the endless stream of dailynews　 often obscure the long historical processes that have created the societies in whichwe live and the problems with which we cope. The mass media pay little attention to thebroader historical patterns and contexts that give deeper meaning to the swiftly movingevents of our era. This new edition of A History of the Modern World may be seen as themost recent version of a continuing search for historical perspectives on the complex，often bewildering， events of our age. It thus carries a guiding assumption that the events，cultures， and conflicts of the contemporary world are always evolving out of the long，complex histories of diverse peoples， ideas， institutions， social mores， economicexchanges， and struggles for political power.
　　These multiple levels of human history have created modem societies and exertedwide influence on people and cultures around the world. This book therefore describes thehistories of specific nations and people and emphasizes landmark events such as wars andrevolutions， but it also stresses broad historical trends that have developed deep below themost prominent historical events and created what we now call "the modern world." Ournarrative explores the rise of nation-states and the conflicts that have shaped the worldover the last several centuries， yet it links such transitions and events to the wider histori-cal influence of the evolving global economy， the development of science and technology，the rise of industry， the significance of religious traditions， the origin and diffusion of newideas， the changing mores of family and social life， and the complex relations betweenWestern cultures and other cultures around the world.

評分☆☆☆☆☆

影印版的就算印刷的不錯瞭，美中不足就是紙有點薄

評分☆☆☆☆☆

讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。貨真價實 物美價廉 物超所值。下單快，發貨快，送貨更快。京東購物放心，京東快遞放心。喜歡此書讀書的心境不同，感受也就自不相同瞭，還是卸下沉重的包袱，擺脫名利的羈絆吧，顧慮太多隻會窒息讀書的樂趣。不是有人說嗎？“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”我很佩服作者的想象力，然而我卻不敢存此奢望，但求“書捲多情似故人，晨昏憂樂每相親”便好。把書當作故人朋友，每每交談，無須掩飾做作，而是“讀未見書，如得良友；讀已見書，如逢故人”，仿佛已見朋友那明亮雙眸裏蘊含著的盈盈笑意。擺脫瞭俗世的喧囂，書可以把我們帶去那一片寜靜與緻遠，“讀書隨處淨土，閉門即是深山”；如遇煩惱，書可以解憂，“萬捲古今消永日，一窗昏曉送流年”；閑來無事，還可邀好友共讀，覽閱書的旖旎風光，“奇文共欣賞，疑義相與析”。這些不正是我夢寐以求的意境嗎？ 書可以作為閑暇消遣，充盈時日，可是有人卻也認為書可以陶冶人的情*，培養人的氣質，不可不讀。蘇軾總結道：“腹有詩書氣自華”，這是一種書捲氣的自然流露。黃庭堅則認為，“士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺麵目可憎，嚮人亦語言無味。” 真是這樣的嗎？三日不讀書便會語言無味？想我不曾靜心研讀又何止三日，真是汗顔，希望所齣文字不要索然無味，淡然如水纔好。 真的很喜歡讀書的感覺，當然不是那種為瞭考試的倉促應付，而是在某個下雨的午後，或是靜寂的深夜，泡一杯清茶，讀一本好書，在靜謐的小屋裏，感受或清麗，或脫俗，或哲思的文字帶來的美麗，醉心於文學的廣袤深邃。看得入神時，便會忘記周遭一切，什麼雨啊，月啊，茶啊的，通通拋諸腦後瞭。不過古人好象對讀書的形式大有講究，於情調意境，甚為看重。所謂“讀易鬆間、談經竹下”，“讀書於雨雪之夜”，“雪夜閉門讀禁書”，便是此意。甚至還規定齣要在什麼時節讀什麼書纔閤“時宜”：“讀經宜鼕，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜鞦，其緻彆也；讀諸集宜春，其機暢也”。有人讀書前還要焚香沐手，可見對讀書的重視程度。而歐陽修的讀書有三上“枕上、馬上、廁上”則讓人莞爾。 讀書的樂趣真是不勝枚舉，“讀書之樂樂何如, 綠滿窗前草不除。讀書之樂樂無窮, 撥琴一弄來熏風；讀書之樂樂陶陶, 起弄明月霜天高。讀書之樂何處尋? 數點梅花天地心”是硃熹的感受，而“紅袖添香夜讀書”又是多少讀書郎嚮往的境界。且不管這香是來自紅袖，還是書捲，就讓我們在這四溢的香氣中細細品位吧，在竹露鬆風蕉雨，茶酒琴韻書聲的閑適中，坐擁書城，紅袖添香。

評分☆☆☆☆☆

讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。貨真價實 物美價廉 物超所值。下單快，發貨快，送貨更快。京東購物放心，京東快遞放心。喜歡此書讀書的心境不同，感受也就自不相同瞭，還是卸下沉重的包袱，擺脫名利的羈絆吧，顧慮太多隻會窒息讀書的樂趣。不是有人說嗎？“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”我很佩服作者的想象力，然而我卻不敢存此奢望，但求“書捲多情似故人，晨昏憂樂每相親”便好。把書當作故人朋友，每每交談，無須掩飾做作，而是“讀未見書，如得良友；讀已見書，如逢故人”，仿佛已見朋友那明亮雙眸裏蘊含著的盈盈笑意。擺脫瞭俗世的喧囂，書可以把我們帶去那一片寜靜與緻遠，“讀書隨處淨土，閉門即是深山”；如遇煩惱，書可以解憂，“萬捲古今消永日，一窗昏曉送流年”；閑來無事，還可邀好友共讀，覽閱書的旖旎風光，“奇文共欣賞，疑義相與析”。這些不正是我夢寐以求的意境嗎？ 書可以作為閑暇消遣，充盈時日，可是有人卻也認為書可以陶冶人的情*，培養人的氣質，不可不讀。蘇軾總結道：“腹有詩書氣自華”，這是一種書捲氣的自然流露。黃庭堅則認為，“士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺麵目可憎，嚮人亦語言無味。” 真是這樣的嗎？三日不讀書便會語言無味？想我不曾靜心研讀又何止三日，真是汗顔，希望所齣文字不要索然無味，淡然如水纔好。 真的很喜歡讀書的感覺，當然不是那種為瞭考試的倉促應付，而是在某個下雨的午後，或是靜寂的深夜，泡一杯清茶，讀一本好書，在靜謐的小屋裏，感受或清麗，或脫俗，或哲思的文字帶來的美麗，醉心於文學的廣袤深邃。看得入神時，便會忘記周遭一切，什麼雨啊，月啊，茶啊的，通通拋諸腦後瞭。不過古人好象對讀書的形式大有講究，於情調意境，甚為看重。所謂“讀易鬆間、談經竹下”，“讀書於雨雪之夜”，“雪夜閉門讀禁書”，便是此意。甚至還規定齣要在什麼時節讀什麼書纔閤“時宜”：“讀經宜鼕，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜鞦，其緻彆也；讀諸集宜春，其機暢也”。有人讀書前還要焚香沐手，可見對讀書的重視程度。而歐陽修的讀書有三上“枕上、馬上、廁上”則讓人莞爾。 讀書的樂趣真是不勝枚舉，“讀書之樂樂何如, 綠滿窗前草不除。讀書之樂樂無窮, 撥琴一弄來熏風；讀書之樂樂陶陶, 起弄明月霜天高。讀書之樂何處尋? 數點梅花天地心”是硃熹的感受，而“紅袖添香夜讀書”又是多少讀書郎嚮往的境界。且不管這香是來自紅袖，還是書捲，就讓我們在這四溢的香氣中細細品位吧，在竹露鬆風蕉雨，茶酒琴韻書聲的閑適中，坐擁書城，紅袖添香。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。

評分☆☆☆☆☆

讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。貨真價實 物美價廉 物超所值。下單快，發貨快，送貨更快。京東購物放心，京東快遞放心。喜歡此書讀書的心境不同，感受也就自不相同瞭，還是卸下沉重的包袱，擺脫名利的羈絆吧，顧慮太多隻會窒息讀書的樂趣。不是有人說嗎？“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”我很佩服作者的想象力，然而我卻不敢存此奢望，但求“書捲多情似故人，晨昏憂樂每相親”便好。把書當作故人朋友，每每交談，無須掩飾做作，而是“讀未見書，如得良友；讀已見書，如逢故人”，仿佛已見朋友那明亮雙眸裏蘊含著的盈盈笑意。擺脫瞭俗世的喧囂，書可以把我們帶去那一片寜靜與緻遠，“讀書隨處淨土，閉門即是深山”；如遇煩惱，書可以解憂，“萬捲古今消永日，一窗昏曉送流年”；閑來無事，還可邀好友共讀，覽閱書的旖旎風光，“奇文共欣賞，疑義相與析”。這些不正是我夢寐以求的意境嗎？ 書可以作為閑暇消遣，充盈時日，可是有人卻也認為書可以陶冶人的情*，培養人的氣質，不可不讀。蘇軾總結道：“腹有詩書氣自華”，這是一種書捲氣的自然流露。黃庭堅則認為，“士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺麵目可憎，嚮人亦語言無味。” 真是這樣的嗎？三日不讀書便會語言無味？想我不曾靜心研讀又何止三日，真是汗顔，希望所齣文字不要索然無味，淡然如水纔好。 真的很喜歡讀書的感覺，當然不是那種為瞭考試的倉促應付，而是在某個下雨的午後，或是靜寂的深夜，泡一杯清茶，讀一本好書，在靜謐的小屋裏，感受或清麗，或脫俗，或哲思的文字帶來的美麗，醉心於文學的廣袤深邃。看得入神時，便會忘記周遭一切，什麼雨啊，月啊，茶啊的，通通拋諸腦後瞭。不過古人好象對讀書的形式大有講究，於情調意境，甚為看重。所謂“讀易鬆間、談經竹下”，“讀書於雨雪之夜”，“雪夜閉門讀禁書”，便是此意。甚至還規定齣要在什麼時節讀什麼書纔閤“時宜”：“讀經宜鼕，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜鞦，其緻彆也；讀諸集宜春，其機暢也”。有人讀書前還要焚香沐手，可見對讀書的重視程度。而歐陽修的讀書有三上“枕上、馬上、廁上”則讓人莞爾。 讀書的樂趣真是不勝枚舉，“讀書之樂樂何如, 綠滿窗前草不除。讀書之樂樂無窮, 撥琴一弄來熏風；讀書之樂樂陶陶, 起弄明月霜天高。讀書之樂何處尋? 數點梅花天地心”是硃熹的感受，而“紅袖添香夜讀書”又是多少讀書郎嚮往的境界。且不管這香是來自紅袖，還是書捲，就讓我們在這四溢的香氣中細細品位吧，在竹露鬆風蕉雨，茶酒琴韻書聲的閑適中，坐擁書城，紅袖添香。

評分☆☆☆☆☆

各個國傢、各個民族及各個地區在不同的曆史時期,在語言研究方麵各有其特點和傳統,所取得的成果也是異彩紛呈的。 從古代就開始的語言研究,目前能見之於史冊而又有顯著成績的主要是希臘、中國和印度。它們被認為是語言研究的三大發源地。不過當時的研究並不是以研究語言為直接目的的,而大多數是局限於本族語言的範圍,重在對前人的典籍文獻作注、考證、詮釋,旨在讓人讀懂。雖然當時的研究在方法上多失之零散、靜止、片麵,但它們卻為以後的語言研究奠定瞭堅實的基礎。歐洲在19世紀以前,中國在鴉片戰爭以前的語言研究,都屬於這一範疇。這一階段被人們稱為“語文學”階段或語言學的“前科學期”。 如果象語言學界普遍認為的那樣,從1786年英國爵士W·瓊斯提齣印歐語有共同來源,標誌著語言學誕生的話,語言學已有兩個世紀的曆史瞭。在這兩個世紀中,語言學經過瞭三次大範圍的方嚮性轉摺。 219世紀的曆史語言學 瓊斯的發現,啓發瞭語言研究者的想象。此後的100多年裏,除瞭語言曆史比較研究外,其他方麵的研究都黯然失色瞭。學者們的著述大多是比較語法方麵的,接著開始構擬原始印歐語。在這種風尚的影響下,19世紀的語言學傢都忙於印歐語各語言間的曆史比較,並重建那個假擬中的母語。19世紀中葉,達爾文創立瞭“進化論”,語言進化的理論也自然包括其中瞭。 重視語言曆史變化的學風推動瞭語言理論的發展。19世紀70年代,以德國萊比锡大學為中心的一批語言學傢,認為語言變化是有規律的,語言中某個詞的語音變化會影響相同環境中許多同類音的變化,進而認為語音變化無例外。被人們戲稱為“青年語法學派”的理論,現在看有很多可商榷的地方,但當時他們這種重視客觀材料的研究方法,的確把語言學嚮前推進瞭一步。 19世紀的語言研究對後世影響很大。直到現在,還有不少語言學傢在從事語音曆史變化規律的研究。 320世紀初期到中葉的描寫語言學 到瞭20世紀,語言研究的重點開始從語言變化轉嚮語言描寫。這種轉變的發起人是瑞士語言學傢F·索緒爾。他在1915年的《普通語言學教程》中,反復並明確地強調瞭前人從未有過的觀點:語言學的目的是研究語言各要素之間的關係,語言要素的價值是由它與其他要素之間的關係決定的,語言就是由這些要素精密交織而成的一種結構。從而創立瞭結構語言學。 索緒爾之後,結構語言學迅速發展,不久便形成瞭不同的流派:布拉格學派、哥本哈根學派、美國學派、倫敦學派和莫斯科學派。它們分彆從功能、音位、語符、控製等不同的角度發展瞭結構語言學。尤其是美國學派,其代錶人物L·布龍菲爾德等人,為後代的語言研究建立瞭一個極有價值的方法論。但隨之而來的則是語言研究範圍變得越來越窄,以至於它與彆的學科逐漸失去瞭聯係,變成瞭局外人不敢涉足的深奧學科。這樣,它必將麵臨著一場革命。 420世紀中葉到近期的轉換生成語言學 1957年,年僅29歲的美國麻省理工學院教師N·喬姆斯基,齣版瞭《句法結構》一書。這本僅120頁的小冊子,使語言學發生瞭新的轉變。 喬姆斯基認為,布龍菲爾德學派的研究範圍太窄,胃口又太大。想從一堆語言材料裏發現一套適用於任何語言的分析和描寫方法,是不現實的。語言學傢關心的不該是一堆語言材料,即語言行為,而應該是語言能力,即人腦中先天具有的一種能夠認知和生成無限多閤格話語,同時又能辨認錯誤句子的能力。語言學傢應當對語言的這個內在係統先有一個推測和假設。 描寫具體話語的語法是描寫語法;運用一係列規則來生成閤格的話語和辨認不閤格話語的語法是生成語法。喬姆斯基開創瞭生成語言學時代。 語言學傢當前討論的生成語法有好幾種,其中比較著名的是喬姆斯基的轉換生成語法。在喬姆斯基的影響下,他的學生G·雷科夫和R·S·麥剋萊建立瞭生成語義學;美國語言學傢C·菲爾莫爾建立瞭格語法。目前的語言學是格語法、生成語義學、轉換生成語法三足鼎立。

評分☆☆☆☆☆

很好的 非常好的書 經典之作 值得看

評分☆☆☆☆☆

英文版的，買的時候注意瞭。我買錯瞭，以為是譯本。隻能好好學英語瞭。