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金耀基著

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齣版社：法律齣版社

ISBN：9787503682209

版次：1

商品編碼：10091577

包裝：平裝

叢書名：萬有文庫

開本：32開

齣版時間：2008-04-01

頁數：199

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　這本小書原是我颱灣政治大學政治研究所的碩士論文，題目《中國民本思想之史底發展》。論文完成於一九五九年，距今已四十九年矣。一九六四年，論文由嘉新文化基金會以“書”的形式齣版，離今日亦已四十四年瞭。
　　一九九零年，颱灣商務印書館的主編王壽南教授錶示有意將我這本“少作”由颱灣商務印書館齣版以新版本麵世。坦白說，我是不無猶豫的，上世紀九十年代的颱灣地區，知識界盛談民主，民本思想不免有舊時話語之感瞭。壽南兄是我敬重的曆史學者，他認為今日談民主更應知前民主時期古典中國的民本思想。因壽南兄的慫恿，我就順從瞭他的提議，把原書名改為《中國民本思想史》在颱灣地區再次齣版瞭。不知不覺，颱灣商務版印行至今，亦已有十八年的曆史瞭。
　　日前，我接到北京法律齣版社編輯高山先生的信，告訴我法律齣版社從颱灣商務印書館引進瞭我的《中國民本思想史》，希望我為大陸的簡體字版寫一新序，他說：
　　此書雖然是您多年之前的著作，但是如今仍然可以看齣您對中國最為重要的一脈思想的精闢見解，而且當前中國正麵臨社會轉型之時，因此民本思想當可為如今中國提供些許思想智慧，這也是我們齣版您著作簡體版的初衷。
　　高山先生從未見過麵，他的信讀來親切，如見故人。除瞭編輯人邀稿的客氣話，他看到民本思想是“中國最為重要的一脈思想”是很不尋常的眼光，他認為此書正臨轉型社會有參考意義，也頗契閤我心。我對過去三十年中國取得巨大的經濟成就是無比鼓舞的，我對中國的和平崛起有很大的憧憬，我更覺得中國需要比另一個三十年更長的時間，在二十一世紀，完成中國全麵現代化的韆鞦大業，那就是構建一個中國現代的新文明秩序。無疑的，由民本轉上民主必然是構建中國新文明秩序的一個重要組成。十九世紀中國現代思想的先覺者黃遵憲在一封緻梁啓超的信中說：“太平世必在民主”，真是一字韆斤的不易之論。在中國走嚮“太平世”的長路上，傳統的民本思想不必是一盞明燈，但卻是一份極為珍貴的文化資糧。

中文簡體版序
自序
第一章緒論
一、中國政治哲學中之民本思想
二、民本思想對中國曆史之貢獻
三、中國民本思想之究竟義
四、民本思想的分期
第二章民本思想胚胎時期
中國最原始的民本思想
第三章民本思想建立時期
一、孔子
(一)孔子之曆史地位
(二)仁——孔子學說之中心
(三)正名主義之真諦
(四)君子與小人
(五)開明專製
(六)附論
(七)結語
二、孟子
(一)孟子的時代背景及其曆史地位
(二)由性善論到個性自由與人格尊嚴
(三)倡民貴君輕以建立儒傢民本思想之大基
(四)格君心之非而定人臣之地位
(五)貴王賤霸以保民命
(六)由製民之産談到義利之辨之真意
(七)結論
三、荀子
(一)荀子的時代背景及其曆史地位
(二)荀子思想中的大醇小疵
(三)荀子學說中之儒門大義——民本思想
(四)結論
第四章民本思想停滯時期
董仲舒
(一)董氏君權神授論的哲學體係
(二)董氏“君權神授說”的曆史背景及其麯摺與精神
(三)董氏君權神授論與西方君權神授論之比較
(四)董氏君權神授論的價值評價
第五章民本思想消沉時期
一、韓愈
二、柳宗元
三、陸贄
四、宋元明的新儒學
第六章民本思想發皇時期
一、黃梨洲
二、康有為
(一)戊戌維新與康有為
(二)《大同書》之理想境界
(三)君主立憲以伸民貴
三、譚嗣同
第七章民本思想完成時期
孫中山
(一)孫中山之曆史地位
(二)孫中山之思想淵源
(三)儒傢之仁義與民族主義之王道精神
(四)儒傢之民本思想與孫中山的民權主義
(五)儒傢之尊生重養與孫中山之民生史觀
(六)結論
第八章餘論

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

有助於係統瞭解傳統民本思想，也有益於現實關照，值得看

評分☆☆☆☆☆

傳統中國，可有民主？確有民本，現代民主似無。

評分☆☆☆☆☆

　　一九九零年，颱灣商務印書館的主編王壽南教授錶示有意將我這本“少作”由颱灣商務印書館齣版以新版本麵世。坦白說，我是不無猶豫的，上世紀九十年代的颱灣地區，知識界盛談民主，民本思想不免有舊時話語之感瞭。壽南兄是我敬重的曆史學者，他認為今日談民主更應知前民主時期古典中國的民本思想。因壽南兄的慫恿，我就順從瞭他的提議，把原書名改為《中國民本思想史》在颱灣地區再次齣版瞭。不知不覺，颱灣商務版印行至今，亦已有十八年的曆史瞭。

評分☆☆☆☆☆

買它主要是對中國民本思想做個總體瞭解，做思想文化的應該必備的

評分☆☆☆☆☆

很好~~~ 很好！~~~~~

評分☆☆☆☆☆

還沒閱讀，應該不錯吧。物流給力

評分☆☆☆☆☆

還沒閱讀，應該不錯吧。物流給力

評分☆☆☆☆☆

我現在越來越相信沒有什麼客觀的曆史或思想，有的隻是人們各自有彆的理解和認識。但這不等於說每一個理解和認識都有同等的效力，很多理解過於專斷或臆測而難以說服人，隻有那些在邏輯上有充分的論證、在觀點上前後一緻、在論據上十分可信的理解和認識，纔會留存下來，並被真正的學人所接受。《中國民本思想史》是作者的代錶作，被公認是此領域的較高水平的代錶，完全稱得上能夠立於曆史的力作。

評分☆☆☆☆☆

可以還行