具体描述
编辑推荐
认识人生意义，增进人生修养，改变人生态度。人生佛教的启蒙读物，现代佛教的研究力作，学佛做人不能不读的一《现生说法看佛教》。
佛教作为一种人生宗教，一种人生哲学，比西方神学更能契合现代人的精神需要。
《现生说法看佛教》是人生佛教的启蒙读物，现代佛教的研究力作，学佛做人不能不读的一本书。
内容简介
现代人需要佛教。因为现代文明给我们带来的烦恼，人与人之间、人与自然之间的摩擦冲突无所不在。物质与精神、科学与人文、竞争与和谐的关系明显失衡。佛教可以为人类矫正这种文明失衡提供助力。因为佛教在解决人生问题上有许多思想宝藏。佛教作为一种人生宗教，一种人生哲学，比西方神学更能契合现代人的精神需要。内页插图
目录
为魏承思新作《现生说法看佛教》序言第一章 给知识人的佛学知识
1.佛教是什么
2.现代社会需要佛教
3.佛教在人间
第二章 佛陀是神吗
1.人生的求索者——释迦牟尼及其生活的时代
2.寻找人生解脱的印度王子
3.向世界传播人生的真谛
第三章 佛陀后的佛教
1.佛陀后的印度佛教
2.佛教在中国的兴衰
3.中国禅宗的创立
第四章 佛教的人生观
1.苦是人生的本质
2.人生的痛苦之源
3.人生的理想境界——涅柴
第五章 通向涅槃之路
1.盘旋而上的八级阶梯
2.领悟人生和宇宙的真谛
3.寻回丢失的悟性
第六章 心灵修炼的工夫
1.禅修是心灵修炼的工夫
2.坐禅的姿势——七支坐法
3.初修禅定入门方法——数息法
第七章 佛教的道德观
1.诸恶莫作诸善奉行
2.慈悲为本普度众生
3.自利利他的道德实践
第八章 佛教的生死观
1.人的生命由何而来
2.人死后往何处去
3.如何对待死亡
第九章 佛教的幸福观
1.什么是幸福
2.如何对待金钱
3.如何对待成功
第十章 佛教的人生态度
1.佛教人生并不消极
2.如何对待逆境
3.如何对待错误
第十一章 佛教的人生修养
1.如何开发智慧
2.如何控制情绪
3.如何对待你周围的人
4.什么是禅之美
第十二章 佛教的生活方式
1.清心寡欲简朴人生
2.佛教的养身之道
3.仿佛一定要出家吃素吗
后记
精彩书摘
第一章 给知识人的佛学知识1.佛教是什么
一般受过高等教育的知识分子，往往把佛教看成宗教迷信。一方面，因为现代教育都跳不出西方科学主义的框架，只要与其知识背景不同的思想文化都被一概视作迷信。另一方面，现今大多数人接触到的佛教信徒，无论出家在家，都对佛理不甚了了，耽于烧香祈福，令佛教失去真理的光芒，只剩下崇拜的躯壳。于是不少知识分子不愿意放下成见，亲自去认识佛教的本来面目。
其实，佛教并不膜拜偶像，而是真正虔诚地礼佛。礼佛是学习佛的光明智慧，虽然佛教徒也拜佛像，但拜的不是像而是佛。所以有没有佛像并不重要，在没有佛像下礼佛也一样虔诚。这就是所谓“无相"。佛不是在帮助一个人长生不老，而是要他看出生命的真实现象，发现它的圆满意义。佛也不教人变贫为富，或化逆为顺，而是教人面对厄运时如何超脱，陷入困境时如何自处。当然也启发我们在顺境中，应当如何作有智慧的回应。我们无法用自己的财富和地位来解决心中存在的苦厄。许多人在烦恼痛苦中挣扎，并不是没有金钱和权势，而是它们根本就派不上用场。解决心理问题必须从心中发现希望，才能挣脱泥沼。
佛教是什么?首先我们不要混淆佛法、佛教和佛学这三个不同的概念。佛法是指佛陀揭示的宇宙生命之真谛，这一真谛不仅是佛说的道理，还包括亲身验证的方法。佛法是本来就存在的，不是什么人发明的，佛陀则是在我们这个世界发现这一真谛的第一人。佛教则是指追求佛法的一种实践活动，包括对佛法、佛和僧的信仰。如果我们对宗教的定义是一种信仰，那么佛教确实是宗教，因为它绝对不排除信仰，不排除因揭露内在真理所产生的不可动摇的信心。但如果我们对宗教的定义是盲目地信仰一种教义，不需要自己重新发觉教义中的真理，那佛教又不是一种宗教。当信仰离开理性、背叛理性时，就变成迷信。但当信仰与理性结合的时候，就能够防止理性变成一种纯粹知识性的游戏。佛教可以说是信仰和理性的完美结合。佛学仅仅是一门研究佛教理论、历史和文化现象的学问。研究佛学的学者不一定信佛。
前言/序言
我自一九八八年由美国首返中国，寄迹香江，旋因香港佛教图书馆何泽霖居士之恳邀，初在佛教图书馆对内部少数人士开讲《解深密经》“奢摩他及毗钵舍那”两品。嗣后因人介绍，得见魏承思，是时彼方适任《明报》主笔，英姿焕发，谈笑风生，似有南宋儒者吕东莱论议之慨，并具陈同甫豪迈之气。但因初识，惜其未纯而不敢言。人有告我，承思耽酒，且于酒酣耳热之余，肆酒骂座，口无遮拦，故人多忌之。而我平生爱才成癖，笑谓古人有言：由来名士多耽酒，未有神仙不读书。当时实也不知承思潜修佛学，且常为人捉刀代笔，而人所不知。此后，承思每于工余之暇，常有往来，并为晚餐座上之客，渐受我等喜于禅坐之习染，我也等视其为一般时髦学佛者之酬应，其未必真有佛法修证之诚也。旋而渐知，承思乃书香后裔，其兄也深涉佛教，并茹素念佛，不染尘扰，实感大奇！岂魏氏兄弟犹如世亲、无着昆仲之遗风乎？
用户评价
这本书简直是为那些对心灵探索和哲学思辨抱有深深好奇的读者量身定做的。我阅读它的过程，更像是一场穿越迷雾的徒步旅行，作者以一种近乎沉静的洞察力，将那些平日里看似高深莫测的议题，拆解成了我们可以日常呼吸的空气。他没有急于给出最终的答案，而是巧妙地构建了一个思考的框架，引导我们去审视“存在”本身的诸多面向。书中对于“无常”的探讨尤为精妙，并非是简单地陈述世事变幻的残酷性，而是将其提升到了一种近乎美学的高度。例如，作者在描述一个瞬间的消逝时，所用的词汇和比喻，让我仿佛能亲眼目睹那片刻的绚烂与必然的隐退，这种细腻的笔触，在当代许多论著中是极为罕见的。他使用的语言风格，时而如古老的颂歌般庄重典雅，时而又像一位经验丰富的导师，用最朴素的日常对话来点破关键。我特别欣赏作者在处理“自我”的边界问题时所展现出的那种超越二元对立的智慧，读完后，我感觉自己对日常生活中那些细微的情感波动和人际互动，都有了更深一层、也更宽容的理解。这绝对不是一本能让人囫囵吞枣的书，它需要静心、反复咀嚼，每一次重读都会带来新的领悟，如同面对一面不断折射出不同光芒的宝石。
评分从一个更偏向于社会观察者的角度来看待这本书的价值，我发现它在探讨现代人精神困境的切入点极其犀利。我们生活在一个信息过载、注意力稀缺的时代，很多人都在寻找一种“锚点”，一种能在信息洪流中保持平衡的稳定力量。这本书没有提供任何廉价的安慰剂或快速解决方案，它拒绝迎合时下的流行趋势，反而将焦点引向了内在的秩序重建。书中的论述结构非常严谨，逻辑链条清晰得像是一张精密的地图，即便涉及到复杂的概念，作者也总能找到一个极具说服力的案例或类比来支撑。我尤其对其中关于“观照”与“行动”之间张力的分析印象深刻。他并没有主张逃避尘世，恰恰相反，他强调真正的“出世”并非地理上的隔绝，而是心念上的清明。这种论述方式，对于那些在职场和家庭中深感疲惫，却又渴望精神提升的都市白领来说，无疑是一剂清醒剂。它不是教人如何变得“更好”，而是教人如何更真实、更少评判地去“存在”。阅读时，我感觉自己像是在与一位见识卓绝的长者进行一场跨越时空的辩论，那种思想的碰撞所产生的火花，让人热血沸腾，也让人感到无比的踏实。
评分这本书最让我感到耳目一新的地方，在于它处理争议性话题时所展现出的极度克制与平等心。在当代思潮中，对某一既有体系的批判往往容易走向另一个极端的狂热，但本书的作者似乎有意地拉开距离，他不是要“推翻”或“重建”，而是要“透视”。他引入了许多跨学科的视角，比如从心理学的实验结果到历史学中的演变脉络，来佐证其核心观点，这使得论证过程显得无比坚实和多维。我感受不到任何强硬的说教意味，更多的是一种邀请——邀请读者放下固有的成见，共同进入一个探索真理的“中立地带”。这种开放式的对话姿态，极大地增强了文本的可信度。特别是当他解析一些看似充满矛盾的教义或观念时，他并没有简单地进行二元切割，而是展示了它们在不同历史阶段和不同人心境下的合理性。这种“既要又要”的包容性，让我对很多过去感到困惑的问题豁然开朗。它不是提供一个封闭的答案，而是提供了一个更广阔的思考场域。
评分我必须指出这本书在文学性上的高度。很多探讨深奥主题的非虚构作品，往往会牺牲掉语言的美感，沦为干巴巴的学术报告，但这本著作完全避开了这个陷阱。作者的文字功底极其深厚，他似乎对每一个词语的重量和音韵都了如指掌。翻开任意一页，你都能看到那些富含画面感的句子。比如他对“觉醒瞬间”的描述，不是简单的“突然明白”，而是用了类似“如同久雨初歇时，远山轮廓陡然清晰”这样的表述。这种对文字的雕琢与锤炼，使得阅读体验从智力上的满足，升华到了审美上的享受。对于我这种热爱文学的读者来说，这本书更像是一部优美的散文集，只不过其内核包裹着深刻的智慧。它打破了严肃主题与优美文笔之间不可逾越的鸿沟。读完后，我甚至会忍不住回过头去，逐字逐句地品味那些措辞精妙的地方。它就像是一首经过精心谱曲的交响乐，即便闭上眼睛，那些旋律（思想的流动）也依然在脑海中回荡，久久不散，让人回味无穷。
评分总的来说，这本书为我提供了一种“慢下来”的许可和方法。在快节奏的生活中，我们的大脑习惯于进行快速扫描和即时反馈，很少有时间进行深层的、轴向的思考。而这本书，就像是一个精致的时间沙漏，每一次翻页都提醒着我，真正有价值的领悟需要时间的沉淀。作者在书中对“时间观”的解读，与他写作的节奏是完美契合的。他没有使用大量生僻的术语来故作高深，相反，他擅长将复杂的概念“人情化”。他会用极其亲切、接地气的语言来描述那些宏大的宇宙图景，让你感觉自己不是在高山上仰望星空，而是正坐在自家院子里，与邻里谈论着头顶的月亮。这种亲和力与思想深度的完美结合，是很少有书籍能够达到的平衡。它不仅是一次智力上的投资，更是一次对自身精神状态的深度校准，读完后，感觉世界并没有改变，但我的观看世界的方式，却变得更加清晰、也更加温柔了。
评分书是南师推荐并作序，了解一定要看。印刷不错，就是封面易掉色， 魏成思的国学的书也看过，提纲挈领，也值得一看、 太湖大学堂教授魏承思所著《现生说法看佛教》文辞华丽优美，意境清幽朴实。 从佛教常识说到佛法的精义不但深入浅出，还告诉我们如何结合现代人的生活来实践佛法！ 本书能让你认识人生意义，增进人生修养，改变人生态度。人生佛教的启蒙读物，现代佛教的研究力作，学佛做人不能不读的一《现生说法看佛教》。佛教作为一种人生宗教，一种人生哲学，比西方神学更能契合现代人的精神需要。 作者简介魏承思，1951年生于上海，香港中文大学社会学博士、美国UCLA硕士、华东师范大学学士，先后师从杨廷福、苏渊雷、赵朴初和南怀瑾等名师研习佛学。1990年，应赵朴初会长邀请担任中围佛教文化研究所研究员。现任香港佛学研究协会会长，太湖大学堂专任教授。著有《中国佛教文化论稿》（上海人民出版社1991）、《佛教的现代启示》（中华书局1990）、《佛教与人生》（甘肃民族出版社1990）、《中国佛教》（上海三联书店1990）等，主编《佛教与人生系列丛书》（明报出版社1997），发表佛学论文数十篇，并分别为《南怀瑾全集》、《星云大师佛学精选》以及赵朴初、日本创价学会会长池田大作先生的著作撰写前言和序。 佛不是在帮助一个人长生不老，而是要他看出生命的真实现象，发现它的圆满意义。佛也不教人变贫为富，化逆为顺，而是教人面对厄运时如何超脱，陷入困境时如何自处。当然也启发我们在顺境中，应当如何作有智慧的回应。佛法是指佛陀解释的宇宙生命之真谛。佛陀则是在我们这个世界发现这一真谛的第一人。佛教则是指追求佛法的一种实践活动，包括对佛法、佛和僧的信仰。 中国的佛教发展从达摩祖师（全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，自称佛传禅宗第二十八祖）以来已经有一千多年的历史，但是因为中国文化在历史上曾经发生过几次毁灭性的破坏，（当然不单指佛教，还有中国的其他文化种类，都没有使这些文化得到有效的传承和发展）导致佛教在民众间的教义和民众对它的理解已经发生了很严重的扭曲，说到佛，百份之九十五的人把它单独看成了拜佛烧香，而没有理解到佛的意义和真谛，加上没有专门的机构对普罗大众进行正确的引导和系统的学习，而且因为历史的关系，国民的文化素质也偏低，所以很多对佛有研究和理解的学士也只能望佛兴叹，因为要把佛的意义和真谛做全面的推广真的是很难。所以一些正确描写佛教的书籍的意义也就越发的贵重，在现在这个时代，要怎样拿起放下，戒除心里的贪，嗔，痴，是当今社会要保持平稳安定祥和所必要的条件。只有个人心中祥和安定了，这个社会才能祥和安定。
评分朋友推荐的，希望可以改变我们
评分魏承思而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力现生说法看佛教如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国认识人生意义，增进人生修养，改变人生态度。人生佛教的启蒙读物，现代佛教的研究力作，学佛做人不能不读的一现生说法看佛教。佛教作为一种人生宗教，一种人生哲学，比西方神学更能契合现代人的精神需要。现生说法看佛教是人生佛教的启蒙读物，现代佛教的研究力作，学佛做人不能不读的一本书。女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人现代人需要佛教。因为现代文明给我们带来的烦恼，人与人之间、人与自然之间的摩擦冲突无所不在。物质与精神、科学与人文、竞争与和谐的关系明显失衡。佛教可以为人类矫正这种文明失衡提供助力。因为佛教在解决人生问题上有许多思想宝藏。佛教作为一种人生宗教，一种人生哲学，比西方神学更能契合现代人的精神需要。更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体谈吐风趣顾盼生姿的优雅熟女时间的原因固然存在但也不能否认漫长的法国生活对她的影响有多深远从外在到人生观幸福观希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书一步一步从内到外走向优雅并从此改变自己枯燥乏味一成不变的生活拥抱完美幸福的人生第一章给知识人的佛学知识1.佛教是什么一般受过高等教育的知识分子，往往把佛教看成宗教迷信。一方面，因为现代教育都跳不出西方科学主义的框架，只要与其知识背景不同的思想文化都被一概视作迷信。另一方面，现今大多数人接触到的佛教信徒，无论出家在家，都对佛理不甚了了，耽于烧香祈福，令佛教失去真理的光芒，只剩下崇拜的躯壳。于是不少知识分子不愿意放下成见，亲自去认识佛教的本来面目。其实，佛教并不膜拜偶像，而是真正虔诚地礼佛。礼佛是学习佛的光明智慧，虽然佛教徒也拜佛像，但拜的不是像而是佛。所以有没有佛像并不重要，在没有佛像下礼佛也一样虔诚。这就是所谓无相。佛不是在帮助一个人长生不老，而是要他看出生命的真实现象，发现它的圆满意义。佛也不教人变贫为富，或化逆为顺，而是教人面对厄运时如何超脱，陷入困境时如何自处。当然也启发我们在顺境中，应当如何作有智慧的回应。我们无法用自己的财富和地位来解决心中存在的苦厄。许
评分严于律己，离不开不谅“小恶”。所谓“小恶”就是大家常说的犯小毛病。“小恶”因其小而常常被人们所忽视，不是有许多人对自己的小毛病不以为然吗？其实，我们常讲的自我批评，自我解剖就是指要重视解决“小恶”的问题，否则，就不可能坚持做到“吾日三省吾身”。应该看到“小”是相对的，“蚁穴”虽小，但久而久之，千里之堤可能毁于一旦；医生做手术，哪怕还有一点点病菌没消灭干净，也会引起溃烂，甚至危及生命；“差之毫厘，失之千里”，说的就是这个道理。因此“小恶”不可小看。“小恶”不是凝固不变的，努力克服它、纠正它，它会愈来愈小，以至消失；放任它，忽视它，与其和平共处，它就会由小变大，成为祸患。平时小错不断，大错不犯，对什么都抱着无所谓的态度，以致放松思想改造，慢慢滑向犯罪的深渊，这样的例子并不鲜见。刘备曾给儿子留下“勿以恶小而为之”的遗言，我们后人也应把它铭记在心。
评分现生说法看佛教很满意，会继续购买印刷精致得很工作之余,人们或楚河汉界运筹帷幄,或轻歌曼舞享受生活,而我则喜欢翻翻书、读读报,一个人沉浸在笔墨飘香的世界里,跟智者神游,与慧者交流,不知有汉,无论魏晋,醉在其中。我是一介穷书生,尽管在学校工作了二十五年,但是工资却不好意思示人。当我教训调皮捣蛋的女儿外孙子们时,时常被他们反问:你老深更半夜了,还在写作看书,可工资却不到两千!常常被他们噎得无话可说。当教师的我这一生注定与清贫相伴,惟一好处是有双休息日,在属于我的假期里悠哉游哉于书香之中,这也许是许多书外之人难以领略的惬意。好了，废话不多说。还可以，和印象里的有一点点区别，可能是我记错了书比我想的要厚很多，就是字有点小，不过挺实惠的，很满意！书非常好，正版的，非常值，快递也给力，必须给好评，就是感觉包装有点简陋啊哈哈不过书很好，看了下内容也都很不错，快递也很给力，东西很好物流速度也很快，和照片描述的也一样，给个满分吧下次还会来买！好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的五个一工程奖，我们期待看到更多网络文学作品的入选。据说，2011年8月24日，京东与支付宝合作到期。官方公告显示，京东商城已经全面停用支付宝，除了无法使用支付服务外，使用支付宝账号登录的功能也一并被停用。京东商城创始人刘先生5月份曾表示京东弃用支付宝原因是支付宝的费率太贵，为快钱等公司的4倍。在弃支付宝而去之后，京东商城转投银联怀抱。这点我很喜欢，因为支付宝我从来就不用，用起来也很麻烦的。好了，现在给大家介绍三本好书古拉格一部历史在这部受到普遍称赞的权威性著作中，安妮·阿普尔鲍姆第一次对古拉格——一个大批关押了成百上千万政治犯和刑事犯的集中营——进行了完全纪实性的描述，从它在俄国革命中的起源，到斯大林治下的扩张，再到公开性时代的瓦解。阿普尔鲍姆深刻地再现了劳改营生活的本质并且将其与苏联的宏观历史联系起来。古拉格一部历史之后立即被认为是一部人们期待已久的里程碑式的学术著作，对于任何一个希望了解二十世纪历史的人来说，它都是一本必读书。厌倦了工作中的枯燥忙碌吃腻了生活中的寻常美味那就亲手来做一款面包尝尝吧！面包不仅是
评分魏承思而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力现生说法看佛教如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国认识人生意义，增进人生修养，改变人生态度。人生佛教的启蒙读物，现代佛教的研究力作，学佛做人不能不读的一现生说法看佛教。佛教作为一种人生宗教，一种人生哲学，比西方神学更能契合现代人的精神需要。现生说法看佛教是人生佛教的启蒙读物，现代佛教的研究力作，学佛做人不能不读的一本书。女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人现代人需要佛教。因为现代文明给我们带来的烦恼，人与人之间、人与自然之间的摩擦冲突无所不在。物质与精神、科学与人文、竞争与和谐的关系明显失衡。佛教可以为人类矫正这种文明失衡提供助力。因为佛教在解决人生问题上有许多思想宝藏。佛教作为一种人生宗教，一种人生哲学，比西方神学更能契合现代人的精神需要。更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体谈吐风趣顾盼生姿的优雅熟女时间的原因固然存在但也不能否认漫长的法国生活对她的影响有多深远从外在到人生观幸福观希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书一步一步从内到外走向优雅并从此改变自己枯燥乏味一成不变的生活拥抱完美幸福的人生第一章给知识人的佛学知识1.佛教是什么一般受过高等教育的知识分子，往往把佛教看成宗教迷信。一方面，因为现代教育都跳不出西方科学主义的框架，只要与其知识背景不同的思想文化都被一概视作迷信。另一方面，现今大多数人接触到的佛教信徒，无论出家在家，都对佛理不甚了了，耽于烧香祈福，令佛教失去真理的光芒，只剩下崇拜的躯壳。于是不少知识分子不愿意放下成见，亲自去认识佛教的本来面目。其实，佛教并不膜拜偶像，而是真正虔诚地礼佛。礼佛是学习佛的光明智慧，虽然佛教徒也拜佛像，但拜的不是像而是佛。所以有没有佛像并不重要，在没有佛像下礼佛也一样虔诚。这就是所谓无相。佛不是在帮助一个人长生不老，而是要他看出生命的真实现象，发现它的圆满意义。佛也不教人变贫为富，或化逆为顺，而是教人面对厄运时如何超脱，陷入困境时如何自处。当然也启发我们在顺境中，应当如何作有智慧的回应。我们无法用自己的财富和地位来解决心中存在的苦厄。许
评分好 好 好 好 好 好 好 好 好 好 好 好 好 好 好 好 好 好 好 好 好 好 好 好 好 好 好 好
评分②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、
评分便宜，，囤书的路上有你我他，，当然，囤书也要囤好书，，比如这本啦，，
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