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崔文印著

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出版社：中华书局

ISBN：9787101063660

版次：1

商品编码：10128231

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2009-01-01

用纸：胶版纸

页数：223

字数：200000

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

　　《古籍常识丛谈》主要介绍了古籍版本形式、行款、装订；古籍版本申重要图书；统计历代藏书，介绍了古代皇家藏书的情况；以及对古代禁书与文字狱进行了介绍。

内容简介

　　《古籍常识丛谈》是关于古籍版本领域内常识问题的知识读物。其内容大致分四部分：一是对古籍版本形式、行款、装订的介绍，以及用纸、字体、避讳等的说明；二是古籍版本申重要图书的介绍，如今古文经、十三经、二十四史、会要、九通、十通、丛书等；三是对历代藏书的统计，主要介绍了古代皇家藏书的情况；四是对古代禁书与文字狱的介绍，重要的如乌台诗案、陈起诗案与庄廷《明史》案、戴名世《南山集)案以及吕留良案等。

弁言
古籍的流传
古籍版本的三大系统
古籍的用纸
古籍的刻工
古籍刻本的字体
古籍的行格
古籍的套色
古籍的注释
古籍中的避讳字
古籍中的特殊用字
古籍的序跋
古籍牌记的演绎
古籍的几种主要装订形式
古籍的批点
古籍的名人手泽
古籍的印章
古籍的庋藏与保护
古籍的辑佚
古籍的著录
我国古代的版权意识与版权保护
漫说“以杀青书”
校雠校勘校对
“善本”浅谈
伪书与伪本
《周易》的“十翼”
经学史上的“两会”
今文经和古文经
“四术”、“六艺”及“十三经”
“九经”及“十三经”的字数
略说谶纬
我国古代史书的“六家”、“二体”及其它
漫说“二十四史”的排列顺序
“二十四史”的卷数
《史记》三家注
《汉书》颜师古注
《三国志》裴松之注
“三通”“九通”“十通”
释“六通”
史书中的“会要”
古书的记年记月记日
《资治通鉴》纪年的缺欠
《文选》李善注、五臣注、六臣注
最早的别集：《玉海集》和《禅月集》
我国最早的丛书
近代最有影响的两部丛书
漫话类书
我国最早的藏书机构
两汉的藏书及藏书机构
魏晋的藏书
南北朝的藏书
隋朝的藏书及我国古代第一个自动化藏书室
盛唐的藏书
藏书史上的五代时期
北宋的藏书
南宋的官方藏书
元代的藏书
从《永乐大典》看明代的中秘藏书
从《四库全书》的纂修看清朝的中秘藏书
漫话“禁书”
历史上的“禁佛”
隋朝的禁书
唐朝的禁书
五代与宋朝的禁书
乌台诗案与苏诗的传播
“元祜党籍”与北宋禁书
“靖康之变”与南宋初期的禁书
南宋初期禁私史的典型案例
“庆元党禁”与南宋中期的禁书
陈起“诗案”与南宋末年的禁书
薛史的亡佚与金朝的禁书
道教的衍生与元朝的禁书
再说元朝的禁书
明代的禁书
献书遭禁
《剪灯新话》诸书的被禁
禁不断的李贽之书
清初著名的文字狱
——庄廷钝史案
戴名世《南山集》案
死后成罪人
——漫说雍正间吕留良一案
寓禁于“征”与寓禁于“修”
清代的禁毁书目

精彩书摘

　　古籍的刻工
　　刻工又称“镌手”、“雕字”、“刊字”、“雕印人”、“匠人”等等，是雕刻书版的工匠手。不少古籍，在每版的中缝下方（即下书口），都记有刻工的名字。这些名字，对一般图书来说，当初可能是为了计酬所留，同时也便于主事者追究责任；对特殊的图书，如佛经、佛像等来
　　说，可能是为了积功德，故大都留下了刊刻匠人的名字。这些名字虽然都很简单，但是，因为一个人的技艺总有自己独特的风格，再参以记名，就很容易区别；同时，一个人的艺龄，如果从二十岁开始计算的话，一般的大约不会超过五十年，或者说，大体应在四十年左右。这样，我们凭借刻工这两方面的因素，就不难从已知刊刻年代的古籍的刻工，推论出不明刊刻年代的古籍的大体刊刻时间。这对辨别伪本亦大有益处。如商务印书馆所印百衲本“二十四史”，其中所收《南
　　史》，题为元大德间刊本，但据著名学者王重民先生考核，“乃其刻工十八九同于明初所刻《北史》”（见《中国善本书提要》），可证此书并非元刻本，更非元大德年间刻本。北京图书馆藏有另一部《南史》残存二十六卷，即《本纪》四至七、《列传》一至五、二十八至三十、三十四至四十四、五十八至六十。王重民先生说：

前言/序言

用户评价

评分☆☆☆☆☆

好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书

评分☆☆☆☆☆

很好的一本书，值得推荐，在京东购买速度快，正版，放心。

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偶然间在书店发现的这本书真是很好啊写的通俗易懂对我帮助很大半个工具书

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可以弥补某些文献课上没有学到的知识，而且很有趣

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很好，东西还是一直的很好！

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评分☆☆☆☆☆

从所谓“西学东渐”以来至今，一般人对于儒家哲学，异常怀疑。青年人的脑筋中，充满了如所谓“专打孔家店”、“线装书应当抛在茅坑里三千年”等等思想。此种议论，原来可比得一种剧烈性的药品。无论怎样好的学说，经过若干时代以后，总会变质，搀杂许多凝滞腐败的成分在里头。譬诸人身血管变成硬化，渐渐与健康有妨碍。因此，须有些大黄芒硝一类瞑眩之药泻他一泻。所以那些奇论，他们也有相当的功用。但要知道，药到底是药，不能拿来当饭吃。如果仅仅因为这种议论新奇可喜，便根本把儒学的价值抹煞，那便不是求真求善的态度了。

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說是常識，其實對一般讀者還是很有價值的，

评分☆☆☆☆☆

可以弥补某些文献课上没有学到的知识，而且很有趣