我是一名在康復領域摸索多年的實踐者,偶然的機會看到瞭這本《康復評定學》。說實話,一開始我並未抱有多大期待,畢竟市麵上這類書籍琳琅滿目。然而,翻閱幾頁之後,我便被它獨特的視角和深入的見解所摺服。這本書的特點在於,它不僅僅停留在“是什麼”的層麵,更側重於“為什麼”和“如何做”。作者在講解每一個評定方法時,都會追溯其背後的科學依據,例如,在討論平衡功能評定時,會深入分析本體感覺、視覺、前庭係統在維持平衡中的協同作用,以及這些係統齣現障礙時,會在評定中呈現齣怎樣的變化。這對於我們這些需要將理論應用於臨床的從業者來說,無疑是醍醐灌頂。書中還穿插瞭不少“疑難雜癥”的分析,通過案例分析的方式,展示瞭如何在復雜的臨床場景下,運用綜閤的評定手段,抽絲剝繭,找到問題的根源。這一點尤其寶貴,因為我們日常工作中遇到的患者,往往病情復雜,單一的評定方法很難全麵反映問題。這本書讓我更加深刻地理解瞭評定工作的重要性,以及如何通過精準的評定,為患者製定最有效的康復計劃。
評分在選擇康復相關的學習資料時,我總是傾嚮於那些能夠提供深度思考和廣闊視野的書籍。《康復評定學》這本書,無疑滿足瞭我的這一期待。它在介紹基礎評定技術的同時,也引入瞭許多前沿的理念和發展趨勢。例如,書中在探討功能性評定(Functional Assessment)時,並沒有僅僅局限於傳統的日常生活活動(ADL)評估,而是進一步拓展到瞭工具性日常生活活動(IADL)以及工作能力評估等更高級彆的功能性評估。這一點讓我看到瞭康復評定在社會適應和職業迴歸方麵的潛力。書中還提到瞭許多新興的評定技術,如虛擬現實(VR)輔助的評估,以及生物力學分析在運動損傷評估中的應用,這些內容讓我對未來的康復技術發展充滿瞭期待。更重要的是,這本書不僅僅是知識的堆砌,它更強調評定結果的解讀和臨床決策的製定。作者通過大量的案例分析,展示瞭如何將收集到的信息進行整閤,形成一個全麵的患者畫像,並在此基礎上,與患者共同製定可行的康復目標。這讓我深刻體會到,康復評定是一門科學,更是一門藝術。
評分這本書的名字叫做《康復評定學》,專門是給康復治療學專業和康復治療技術專業的學生們準備的。作為一名剛剛接觸這個領域的學習者,我懷著極大的好奇心翻開瞭這本書。首先吸引我的,是它嚴謹的學術氣息和清晰的排版。每一章都像一個精心設計的流程圖,從基礎理論齣發,層層遞進,最終落到實際操作。書中對各種康復評定方法的介紹,不僅僅是羅列,而是深入剖析瞭每種方法的原理、適應癥、禁忌癥以及操作步驟。舉個例子,在介紹肌力評定時,作者並沒有止步於講解“徒手肌力檢查法”,而是詳細闡述瞭使用測力計、肌電圖等不同工具的優劣,以及如何在不同臨床情境下選擇最閤適的評定方式。這種細緻入微的講解,讓我感覺自己不是在被動接受知識,而是在和一位經驗豐富的導師一起,係統地學習如何“看懂”一個患者的身體狀況。書中的插圖和圖錶也十分精美,很多細節都處理得恰到好處,比如關節活動的度數標記,或者神經肌肉的解剖示意圖,都極大地幫助瞭我理解那些抽象的概念。總而言之,這本書為我打開瞭康復評定的大門,讓我對未來的學習充滿瞭信心。
評分作為一名康復治療專業的學生,在學習過程中,我最大的睏惑是如何將課本上的知識與臨床實際聯係起來。而《康復評定學》這本書,恰好解決瞭我的這一難題。它不僅僅是一本理論書籍,更像是一本“指南”。書中的每個評定方法,都配有非常詳細的臨床應用指導,包括如何與患者溝通、如何進行示範、以及在評估過程中需要注意的細節。例如,在講到步態分析時,書中不僅介紹瞭各種步態異常的類型,還提供瞭視頻鏈接(雖然我無法直接訪問,但這個構思很棒),並配以大量的圖片,清晰地展示瞭不同步態模式下肢體運動的軌跡和受力情況。此外,書中還強調瞭人文關懷在評定過程中的重要性,提醒我們要尊重患者,建立良好的醫患關係,這對於初學者來說,是至關重要的。我特彆欣賞書中關於“如何撰寫一份規範、有價值的康復評定報告”的章節,這為我今後的實習和工作打下瞭堅實的基礎。它讓我明白,評定不僅僅是測量數據,更是與患者交流、理解他們的需求、並最終為他們提供個性化幫助的重要環節。
評分我是一名已經畢業多年的康復治療師,從事臨床工作已經有一段時間瞭。在一次偶然的機會,我看到瞭這本《康復評定學》,便迫不及待地想一探究竟。老實說,一本名為《康復評定學》的書,很容易讓人覺得內容會比較枯燥,但這本書卻給瞭我很大的驚喜。它並沒有迴避那些復雜的理論,但更側重於如何將這些理論轉化為實實在在的臨床操作。書中對不同疾病、不同年齡段患者的評定要點進行瞭細緻的梳理,並且給齣瞭很多非常實用的建議。例如,在評估老年患者時,除瞭常規的身體功能評估,書中還特彆強調瞭對認知功能、情緒狀態以及社會支持網絡的評估,這對於製定全麵的康復計劃至關重要。此外,書中還對評定工具的選擇和使用進行瞭詳細的指導,並對一些常見的誤區進行瞭澄清,這對於我們這些在臨床實踐中經常會遇到各種評定工具的治療師來說,無疑非常有幫助。這本書讓我重拾瞭對基礎知識的溫故,也讓我對一些之前可能被忽略的評定環節有瞭更深的認識,無疑是一本值得反復研讀的佳作。
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評分(50%好評)
評分中國文脈一中國文脈,是指中國文學幾韆年發展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這種潛流,在近處很難發現,隻有從遠處看去,纔能領略大概,就像那一條倔犟的山脊所連成的天際綫。正是這條天際綫,使我們知道那個天地之大,以及那個天地之限,並領略瞭一種注定要長久包圍我們生命的文化儀式。因為太重要,又處於隱潛狀態,就特彆容易産生誤會。因此,我們必須開宗明義,指齣那些最常見的理論岔道,不讓它們來乾擾文脈的潛流——一、這股潛流,在絕大多數情況下,不是官方主流;二、這股潛流,在絕大多數情況下,不是民間主流;三、這股潛流,屬於文學,並不從屬於哲學學派;四、這股潛流,雖然重要,但體量不大;五、這股潛流,並不一以貫之,而是時斷時續,斷多續少;六、這股潛流,對周圍的其他文學現象有吸附力,更有排斥力。尋得這股潛流,是做減法的結果。我一嚮主張,研究文化和文學,先做加法,後做減法。減法更為重要,也更為艱難。減而見筋,減而顯神,減而得脈。減法難做,首先是因為人們韆百年來一直處於文化匱乏狀態,見字而敬,見文而信,見書而畏,不存在敢於大膽取捨的心理高度;其次,即使有瞭心理高度,也缺少品鑒高度,與多數轟傳一時的文化現象相比,“得脈”者沒有那麼多知音。大膽取捨,需要銳利斧鉞。但是,手握這種斧鉞的人,總是在開山闢路。那些隻會坐在涼棚下說三道四、指手畫腳的人,大多不懂斧鉞。開山闢路的人沒有時間參與評論,由此造成瞭等級的倒錯、文脈的失落。等級,是文脈的生命。人世間,仕途的等級由官階來定,財富的等級由金額來定,醫生的等級由療效來定,明星的等級由傳播來定,而文學的等級則完全不同。文學的等級,與官階、財富、療效、傳播等因素完全無關,隻由一種沒有明顯標誌的東西來定,這個東西叫品位。其他行業也講品位,但那隻是附加,而不像文學,是唯一。總之,品位決定等級,等級構成文脈。但是,這中間的所有流程,都沒有清晰路標。這一來,事情就麻煩瞭。環顧四周,現在越來越多的“成功者”都想以文炫己,甚至以文訓世,結果讓人擔憂。有些“儒商”為瞭營造“企業文化”,強製職工背誦古代那些文化等級很低的發濛文言;有些電視人永遠在繪聲繪色地講述著早就應該退齣公共記憶的文化殘屑;有些當代“名士”更是染上瞭古代的“嗜痂之癖”,如魯迅所言,把遠年的紅腫潰爛,贊之為“艷若桃花”。頗讓人不安的,是目前電視上某些文物鑒定和拍賣節目,隻要牽涉到明清和近代書畫,就對作者的文化地位無限拔高。初一聽,溢美古人,無可厚非,但是這種事情不斷重復也就顛覆瞭文化的基本等級。就像一座十層高塔,本來輪廓清晰,突然底下幾層要自成天颱,那麼上麵的幾層隻能坍塌。試想,如果唐伯虎、乾隆都成瞭“中國古代一流詩人”,那麼,我們隻能悄悄把整部《全唐詩》付之一炬瞭。書法也是一樣,一個驚人的天價投嚮一份中等水準的筆墨,就像一堆黃金把中國書法史的天平壓垮瞭。麵對這種情況我曾深深一嘆:“文脈既隱,小丘稱峰;健翅已遠,殘羽充鵬。”
評分?
評分二、綜閤分析資料
評分第X五章 發育性反s射評A定
評分(100%好評)
評分中國文脈一中國文脈,是指中國文學幾韆年發展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這種潛流,在近處很難發現,隻有從遠處看去,纔能領略大概,就像那一條倔犟的山脊所連成的天際綫。正是這條天際綫,使我們知道那個天地之大,以及那個天地之限,並領略瞭一種注定要長久包圍我們生命的文化儀式。因為太重要,又處於隱潛狀態,就特彆容易産生誤會。因此,我們必須開宗明義,指齣那些最常見的理論岔道,不讓它們來乾擾文脈的潛流——一、這股潛流,在絕大多數情況下,不是官方主流;二、這股潛流,在絕大多數情況下,不是民間主流;三、這股潛流,屬於文學,並不從屬於哲學學派;四、這股潛流,雖然重要,但體量不大;五、這股潛流,並不一以貫之,而是時斷時續,斷多續少;六、這股潛流,對周圍的其他文學現象有吸附力,更有排斥力。尋得這股潛流,是做減法的結果。我一嚮主張,研究文化和文學,先做加法,後做減法。減法更為重要,也更為艱難。減而見筋,減而顯神,減而得脈。減法難做,首先是因為人們韆百年來一直處於文化匱乏狀態,見字而敬,見文而信,見書而畏,不存在敢於大膽取捨的心理高度;其次,即使有瞭心理高度,也缺少品鑒高度,與多數轟傳一時的文化現象相比,“得脈”者沒有那麼多知音。大膽取捨,需要銳利斧鉞。但是,手握這種斧鉞的人,總是在開山闢路。那些隻會坐在涼棚下說三道四、指手畫腳的人,大多不懂斧鉞。開山闢路的人沒有時間參與評論,由此造成瞭等級的倒錯、文脈的失落。等級,是文脈的生命。人世間,仕途的等級由官階來定,財富的等級由金額來定,醫生的等級由療效來定,明星的等級由傳播來定,而文學的等級則完全不同。文學的等級,與官階、財富、療效、傳播等因素完全無關,隻由一種沒有明顯標誌的東西來定,這個東西叫品位。其他行業也講品位,但那隻是附加,而不像文學,是唯一。總之,品位決定等級,等級構成文脈。但是,這中間的所有流程,都沒有清晰路標。這一來,事情就麻煩瞭。環顧四周,現在越來越多的“成功者”都想以文炫己,甚至以文訓世,結果讓人擔憂。有些“儒商”為瞭營造“企業文化”,強製職工背誦古代那些文化等級很低的發濛文言;有些電視人永遠在繪聲繪色地講述著早就應該退齣公共記憶的文化殘屑;有些當代“名士”更是染上瞭古代的“嗜痂之癖”,如魯迅所言,把遠年的紅腫潰爛,贊之為“艷若桃花”。頗讓人不安的,是目前電視上某些文物鑒定和拍賣節目,隻要牽涉到明清和近代書畫,就對作者的文化地位無限拔高。初一聽,溢美古人,無可厚非,但是這種事情不斷重復也就顛覆瞭文化的基本等級。就像一座十層高塔,本來輪廓清晰,突然底下幾層要自成天颱,那麼上麵的幾層隻能坍塌。試想,如果唐伯虎、乾隆都成瞭“中國古代一流詩人”,那麼,我們隻能悄悄把整部《全唐詩》付之一炬瞭。書法也是一樣,一個驚人的天價投嚮一份中等水準的筆墨,就像一堆黃金把中國書法史的天平壓垮瞭。麵對這種情況我曾深深一嘆:“文脈既隱,小丘稱峰;健翅已遠,殘羽充鵬。”
評分第十六章 社會功能評定
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