具体描述
内容简介
《周振甫讲《管锥编》《谈艺录》》记录了周振甫先生和钱钟书先生长达半个多世纪的学术情谊。书中记述了作者撰写《诗词例话》、《中国修辞学史》、《李商隐选集》等著作时得到的指导，并收录了作者怀着敬意写下的多篇论文和札记，阐述了《管锥编》和《谈艺录》在学术史上的贡献。特别是《周振甫讲《管锥编》《谈艺录》》收录了作者在审读《管锥编》时，写下的一百多条意见和钱先生的批语，为研究《管锥编》提供了最有价值的东西，也为中国出版史留下了珍贵的文献资料。作者简介
周振甫（1911—2000），浙江平湖人。著名学者，古典诗词、文论专家，资深编辑家。1931年入无锡国学专修学校，跟随当时著名的国学家钱基博先生学习治学。1932年秋，入上海开明书店任《辞通》校对，后任编辑。1951年开明书店与青年出版社合并，成立中国青年出版社，任该社编辑。1971年借调到中华书局，参加《明史》的点校工作。1975年正式调入中华书局，任文学编辑室编辑、编审。主要著作有《严复思想评述》、《毛主席诗词浅释》、《鲁迅诗歌注》、《文心雕龙注释》、《文心雕龙今译》、《李商隐选集》、《诗词例话》、《文章例话》、《小说例话》、《文论散记》、《文哲散记》、《中国修辞学史》、《中国文章学史》、《周振甫学术文化随笔》、《周易译注》、《诗经译注》、《周振甫文集》（十卷本）。
目录
钱钟书先生谈艺略记附录：曲高自有知音--访周振甫先生
从《诗词例话》谈到我的学习
学习与联系
周振甫讲《管锥编〉
《管锥编》选题建议及审读报告
《管锥编》审读意见--附钱钟书先生批注
《管锥编》论山水记
《管锥编》的打通说
《左传》的文章学
论《项羽本纪》
谈《〈管锥编〉述说》
读《管锥编》札记
比喻
喻之多边
听声类形
排比
互文与侧重
对语
记言与代言
假设
阶进
累迭
引用
称谓不一
找问题
忌执著
回环解释
登临四望
辩证
模山范水
小说笔法
破体
周振甫讲《谈艺录》
钱钟书《谈艺录》补订本的文艺论
求是的诗话
以不类为类
钱钟书补注黄山谷诗的艺术探索
钱钟书的黄山谷诗补注
“笔补造化”“选春梦”
李商隐的诗文
李商隐恋情诗的几点解释
论《谈艺录》补订本谈李贺诗
鉴赏诗的典范--《谈艺录》评析《锦瑟》诗
读《谈艺录》札记
论言为心声
抓“诗思”
谈妙悟
论“一字之差，词气迥异”
写景手法
“即物生情”与“执情强物”
婉曲和理趣解
论“观物不切，体物不亲”
断章取义与破除执著解
论纠正误注
注诗要识用典意
论诗词的寄托说
论陶渊明
李贺诗的朴健疏爽
论白居易诗
论唐宋人推陶诗
论黄庭坚诗
竟陵派诗论
论阮大铖诗
评黄遵宪诗
精彩书摘
互文与侧重《礼记·坊记》：“君子约言，小人先言。”郑注：“‘约’与‘先’互言尔；君子‘约’则小人‘多’矣，小人‘先’则君子‘后’矣。”（孔颖达《正义》）能触类旁通，《左传》宣公十二年：“随武子日：‘贵有常尊，贱有等威，礼不逆矣’”；《正义》：“言‘贵有常尊’，则当云‘贱有常卑’，而云‘贱有等威’者，威仪、等差，文兼贵贱，既属‘常尊’于‘贵’，遂属‘等威’于‘贱’，使互相发明耳。”又十四年：“申舟日：‘郑昭宋聋’”；《正义》：“‘郑昭’言其‘目明’，则宋不明也；‘宋聋’言其耳暗，则郑不暗也。耳目各举一事而对以相反。”数节捉置一处，“互文相足”之法更可了然。（《管锥编·周易·损》）
有些句子从表面看结构相似，但实际上却不同，互文与侧重就是如此。从表面看，“君子约言，小人先言”，与“仁者安仁，智者利仁”（《论语·里仁》）结构相似，都是两个主语不同，此外，前者只有“约”与“先”的不同，后者只有“安”和“利”的不同。但从意义看，前者是“君子约言，小人多言；小人先言，君子后言”。君子与小人相反，“约”与“多”相反，“后”与“先”相反。从君子与小人的相反里，用“约”字指君子，含有与“约”字相反的“多”字指小人；用“先”字指小人，含有与“先”字相反的“后”字指君子。这是互文。“仁者安仁，智者利仁”，仁者和智者并列，没有相反的含意，他们对待仁的态度，只有“安”与“利”的分别，仁者侧重于“安”，智者侧重于“利”，所以是侧重。再说，这四句也只能说结构相似，不是相同，因为“先言”、“约言”是偏正结构，“言”是动词。
用户评价
说实话，一开始抱着试试看的心态翻开此书，没想到却收获了意想不到的阅读体验。周振甫先生的讲解，与其说是“讲”，不如说是“对话”。他仿佛是一位经验丰富的导游，带着我穿越时空的隧道，去领略钱锺书先生那博大精深的学识宝库。他对于《管锥编》的解读，极具匠心，总能精准地抓住原文的精髓，并将其转化为我这个普通读者能够理解的语言。对于那些拗口难懂的古代汉语，他总能给出一个清晰的释义，让我不再因为语言障碍而阻碍阅读的步伐。而《谈艺录》的部分，更是让我大开眼界。周振甫先生对诗歌、绘画、书法等各种艺术形式的理解，视角独特，见解深刻。他能够将不同领域的艺术进行融会贯通，展现出一种宏大的视野，让我不由得惊叹于古人对艺术的深刻洞察。这本书让我明白，原来真正的学术，是可以如此接地气，如此引人入胜的。
评分这本书就像是一位博学多识的长辈，用耐心和智慧，为我这个初涉古典文学迷宫的晚辈指点迷津。周振甫先生的语言朴实而深刻，他的讲解，没有华丽的辞藻，却充满了真挚的情感和严谨的学识。在解读《管锥编》时，他就像一位侦探，抽丝剥茧，层层深入，将钱锺书先生那些精妙绝伦的考证和论述，清晰地呈现在我面前。我尤其喜欢他对那些容易被忽略的细节的关注，正是这些细节，构成了钱锺书先生宏大思想体系的基石。而对于《谈艺录》的阐述，则更像是一场音乐会的指挥，他将那些散落在各处的艺术理论，巧妙地编织在一起，形成一曲和谐而动听的乐章。他能够将理论与实践相结合，用大量的例证来佐证自己的观点，让我这个门外汉也能从中领略到艺术的真谛。这本书让我重新认识了古典文化，它不再是冰冷的书本，而是鲜活的思想，是可以触及的智慧。
评分这本书给我最大的惊喜在于它所呈现出的“学者的温度”。周振甫先生在讲解时，不仅仅是知识的传递者，更是一位充满人文关怀的引路人。他深知读者的可能困惑，因此在关键之处不吝笔墨，反复强调，力求让每一个概念都深入人心。例如，在谈到《管锥编》中关于“因”与“缘”的辨析时，他没有直接抛出学术定义，而是从日常生活中的例子入手，层层递进，直到我恍然大悟，原来古人的智慧如此贴近生活，又如此博大精深。再者，对于《谈艺录》中关于诗歌意境的讨论，周振甫先生更是将抽象的理论具象化，通过对历代名篇的赏析，让我真切地体会到文字背后那股蓬勃的生命力。阅读的过程中，我时常会因为书中某个精彩的论述而驻足，反复咀嚼，继而产生一种与作者“神交”的奇妙感受。这种深入浅出的讲解，让原本严肃的学术著作变得生动活泼，充满了无穷的魅力。
评分初次捧读这本《周振甫讲〈管锥编〉〈谈艺录〉》，便被它厚重的学术气息和温和的讲解风格所吸引。作为一名对古典文学充满浓厚兴趣的普通读者，我常常在阅读原作时感到力不从心，尤其是像《管锥编》这样浩如烟海、学问精深的作品，更是望而却步。然而，周振甫先生的讲解，如同在迷雾中点亮了一盏明灯，循序渐进地引导我走进这位古代大学者的思想世界。他并非一味地罗列原文，而是巧妙地梳理出作者的思路脉络，解开那些晦涩难懂的术语和典故，让我能以更清晰的视角去理解钱锺书先生那些令人拍案叫绝的精辟论断。书中对《谈艺录》的阐释同样细致入微，将那些原本只存在于书斋中的艺术理论，用通俗易懂的语言娓娓道来，仿佛作者就坐在我身边，轻声细语地与我交流他对文学、艺术的独特见解。这种“润物细无声”的讲解方式，让我既能感受到知识的深度，又不至于产生畏难情绪，反而激起了我进一步探索古典文化的强烈愿望。
评分捧读《周振甫讲〈管锥编〉〈谈艺录〉》，仿佛置身于一座古色古香的书院，与智者对谈。周振甫先生的讲解，不仅仅是知识的传授，更是一种思维方式的启迪。他对于《管锥编》的梳理，如同为我打开了一扇扇通往古代思想殿堂的大门，让我得以窥见钱锺书先生那包罗万象的知识体系和敏锐的洞察力。他能够从看似零散的文字中，挖掘出深刻的哲理，并将其以最恰当的方式呈现出来，让我在惊叹之余，也能有所感悟。而对于《谈艺录》的解读，则更是让我领略到了中国古典艺术的独特魅力。周振甫先生不仅仅是讲解理论，他更注重引导读者去感受艺术的“气韵生动”，去体会文字与画作、音律之间的微妙联系。他的讲解，充满了诗意和美感，让我在这个过程中，不仅增长了学识，更提升了审美情趣。这本书，无疑是我在探索古典文化道路上的一位良师益友。
评分其中最有价值的一部分，就是钱锺书先生对周审读的批注。至于周老的学问，则实在不敢恭维。钱先生所谓“小叩辄发大鸣，实来不负虚往”，的确是过誉。
评分内容不错，值得一读！
评分快递很快，传统经典书籍，值 得一看
评分谢谢京东，这个版本非常不错
评分很好，不错哦、、、
评分钱钟书先生是中国现代最重要的作家和学者之一，学界仰望如泰山北斗，《管锥编》是他一生的代表作。此书涉及古今中外多方面内容，规模宏大，风格独特，已经成为中国文化和文学研究领域里的经典著作之一。《管锥编读解》试图从较高的理论境界着眼，从具体材料入手，扎扎实实地对《管锥编》全书进行追根索源式地研究。其具体做法是： 分别将《周易》、《毛诗》、《左传》、《史记》、《老子》、《列子》、《易林》、《楚辞》、《太平广记》、《全上古三代秦汉三国六朝文》十部典籍与《管锥编》对读，逐段研究其异同，阐发这些典籍原文所包含的精深思想及其对中国文化和文学具有的意义，并分析《管锥编》相关观点的得失。由于《周易》等十部典籍在中国文化发展中的重要地位，也由于《管锥编》极其广泛的引文，《管锥编读解》包含了哲学、历史、文学、宗教等多方面内容，具有较高的学术价值。本书关注中国古代文化和文学中比较重要的问题，力求做到文、史、哲贯通或义理、辞章、考据贯通，有相当程度的探索性。本书将《周易》等十部典籍与《管锥编》比较异同，并参照其他典籍，在阐述中有所发现，有所突破。在写作形式上则尝试采用难度较大的文言文，以期在文体上和十部典籍以及《管锥编》水乳交融，在构思上有所创新。本书是作者长期研究的成果，写作时间前后长达十年。 本书分十卷。 一、 《周易正义》。易学是中国传统文化中能和世界文化最深层内容沟通的中华学术。本卷深入阐发《管锥编》所涉及的易象，并分析其义理。 二、 《毛诗正义》。中国古代典籍以《易》、《诗》之象变化最活泼，不可以一端限，称为“天人之书”。本卷肯定《毛诗》的编诗结构和大、小《序》有其积极意义，而旧学执《序》与新说废《序》，皆有其非。 三、 《左传正义》。本卷阐发《左传》涉及的史实及文化现象，并分析其哲理意义。 四、 《史记会注考证》。《史记》包含黄帝和尧舜的时代关系和司马迁父子异尚的事实，亦即包含黄老与儒家两种文化，本卷分析其间的种种现象。 五、 《老子王弼注》。《老子》是道家主要经典，包括河上公本和王弼本两大系统。本卷结合新出土的马王堆帛书考察诸本同异，并阐发其哲理。 六、 《列子张湛注》。《列子》曾被认为伪书，实际可作为魏晋间的思想资料，有其核心内容。本卷结合释道经典，分析其神秘文化思想。 七、 《焦氏易林》。《易林》与《太玄经》同为西汉末两大易著。本卷重视诸林辞间的贯通，认为变象破执以读此书，可得哲理之用。 八、 《楚辞洪兴祖补注》。《毛诗》、《楚辞》对秦汉后中国文学的发展有着经久不息的影响。本卷认为《楚辞》含楚文化与个人情感两端，可从多角度解读。 九、 《太平广记》。本卷分析《广记》所收野史小说受到的释道文化影响，从中可以看出当时的哲学思潮。 。此书辑录唐以前文，是包括七百四十六卷的大总集。本卷认为此书可反映先秦尤其是汉唐文化发展的脉络，并逐节分析其内容。 钱钟书先生《管锥编》素称博洽，读且非易，解更难能。《管锥编读解》步武前人，不惟提要勾玄，更寓会通于笺疏，寄新解于旧说，疑义相析而时见拓展，往往有触处生春之感。本书大抵以易理为根本，而会通儒、释、道三氏，重变易，明中边，尚生力，求通脱，而打通文史哲，兼糅中西学，力图于世界文明的比较中，探赜中华文化之源流变革及其意义。钱氏学问素以不重体系称，而其博大精深，未尝无体系，而《管锥编读解》有较强烈的文化架构意识，于行文中往往流露其心得取向，追崇先人而不为其所拘，有一定的启发性。 《管锥编读解》用引文组合的方式构建而成，试图在全书之间造成彼此呼应、息息相关的整体效果。此一文体在西方曾由乔依斯、艾略特、本雅明等倡导，在中国则有《管锥编》的实践。管锥编读解》也采取此一文体，论述中遍及文史哲领域并观其汇通，在运用时有所创新。除了阐发《管锥编》有关内容以外，本书还提出了相当数量的新观点，其中很多是作者长期研究的结晶。 《管锥编》文本是有待阐释的、开放的，因而也是积极的。《管锥编读解》运用新材料，揭示新问题，提出新见解，正与原著相合。本书所下的判断，均由深思熟虑而成，而且往往引用不同材料从多方面予以论证，所谓举一隅必以三隅反。 《管锥编读解》特色之一是征引广泛。本书作者不仅大致重读了《管锥编》所引书，而且还征引了相当数量的《管锥编》未引书。
评分互文与侧重
评分于善待差生，宽容差生。
评分质量很好，书是经典的不用说了，值得看的
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