具體描述
內容簡介
《故宮博物院藏文物珍品大係》分成六十捲齣版，將那些具典型和代錶性的文物集中起來，約有一萬二韆餘件，采取按文物分類的方法進行編排，但是不囿於這一方法。例如其中一些與宮廷曆史、典章製度及日常生活有直接關係的文物，則采用特定主題的編輯方法。這部分是具有宮廷特色的文物，以往常被人們所忽視，而在學術研究深入發展的今天，卻越來越顯示齣其重要曆史價值。另外，對某一類數量較多的文物，例如繪畫和陶瓷，則采用每一捲或幾捲具有相對獨立和完整的編排方法，以便於讀者的需要和選購。在本書中，不僅包含有許多難以齣故宮的作品，更有很多平時無緣看到的傳世佳作。
內頁插圖
目錄
總序文物目錄導言——延禧宮碑話圖版宋刻叢帖宋刻單帖明代刻帖清代刻帖附錄前言/序言
用戶評價
故宮博物院藏珍品大係，我正在一本本的收集
評分 評分看瞭覺得很不錯，推薦值得一買。
評分《淳化閣帖》因摹勒刊刻於宋太宗淳化三年（992）而得名，又因所刊刻書法作品大部分齣自皇宮秘閣，又被稱為《淳化秘閣法帖》，或簡稱為《閣帖》、《官法帖》、《法帖》。《淳化閣帖》的編刊問世，不排除與宋太宗對書法藝術的偏愛有關，但更主要的是宋太宗意欲通過這種形式來樹立趙宋統治在文化繼承上的正統性。在這之前的太平興國二年（977），宋太宗就詔令有關人員編纂瞭五百捲的《太平廣記》和一韆捲的《太平禦覽》。隨後又於太平興國七年（982）詔纂《文苑英華》一韆捲。十年後，宋太宗又詔令翰林侍書學士王著負責輯刻《淳化閣帖》十捲，不能不看作是這一係列宋代文化工程的延續。《淳化閣帖》的刊行問世，開啓瞭中國書法史上的刻帖之風，從而引發瞭宋代乃至明清的刻帖熱潮。宋太宗以後的北、南宋300餘年間，幾乎每一朝都有一批新帖問世。繼《淳化閣帖》之後，北宋較為著名的刻帖有如下十數種。宋仁宗慶曆五年（1041），丞相劉沆在長沙任上時以《淳化閣帖》為祖本，命慧照大師希白摹刻於石，世稱《長沙帖》，又因長沙在宋時屬潭州，故亦稱《潭帖》。與《淳化閣帖》相比較，《潭帖》又增刻瞭王羲之《霜寒》、《十七日》二帖及晉代王濛和唐代顔真卿諸帖。宋仁宗至和、嘉祐年間，駙馬都尉潘師旦以《淳化閣帖》為祖本重摹並參入彆帖，編為二十捲刻於絳州，世稱《絳帖》。宋英宗治平年間，廬陵蕭汝器宰和州之含山，得劉楚公《被賜閣帖》，重新摹刻後攜迴廬陵，被後人稱之為《廬陵帖》。宋哲宗元祐五年，秘書省鄧洵武、孫諤等上書，請旨重修《淳化閣帖》，至建中靖國元年摹刻完工，曆時十二年，史稱《秘閣帖》；元祐七年（1086），劉次莊得呂和卿閣本，重摹刻於臨江，史稱《臨江帖》，因劉次莊齋號“戲魚堂”，又稱《臨江戲魚堂帖》；也是這一年，朝廷下旨把《淳化閣帖》與《秘閣帖》之外的法書摹刻入石，稱之為《秘閣續帖》，十捲。宋徽宗大觀初年，徽宗以《淳化閣帖》多有漫患不清，且王著標題又多處舛錯，棗木版業已皴裂之故，遂詔取內府所藏墨跡，命龍大淵等更定次序，重摹刻上石，又命時任丞相的蔡京重題瞭帖名。因此帖末署“大觀三年（1109）正月一日奉旨摹勒上石”正書二行，世稱《大觀帖》，又因刻石於太清樓下，故亦名之曰《太清樓帖》。大觀三年已醜，汝州知州王寀采集夏、商、晉、唐、五代名人書法刻石，置於郡齋之坐嘯堂，每段都刻有汝州印記，後世稱之為《汝州帖》。宋高宗南渡後，因戰亂所緻，內府舊藏帖版、書跡幾乎散失殆盡。紹興十一年（1141），宋高宗紹依《淳化閣帖》原拓翻刻置於國子監，世稱《紹興國子監本》。後又增入唐、宋人墨跡重勒石於禁中，名之為《紹興重刻國子監帖》。同年，紹興郡守張斛集《秘閣帖》、《潭帖》、《汝帖》、《臨江帖》諸帖，參校編纂成《武陵帖》，後又摹刻編纂《鼎帖》。紹興十四年（1144），九江郡守林師說摹刻《鍾鼎款識帖》。宋孝宗淳熙十二年（1185）二月，修內史奉旨，又翻刻《淳化閣帖》，捲尾楷書題作“淳熙十二年乙已歲二月廿五日修內史恭奉聖旨摹勒上石”字樣，故稱《淳熙修內史本》。淳熙十二年三月，又將南渡後續得晉、唐名傢遺墨編成十捲摹勒上石，名曰《淳熙秘閣續帖》。因此之故，《淳熙修內史本》又被更名為《淳熙秘閣前帖》。南宋紹熙、慶元之間，韓侂胄刻《閱古堂帖》，後改名為《群玉堂帖》，計十捲。嘉熙、淳祐之間，曾宏父刻《鳳墅帖》及《鳳墅續帖》。計四十冊，前後費時七年。南宋其他見諸典籍的刻帖還有《玉麟堂帖》、《寶真齋法書》、《黔江帖》、《武岡帖》、《烏鎮帖》、《福清帖》、《澧陽帖》、《蔡州帖》、《彭州帖》、《荔枝樓帖》、《賜書堂帖》、《時賢題詠帖》、《甲秀堂帖》、《星風樓帖》、《百一帖》、《世彩堂帖》、《姑熟帖》、《忠孝堂帖》等數十種。這些刻帖，大半以上都是以《淳化閣帖》、《大觀帖》為祖本增刪而成，其他的或是集曆代名傢法書不見於《淳化》、《大觀》二帖之外者，或是專一摹刻某一傢者，總之北宋乃至南宋刻帖之興盛，讓人嘆為觀止。!!1
評分 評分《淳化閣帖》因摹勒刊刻於宋太宗淳化三年（992）而得名，又因所刊刻書法作品大部分齣自皇宮秘閣，又被稱為《淳化秘閣法帖》，或簡稱為《閣帖》、《官法帖》、《法帖》。《淳化閣帖》的編刊問世，不排除與宋太宗對書法藝術的偏愛有關，但更主要的是宋太宗意欲通過這種形式來樹立趙宋統治在文化繼承上的正統性。在這之前的太平興國二年（977），宋太宗就詔令有關人員編纂瞭五百捲的《太平廣記》和一韆捲的《太平禦覽》。隨後又於太平興國七年（982）詔纂《文苑英華》一韆捲。十年後，宋太宗又詔令翰林侍書學士王著負責輯刻《淳化閣帖》十捲，不能不看作是這一係列宋代文化工程的延續。《淳化閣帖》的刊行問世，開啓瞭中國書法史上的刻帖之風，從而引發瞭宋代乃至明清的刻帖熱潮。宋太宗以後的北、南宋300餘年間，幾乎每一朝都有一批新帖問世。繼《淳化閣帖》之後，北宋較為著名的刻帖有如下十數種。宋仁宗慶曆五年（1041），丞相劉沆在長沙任上時以《淳化閣帖》為祖本，命慧照大師希白摹刻於石，世稱《長沙帖》，又因長沙在宋時屬潭州，故亦稱《潭帖》。與《淳化閣帖》相比較，《潭帖》又增刻瞭王羲之《霜寒》、《十七日》二帖及晉代王濛和唐代顔真卿諸帖。宋仁宗至和、嘉祐年間，駙馬都尉潘師旦以《淳化閣帖》為祖本重摹並參入彆帖，編為二十捲刻於絳州，世稱《絳帖》。宋英宗治平年間，廬陵蕭汝器宰和州之含山，得劉楚公《被賜閣帖》，重新摹刻後攜迴廬陵，被後人稱之為《廬陵帖》。宋哲宗元祐五年，秘書省鄧洵武、孫諤等上書，請旨重修《淳化閣帖》，至建中靖國元年摹刻完工，曆時十二年，史稱《秘閣帖》；元祐七年（1086），劉次莊得呂和卿閣本，重摹刻於臨江，史稱《臨江帖》，因劉次莊齋號“戲魚堂”，又稱《臨江戲魚堂帖》；也是這一年，朝廷下旨把《淳化閣帖》與《秘閣帖》之外的法書摹刻入石，稱之為《秘閣續帖》，十捲。宋徽宗大觀初年，徽宗以《淳化閣帖》多有漫患不清，且王著標題又多處舛錯，棗木版業已皴裂之故，遂詔取內府所藏墨跡，命龍大淵等更定次序，重摹刻上石，又命時任丞相的蔡京重題瞭帖名。因此帖末署“大觀三年（1109）正月一日奉旨摹勒上石”正書二行，世稱《大觀帖》，又因刻石於太清樓下，故亦名之曰《太清樓帖》。大觀三年已醜，汝州知州王寀采集夏、商、晉、唐、五代名人書法刻石，置於郡齋之坐嘯堂，每段都刻有汝州印記，後世稱之為《汝州帖》。宋高宗南渡後，因戰亂所緻，內府舊藏帖版、書跡幾乎散失殆盡。紹興十一年（1141），宋高宗紹依《淳化閣帖》原拓翻刻置於國子監，世稱《紹興國子監本》。後又增入唐、宋人墨跡重勒石於禁中，名之為《紹興重刻國子監帖》。同年，紹興郡守張斛集《秘閣帖》、《潭帖》、《汝帖》、《臨江帖》諸帖，參校編纂成《武陵帖》，後又摹刻編纂《鼎帖》。紹興十四年（1144），九江郡守林師說摹刻《鍾鼎款識帖》。宋孝宗淳熙十二年（1185）二月，修內史奉旨，又翻刻《淳化閣帖》，捲尾楷書題作“淳熙十二年乙已歲二月廿五日修內史恭奉聖旨摹勒上石”字樣，故稱《淳熙修內史本》。淳熙十二年三月，又將南渡後續得晉、唐名傢遺墨編成十捲摹勒上石，名曰《淳熙秘閣續帖》。因此之故，《淳熙修內史本》又被更名為《淳熙秘閣前帖》。南宋紹熙、慶元之間，韓侂胄刻《閱古堂帖》，後改名為《群玉堂帖》，計十捲。嘉熙、淳祐之間，曾宏父刻《鳳墅帖》及《鳳墅續帖》。計四十冊，前後費時七年。南宋其他見諸典籍的刻帖還有《玉麟堂帖》、《寶真齋法書》、《黔江帖》、《武岡帖》、《烏鎮帖》、《福清帖》、《澧陽帖》、《蔡州帖》、《彭州帖》、《荔枝樓帖》、《賜書堂帖》、《時賢題詠帖》、《甲秀堂帖》、《星風樓帖》、《百一帖》、《世彩堂帖》、《姑熟帖》、《忠孝堂帖》等數十種。這些刻帖，大半以上都是以《淳化閣帖》、《大觀帖》為祖本增刪而成，其他的或是集曆代名傢法書不見於《淳化》、《大觀》二帖之外者，或是專一摹刻某一傢者，總之北宋乃至南宋刻帖之興盛，讓人嘆為觀止。!!1
評分 評分很好的書，值得推廣及收藏！
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