具体描述
内容简介
《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976—1979年时自编。上编（一～二册）自上古至先秦，中编（三一四册）自两汉至隋唐五代，下编（五一八册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。本册上起两汉，下至南北朝，收文12篇。其重点，一在论本时代的文学，认为建安文学体现了“纯文学独立价值之觉醒”，为中国文学之转折点，并溯源穷流，分析自《诗经》以下至两汉文学的功能性和非独立性，而以《昭明文选》为其主要题材。一在论东汉以下之门第，分析魏晋南北朝的学术文化与当时门第的关系，举凡当时门第在政治社会上，在学术思想上，在诗文艺术上，在有关中国文化传统之种种关系上的反应和影响，莫不有所阐述，可谓发前人所未发。其他尚有根据陆贾《新语》，推求秦汉之际之学术；考释“太史公”及司马迁生年；论析《列女传》中的中国道德精神；根据稀见材料，编为葛洪年谱，以揭破神仙家言之传说等。
作者简介
钱穆（1895—1990） 字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。19112年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。目录
序读陆贾《新语》
中国古代大史学家——司马迁
司马迁生年考
太史公考释
刘向《列女传》中所见之中国道德精神
东汉经学略论
略述刘邵《人物志》
葛洪年谱
魏晋玄学与南渡清谈
袁宏政论与史学
读《文选》
略论魏晋南北朝学术文化与当时门第之关系
精彩书摘
读陆贾《新语》陆贾楚人，《新语》文体，上承荀卿，下开淮南，颇尚辞藻。荀屈同为赋宗，盖苟卿曾南游楚，而染其文风耳。《庄子·外篇》如《天道》《天运》，亦近此体。贾谊以下至董仲舒，为北方文体。西汉文章，至贾董而始变。
《新语·道基》篇开首，传日，天生万物，以地养之，圣人成之。功德参合而道术生焉。此即《中庸》所谓赞化育，参天地也。下文先圣仰观天文，俯察地理，图画乾坤一节，极似《易大传》。然则《易大传》殆先《新语》，成于秦儒，会通儒道，亦楚风也。据是疑开首传曰，亦指《易传》。惟今《易传》无其文。岂《易传》自《新语》后，尚续有增删，始成今之定本乎？
《术事》篇开端，善言古者，合之于今。能术远者，考之于近。此等亦极近《中庸》，皆自荀卿法后王之论来。其过激则为韩非。司马迁《六国年表序》亦承此旨。而贾董则近法先王，此亦晚周至汉初学术界一分野也。
……
前言/序言
用户评价
拿到《中国学术思想史论丛3》，我首先被它厚重的装帧所吸引。随手翻了几页，就被里面严谨的学术论证和深入的观点所折服。我一直对中国古代的法家思想抱有浓厚的兴趣，因为我觉得那种注重实际、强调规则的治国理念，在今天依然有着重要的借鉴意义。在这本论丛中，我惊喜地发现了几篇关于法家核心思想的深入探讨。作者们不仅仅是简单地复述商鞅、韩非子等人的思想，而是对这些思想的产生背景、核心要义以及在历史上的实际应用进行了详尽的分析。我特别欣赏其中一篇关于“法、术、势”相结合的论述，它细致地剖析了这三者之间的内在联系和相互作用，揭示了法家政治思想的精髓所在。读完之后，我对“依法治国”的理念有了更深刻的理解，不再是停留在字面上的概念，而是体会到其中蕴含的深刻智慧。而且，作者在论证过程中，大量引用了史书、文献，并通过对比分析，展现了不同历史时期法家思想的发展和演变，这对于我这样一个非专业读者来说，无疑是一次宝贵的学习机会。虽然有些篇章的学术性较强，但整体的逻辑清晰，行文流畅，即使是初学者也能从中获益良多。
评分拿到《中国学术思想史论丛3》后，我迫不及待地钻研其中关于魏晋玄学的章节。我一直觉得那个时期是中国思想史上一个非常独特和迷人的阶段，士人们在动荡的时局下，将目光转向了对生命、宇宙、精神的探索。这本书中的一些文章，恰恰深入挖掘了这一时期的思想精髓。我尤其喜欢其中关于“竹林七贤”和“魏晋风度”的探讨。作者们没有将他们简单地标签化，而是通过对他们作品、言论的解读，展现了他们内心深处的困惑、反叛以及对自由精神的追求。我读到了一篇关于嵇康《与山巨源绝交书》的分析，作者不仅解读了文章的字面意思，更深入剖析了嵇康在写下这封信时所面临的社会压力和个人选择，让我对这位“名士”有了更立体的认识。这本书的优点在于，它能够将宏大的历史背景与个体思想的细微之处结合起来，让你感受到思想的温度和力量。同时，它在梳理不同学派观点时，也展现了作者扎实的考证功底和清晰的逻辑。即使是对于不太熟悉玄学史的读者，也能通过这本书建立起一个初步的认识框架。
评分这次入手的是《中国学术思想史论丛3》，说实话，拿到书的时候，心里还是挺期待的。翻开第一页，就被里面厚重的学术气息给吸引住了。虽然我不是专业研究历史的，但对中国传统文化一直有着浓厚的兴趣。这套丛书我之前也零星看过几篇，里面的观点都挺有启发性的，能让你从一个新的角度去审视那些我们耳熟能详的经典。这次的第三卷，我特别关注了其中关于宋明理学部分的文章，总觉得那个时期思想的碰撞和演变，是理解中国古代思想体系的关键。作者们在梳理脉络、分析细节方面做得相当扎实，引用了不少一手资料，读起来有种抽丝剥茧的感觉。我特别喜欢其中一篇探讨朱熹与陆九渊心学异同的文章，不仅梳理了他们思想上的核心差异，还深入剖析了这些差异产生的原因，以及对后世的影响。读完之后，对“格物致知”和“致良知”这两个概念有了更深刻的理解，不再是简单的概念堆砌，而是真正体会到其中蕴含的哲学思辨。而且，里面的语言风格也比较多样，有些文章行文流畅，如同讲故事一般，把复杂的思想娓娓道来；有些则更加严谨，充满了学术性的论证，需要仔细品味。总之，对于想要深入了解中国学术思想发展历程的读者来说，这套丛书绝对是值得细细研读的。
评分最近刚收到了《中国学术思想史论丛3》，迫不及待地翻阅起来。这套书给我最直观的感受就是“博大精深”。不同于一般通俗读物，它像一座知识的宝库，里面承载着一代代思想家智慧的结晶。我尤其对其中涉及到的早期道家思想的部分颇感兴趣。作者们没有停留在表面，而是深入到《老子》、《庄子》等经典文本的字里行间，去挖掘那些被忽略的哲学意涵。有几篇关于“无为而治”的解读，让我茅塞顿开。我一直觉得“无为”并非消极避世，而是蕴含着一种顺应自然、与世无争的智慧，在这几篇文章里得到了很好的印证。作者通过对历史文献的细致考证，呈现了不同时期、不同学派对“无为”概念的理解和演变，使得这个概念不再是模糊不清的哲学符号，而是活生生的思想实践。另外，书中对一些古代思想家生平事迹的穿插，也增加了阅读的趣味性，让你更能理解他们思想的形成背景。虽然有些段落的专业性比较强，需要反复咀嚼，但我认为正是这种“硬核”的内容，才让这本书具有了真正的学术价值。它不仅仅是知识的传递，更是思想的启迪，能激发读者去独立思考，去探索更深层次的哲学问题。
评分《中国学术思想史论丛3》这本书，我花了相当长的时间去仔细阅读。我一直对中国古代的佛教思想以及它与中国本土文化的融合非常感兴趣，这本书里关于这一主题的内容，可以说让我大开眼界。我最先翻看的是关于禅宗的几篇文章，作者们从不同的角度，对禅宗的兴起、发展以及其核心理念进行了深入的阐释。我一直以为禅宗就是打坐念经，但读了这本书才知道，它背后蕴含着多么深刻的哲学思辨和人生智慧。特别是关于“顿悟”和“明心见性”的讨论，作者们通过对经文的解读和历史事件的梳理，让我对其有了更清晰的理解，不再是模糊的概念。我特别欣赏其中一篇关于佛教如何适应中国文化、并最终与儒道两家形成相互影响的文章。作者通过大量的史料和严谨的论证，展现了这一复杂而深刻的文化融合过程，让我对中国传统文化的包容性和生命力有了更深的认识。这本书的优点在于，它不仅仅停留在理论层面，而是能够将思想与历史、与社会现实相结合，使得阅读过程充满启发性。即使有些地方的学术性较强，但作者的语言表达清晰流畅，能够引导读者一步步深入理解。
评分读大师著作，品历代先贤，净化心灵，提高修养
评分满意
评分很经典的著作很喜欢啊！
评分帮同事买的，据说还可以
评分1967年10月，钱穆应蒋介石之邀，以归国学人的身份自港赴台。次年，迁入台北市士林区外双溪之素书楼，同年，膺选“中研院”院士。
评分本册上起两汉，下至南北朝，收文12篇。其重点，一在论本时代的文学，认为建安文学体现了“纯文学独立价值之觉醒”，为中国文学之转折点，并溯源穷流，分析自《诗经》以下至两汉文学的功能性和非独立性，而以《昭明文选》为其主要题材。一在论东汉以下之门第，分析魏晋南北朝的学术文化与当时门第的关系，举凡当时门第在政治社会上，在学术思想上，在诗文艺术上，在有关中国文化传统之种种关系上的反应和影响，莫不有所阐述，可谓发前人所未发。其他尚有根据陆贾《新语》，推求秦汉之际之学术；考释“太史公”及司马迁生年；论析《列女传》中的中国道德精神；根据稀见材料，编为葛洪年谱，以揭破神仙家言之传说等。
评分在阅读过一些中西哲学史之后，总有一个苦恼，莫非中国当真没有哲学，或曰没有思想。哲学一词完全舶来，西风东渐前于我国土并不存在。我国传统思想里到底有没有一样东西可以与哲学之名相称，不解。
评分这是一本很有用的书，很漂亮。绝对值得收藏哦。
评分太赞了，书好，京东的活动也好。8册买齐了。
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