枣树高产栽培新技术（第2版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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高新一 等 著

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• 枣树
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出版社： 金盾出版社

ISBN：9787508257082

版次：2

商品编码：10331864

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2009-06-01

用纸：胶版纸

页数：190

正文语种：中文

内容简介

内容包括枣树的主栽品种和新优品种、枣树的生物学特征，枣树繁殖，枣园的建立，枣树的土肥水管理、保花保果、整形修剪和病虫害防治技术及枣果的采收及贮藏加工技术等。该书注重科学性、实用性先进性，通俗易懂，可操作性强。适合产枣区广大农户、果树技术员及农业院校相关专业师生阅读参考。

目录

一、概述
（一）枣树的栽培史
（二）枣树的地理分布
（三）枣树栽培现状
（四）枣的作用及用途

二、枣树主栽品种及新培育的选优品种
（一）主栽品种
（二）新培育的选优品种

三、枣树形态特征和生物学特性
（一）形态特征
（二）枣树物侯期
（三）枣树营养物质的合成与分配规律
（四）枣树发育龄期
（五）枣树对环境条件的要求

四、枣树繁殖
（一）分株繁殖
（二）扦插繁殖
（三）嫁接繁殖
（四）组织培养快速繁殖

五、枣园的建立
（一）园地选择
（二）栽植时期
（三）苗木的选择与准备
（四）栽植技术
（五）栽植方式

六、枣园的土肥水管理
（一）土壤管理
（二）施肥
（三）浇水

七、保花与保果
（一）抹芽
（二）枣头枝摘心
（三）砑枣
（四）开甲
……
八、枣树整形修剪
九、枣树主要病虫害及其防治
十、枣的采收和贮藏保鲜
十一、枣的加工

精彩书摘

一、概述
（一）枣树的栽培史
枣树原产于我国，主要分布在黄河流域，栽培历史悠久。据史料记载，远在5000年前的新石器时期，枣已是人们食物的组成部分，桃、李、杏、栗、枣被称为我国古代的五果。
我国是枣树栽培的发源地。1973年在山东省临朐县山旺掘出中新世（距今1200万～1400万年）酸枣枝、叶化石，证明在1200万年以前，我国临朐一带就有酸枣生长。l978年在河南新郑裴李岗和登封硪沟出土的新石器文物中有炭化枣核，与现在栽培的枣核相似，距今已有7000余年，证明在很久以前中原地区已有枣树栽培。我国古代书籍《诗经》（公元前1 200年）、《史记》（公元前1～2世纪）、《尔雅》（公元前约2世纪）、《打枣谱》（公元l300年）、《齐民要术》（公元533～544年）等对枣树栽培均有文字记载。如：《诗经》中有“八月剥（打）枣”的描述，《打枣谱》记述有枣属植物种及品种68个；《齐民要术》对枣的选种、繁育、栽培、管理、采收、加工等均有详细的记载：“旱涝之地、不任耕稼者，种枣则任矣”，说明了枣树耐瘠薄，适应性强；“反斧斑驳椎之”，即是现今的“开甲”、“砑枣”的先导；“全赤即收”，说明了红枣的最佳采收期。《战国策》中有一段苏秦对燕王的话：“北有枣栗之利，民虽不由田作，枣、栗之实，足食于民矣”，说明2000年前的河北、北京一带，枣、栗之多，可以满足农民的生活需要，枣树已处于相当高的人工栽培水平。又如《史记》记载：“安邑千树枣……其人与千户侯等”，说明当时枣树的栽培规模，枣已成为一种重要的农产品，经济地位很高。

前言/序言

《中国古代文人心性探微》 内容简介 本书深入探讨中国古代文人心灵世界的幽深曲折，剖析其思想情操的演变轨迹，勾勒出他们在历史长河中精神独立的独特风貌。作者以史学为基石，文学为载体，哲学为经纬，对中国古代文人群体进行了一次全面而深刻的审视。本书旨在揭示那些塑造了中国文化精神的个体心灵，理解他们如何在一个复杂而充满变动的社会环境中，寻觅并实践着属于自己的价值与意义。 第一章：士人的身份认同与出仕困境 本章首先梳理了中国古代“士”阶层的形成及其在社会结构中的独特地位。从早期社会中具有政治、文化双重属性的“士”的雏形，到历代王朝对知识分子的吸纳与规训，我们看到一个不断演变和强化的身份认同过程。士人作为社会精英，其核心价值在于“兼济天下”，即通过自身的学识和才华服务于国家政治，实现政治理想。然而，与此伴随的，是士人普遍面临的“出仕”与“隐逸”之间的两难选择。 出仕之路充满诱惑，也布满荆棘。一旦踏入官场，士人便需要面对权力斗争、官僚体制的腐败、政治理想与现实的巨大落差。忠君报国是他们的职业道德，但当君王昏聩、朝政腐败时，他们又将如何自处？是选择同流合污，还是坚守清流，甚至以身殉道？本书通过大量历史人物的事例，如屈原的忠贞与悲愤，诸葛亮的鞠躬尽瘁，魏晋时期竹林七贤的“逃避”与“放浪”，生动地展现了士人面对政治环境时的复杂心路历程。 另一方面，隐逸并非简单的退隐山林，而是士人保持精神独立、实现人生价值的另一种重要途径。隐逸者在自然中寻求心灵的慰藉，在诗书琴画中寄托情怀，在道德修养中实现自我超越。他们虽然远离庙堂，但其思想和精神却对后世产生了深远的影响。陶渊明的田园诗，王维的山水画，都成为中国文人心灵家园的重要象征。本章将深入分析士人在不同历史时期，面对相似的困境时，所展现出的多样化的应对策略，及其背后所蕴含的价值取向。 第二章：文人情怀的流变：悲悯、旷达与孤愤 文人的情怀，是其心灵最直接的体现。本书认为，中国古代文人的情怀并非一成不变，而是随着历史的进程、社会环境的变迁以及个体命运的起伏而不断流变。其中，“悲悯”情怀是贯穿始终的重要主题。 “感时伤事”是古代文人普遍的创作心理。当他们看到民生疾苦、社会不公、王朝更迭时，内心的悲悯之情油然而生。这种悲悯既是对个体命运的关照，更是对整个民族命运的忧思。李白的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，杜甫的“朱门何以七 দারিদ্র”，都深刻地反映了这种对底层人民的深切同情。这种悲悯情怀，既是对现实的批判，也是对理想社会的向往。 与悲悯相伴的，是文人在逆境中寻求的“旷达”精神。当政治理想无法实现，人生际遇坎坷时，一些文人选择以一种超然的态度面对生活。他们将个人的失意与宏大的历史进程联系起来，用一种更广阔的视角审视人生。苏轼的“一蓑烟雨任平生”，李清照的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，虽然前者展现了豪迈的旷达，后者流露出凄婉的哀愁，但都在一定程度上体现了文人对生命无常的理解与接纳，以及在痛苦中寻找精神解脱的努力。 然而，并非所有文人都能够达到旷达的境界。对于那些坚守理想、耿介正直的文人，面对黑暗的现实，往往会滋生出“孤愤”之情。这种孤愤，是对不公的控诉，是对黑暗势力的抗争，是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执着。这种孤愤，常常以一种尖锐、甚至带有攻击性的方式体现在他们的作品中，成为一种强烈的精神呐喊。嵇康的《与山巨源绝交书》中所体现的独立不羁，陆游在《示儿》中“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的家国情怀，都蕴含着深沉的孤愤。 第三章：诗文中的生命体验与哲学思辨 诗文是中国古代文人表达内心世界最主要的载体。本书认为，古代文人的诗文，不仅仅是文字的组合，更是他们生命体验的真实流露，以及哲学思辨的集中体现。 在生命的体验方面，文人通过诗文记录了他们对自然风物的热爱，对人情世故的感悟，对爱情友情的珍视，对生死离别的哀叹。春花秋月，夏雨冬雪，山川湖海，都成为他们情感寄托的物象。他们笔下的友谊，如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚；他们笔下的爱情，如“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的缠绵。这些生动的生命体验，共同构建了中国古典文学丰富多彩的情感世界。 更重要的是，文人在诗文创作中，常常将个体生命体验上升到哲学层面的思辨。他们对“道”的追寻，对“无为”的体悟，对“缘起性空”的思考，都深深地烙印在他们的作品之中。庄子“逍遥游”的哲学理念，如何影响了魏晋文人的精神风貌；佛学“空”的观念，又如何与中国传统的“道家”思想融合，共同塑造了文人的生死观与宇宙观。 例如，面对生命的短暂与宇宙的永恒，文人常常产生“人生如梦”的感慨。这种感慨，并非简单的悲观，而是对生命存在本质的追问。他们的思辨，常常在“乐”与“悲”、“得”与“失”、“生”与“死”之间徘徊，试图从中找到一种超脱的智慧。王维的“诗中有画，画中有诗”，所展现的正是一种将生命体验与自然境界相融合的哲学境界。 第四章：隐逸情结与精神自足 “宁静致远，淡泊明志”是许多古代文人所追求的精神境界。本章将重点探讨“隐逸情结”在中国古代文人心灵深处的根源，以及文人如何通过隐逸实现精神的自足。 中国古代的隐逸文化有着悠久的历史，其根源可以追溯到先秦时期的隐士。这些隐士，不愿与世俗同流合污，选择一种远离尘嚣的生活方式，成为一种独特的精神符号。这种隐逸情结，在历代文人心中都扮演着重要的角色。 然而，古代的隐逸并非都是消极避世。对于许多文人而言，隐逸是他们保持人格独立、实现精神自足的重要途径。当政治环境不允许他们施展抱负时，他们便选择退而求其次，在山水之间，在田园劳作中，在读书写字中，寻找内心的宁静与满足。他们从自然中汲取力量，从传统文化中寻求慰藉，从而获得一种精神上的独立与自由。 这种精神上的自足，并不意味着与世隔绝。许多隐逸文人，虽然身处山野，但其思想和作品仍然对社会产生了深刻的影响。他们通过诗文，表达对现实的关怀，对民生的忧虑，对道德的坚守。他们的隐逸，更像是一种精神上的“在野”，是一种保持独立批判意识的生存状态。 本章还将分析，在不同的历史时期，隐逸的情结是如何呈现出不同的面貌。汉代的“五柳先生”，唐代的“诗仙”李白，宋代的“东坡居士”，明清的“狂士”，他们各自的隐逸方式，以及背后所蕴含的心灵需求，都值得我们深入探讨。 第五章：文人群体的精神互动与文化传承 中国古代文人并非孤立的存在，他们之间存在着复杂的精神互动，这种互动构成了中国古代文化传承的重要载体。本章将聚焦于文人群体的精神交流，以及他们如何通过这种交流，实现文化的薪火相传。 从春秋战国的诸子百家，到魏晋的竹林名士，再到唐宋的诗人群体，以及明清的文社组织，中国古代始终存在着各种形式的文人群体。他们通过聚会、唱和、讲学、书信等方式，进行思想的交流，情感的沟通，技艺的切磋。这种群体性的精神活动，不仅丰富了文人的生活，更促进了思想的碰撞与创新。 “诗社”是中国古代文人群体交流中最具代表性的形式之一。无论是王维、孟浩然等人的“南园诗会”，还是杜甫、高适、岑参等人的“关西诗会”，抑或是宋代的“西湖诗社”，都留下了无数脍炙人口的诗篇，也承载了文人们深厚的友谊与共同的精神追求。 除了诗文唱和，文人之间在政治、哲学、艺术等方面的思想交流，也为中国古代文化的多元发展奠定了基础。例如，王阳明心学的传播，离不开其弟子们的积极推广和实践。 更重要的是，文人群体的精神互动，构成了中国古代文化传承的重要机制。他们通过对前代经典的研读、阐释，以及在自己作品中对先贤思想的继承与发展，将中华民族的优秀文化代代相传。这种传承，并非简单的模仿，而是以一种创造性的方式，将古人的智慧融入当下的语境，使其焕发出新的生命力。 本书通过对中国古代文人心灵世界的细致描摹，希望能帮助读者更深刻地理解中国传统文化的精神内核，体悟那些在历史长河中熠熠生辉的独立个体的心灵轨迹。他们的悲喜，他们的思辨，他们的坚持，共同构筑了中华民族深厚的文化底蕴，也为我们今天理解人生的价值与意义，提供了宝贵的启示。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，现代农业技术书籍往往过于偏重高科技和大规模机械化，对于我们这些想深耕传统智慧，但又渴望提升效率的小农场来说，简直是“高射炮打蚊子”，既贵又难操作。《传统果树精细化修剪与管理艺术》这本书则完全是另一番景象。它把重点放在了对果树“个性化”的理解上。作者似乎对每一棵果树都有着深厚的感情，他描述的修剪方法，与其说是技术，不如说是一种哲学。书中用了大量的篇幅来阐述“光照”与“通风”这对孪生兄弟对果实品质的关键影响，并通过大量的实物照片和手绘图，细致入微地展示了不同树形（如开心形、主干形）在不同生长阶段的修剪角度和力度。我尝试着按照书中教的方法，对我的老桃树进行了“回春术”式的修剪，那些多年不结果的枝条竟然奇迹般地萌发了活力。这种细致入微的观察和极其人性化的指导，让我体会到一种久违的匠人精神。它不是教你如何快速增加产量，而是教你如何让果树健康、长久地结出最好的果实，这对于追求品牌和口碑的农户来说，才是真正的王道。

评分☆☆☆☆☆

说实话，初拿到《高效节水灌溉系统设计与维护手册》时，我还有点担心内容会过于枯燥和技术化，毕竟我对水利工程的了解仅限于初中物理。然而，这本书的编排方式完全出乎我的意料，它成功地将复杂的工程原理转化成了易于理解的实际操作指南。作者在开头部分并没有直接抛出复杂的公式，而是通过对比“漫灌”和“滴灌”的实际水资源消耗案例，直观地展示了节水技术的必要性。随后，书中详尽地介绍了不同土壤类型（沙土、粘土）如何选择合适的滴头密度和管径，这对我这种土地成分复杂的果园来说，简直是雪中送炭。最让我称赞的是关于“维护”的部分，很多技术手册只教你如何建，不教你如何用好。这本书却用大量篇幅讲解了如何清洗过滤器、如何排除管道堵塞，甚至提供了常见传感器故障的排除流程图。我根据书中的建议调整了我的灌溉时间表，不仅节约了近三成的用水量，果树的抗旱性也明显增强了。这本工具书的实用性和可操作性，绝对是同类书籍中的佼佼者。

评分☆☆☆☆☆

这本《农家致富经：有机蔬菜种植实战指南》简直是为我们这些在城郊摸爬滚打的小农户量身定制的宝典！我记得去年刚开始尝试有机种植那会儿，各种病虫害防治简直让我焦头烂额，用化学农药吧，怕影响了“有机”这个金字招牌，不用吧，眼看着辛苦种出来的菜苗被毁于一旦。这本书里，作者详尽地介绍了如何利用生物防治、物理隔离以及自制天然杀虫剂等一系列技术。比如，书中详细讲解了如何利用捕食螨来控制蚜虫，步骤清晰到连我这个初学者都能立刻上手。更让我惊喜的是，它并没有停留在理论层面，而是结合了不同季节、不同蔬菜的特性，给出了具体的实施时间表和操作要领。尤其是关于土壤改良的那一章，书中介绍的轮作和覆盖技术，让我的老旧菜地在短短一年内就恢复了勃勃生机，产量虽然不敢说翻倍，但品质绝对是近年来最好的。读完之后，我感觉自己手里的不再是一堆枯燥的文字，而是一套经过无数次实践检验的“救命锦囊”，让人心中踏实，干劲十足。它真正教会我的，是如何在不牺牲环境的前提下，实现高效、可持续的种植目标，这对于追求绿色农业的现代农民来说，价值无可估量。

评分☆☆☆☆☆

阅读《乡村特色农产品品牌化与市场对接实战》这本书的过程，就像是参加了一场高水平的创业辅导课。我们这些传统农民最擅长种好产品，但一谈到包装、营销和定价，就完全抓瞎了。这本书精准地击中了这个痛点。它没有空泛地谈论“品牌价值”，而是提供了非常具体的“品牌塑造三步走”框架：第一步是挖掘地域特性，第二步是设计符合目标客群审美的视觉识别系统，第三步是构建可靠的供应链追溯体系。书中列举了许多国内成功的案例，比如某个偏远山区的土鸡蛋如何通过故事化营销，打造成高端礼品，其分析深入到定价策略和渠道选择的每一个细节。我尤其欣赏作者对“电商运营”那几章的处理，它不像纯粹的电商书籍那样只谈流量，而是结合农产品的“保鲜周期短”这一特性，提出了“社区团购+预售”的差异化策略。读完之后，我立刻开始思考我种植的某种稀有菌菇的市场定位，这本书提供给我的，不仅仅是知识，更是一种全新的商业思维，让我看到了从“农产品生产者”向“农产品品牌经营者”转型的清晰路径。

评分☆☆☆☆☆

我一直对农业的“数字化”未来充满了好奇，但市面上大多数关于“智慧农业”的书籍都像是天书，充斥着传感器、物联网、大数据分析这些高深莫测的词汇，让人望而却步。《智能温室环境控制与数据分析入门》这本书则真正做到了“化繁为简”。作者并没有假设读者都是编程高手或电子工程师，而是从最基础的“为什么要采集温度和湿度”开始讲起。书中用清晰的图表展示了如何连接和配置最基础的温湿度探头，以及如何利用常见的、价格亲民的微控制器（比如树莓派的入门级应用）搭建一个小型数据采集系统。最让我觉得受用的是关于“数据分析”的部分，它不是教你写代码，而是教你如何“解读”数据——比如，当夜间湿度持续过高时，应该如何调整通风策略来预防真菌病害。这种将硬件操作、软件采集和农业知识完美融合的叙事方式，让我第一次感受到，原来高科技并非遥不可及，它完全可以成为我们温室管理中最得力的助手，让管理决策从凭经验变成了基于科学数据的精准调控。

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目录

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很不错 介绍的很详细 正好对家里这段时间要用

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高新一，等写的的书都写得很好，[]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。枣树高产栽培新技术（第2版），很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，内容包括枣树的主栽品种和新优品种、枣树的生物学特征，枣树繁殖，枣园的建立，枣树的土肥水管理、保花保果、整形修剪和病虫害防治技术及枣果的采收及贮藏加工技术等。该书注重科学性、实用性先进性，通俗易懂，可操作性强。适合产枣区广大农户、果树技术员及农业院校相关专业师生阅读参考。，内容也很丰富。，一本书多读几次，一、概述（一）枣树的栽培史枣树原产于我国，主要分布在黄河流域，栽培历史悠久。据史料记载，远在5000年前的新石器时期，枣已是人们食物的组成部分，桃、李、杏、栗、枣被称为我国古代的五果。我国是枣树栽培的发源地。1973年在山东省临朐县山旺掘出中新世（距今1200万～1400万年）酸枣枝、叶化石，证明在1200万年以前，我国临朐一带就有酸枣生长。978年在河南新郑裴李岗和登封硪沟出土的新石器文物中有炭化枣核，与现在栽培的枣核相似，距今已有7000余年，证明在很久以前中原地区已有枣树栽培。我国古代书籍诗经（公元前1200年）、史记（公元前1～2世纪）、尔雅（公元前约2世纪）、打枣谱（公元300年）、齐民要术（公元533～544年）等对枣树栽培均有文字记载。如诗经中有八月剥（打）枣的描述，打枣谱记述有枣属植物种及品种68个齐民要术对枣的选种、繁育、栽培、管理、采收、加工等均有详细的记载旱涝之地、不任耕稼者，种枣则任矣，说明了枣树耐瘠薄，适应性强反斧斑驳椎之，即是现今的开甲、砑枣的先导全赤即收，说明了红枣的最佳采收期。战国策中有一段苏秦对燕王的话北有枣栗之利，民虽不由田作，枣、栗之实，足食于民矣，说明2000年前的河北、北京一带，枣、栗之多，可以满足农民的生活需要，枣树已处于相当高的人工栽培水平。又如史记记载安邑千树枣其人与千户侯等，说明当时枣树的栽培规模，枣已成为一种重要的农产品，经济地位很高。。快递送货也很快。还送货上楼。非常好。枣树高产栽培新技术（第2版），超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来

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枣树高产 书不错 有实际指导意义

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第三节 枣树的二次枝

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第三节 枣树的二次枝

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很不错 介绍的很详细 正好对家里这段时间要用

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第一节 枣头

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第一节 枣头