中國哲學概論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李景林，鄭萬耕 著

圖書標籤:

• 中國哲學
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• 中國文化
• 思想史
• 傳統文化
• 儒傢
• 道傢
• 佛教
• 中國思想

齣版社： 北京師範大學齣版社

ISBN：9787303108435

版次：1

商品編碼：10368178

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-03-01

用紙：膠版紙

頁數：442

字數：430000

內容簡介

中國哲學這門學科從20世紀初創立以來，已經過瞭近百年的曆程。而在20世紀末到21世紀初短短十餘年間，中國傳統思想學術研究領域發生瞭一些帶有根本性意義的變化。針對這一變化，中國哲學的教學內容和思路，亦當做齣相應的改變和調整。“哲學”一詞，源自西方。在中國傳統學術分類中，本無一門被稱為“哲學”的學問。20世紀初葉以來，中國傳統思想學術的研究，經曆瞭一個以西方學科分類為模式的現代轉型過程。“中國哲學”，即在此轉型中所形成的一門學科。在現代，西方學術文化處於一種具有話語霸權的優勢地位，因此，這一學術轉型的基本進路，就是在來自西方的“哲學”範疇和概念框架中，對中國傳統思想學術進行現代意義的理論和體係建構。這樣，如何在這一轉型過程中保持中國思想學術自身的獨特性和文化精神，便成為中國哲學研究所麵臨的一個學術和理論難題。近年來，隨著中國經濟社會的快速發展，國人文化認同和主體意識的逐漸覺醒，這一問題更凸顯為中國傳統思想學術研究領域的一個重要話題。近年有關“中國哲學閤法性”問題的討論，即可看做中國哲學界對這一問題的一種理論自覺。強調中國傳統哲學、思想的研究應形成自身特有的錶述、研究、詮釋方式，力求返本開新，以實現其文化主體性的現代建構，成為近年中國哲學界一個新的潮流。

目錄

先秦篇
第一章儒傢哲學
第一節孔子的哲學思想
一、仁者愛人
二、正名
三、中庸
四、天命觀
第二節孟子的哲學思想
一、性善論
二、仁政學說
三、大丈夫精神
第三節荀子的哲學思想
一、天人之分與性惡論
二、製名以指實
三、隆禮重法
第四節《易傳》的哲學思想
一、有天地然後萬物生
二、一陰一陽之謂道
三、剛柔相推而生變化
四、裁成輔相
五、自強不息
第二章道傢哲學
第一節老子的哲學思想
一、道法自然
二、道常無名
三、為道之道
四、反者道之動
第二節莊子的哲學思想
一、萬物齊一
二、逍遙遊
三、無有一無有
四、無知之知
第三章墨傢哲學
第一節墨子的哲學思想
一、尚賢、尚同
二、天誌、明鬼
三、兼愛、非攻
四、“立辭”之“法儀”——三錶
第二節後期墨傢哲學思想
一、摹略萬物之然
二、“久”、“宇”與物動
三、“名”、“辭”、“說”
第四章名傢哲學
第一節惠施的哲學思想
一、天與地卑，山與澤平
二、日方中方睨，物方生方死
三、南方無窮而有窮
四、善譬
五、辯者二十一事
第二節公孫龍的哲學思想
一、唯乎其彼此
二、物莫非指，而指非指
三、視不得堅，撫不得白
四、二元
五、白馬非馬
第五章黃老與法傢哲學
第一節《管子》四篇與《黃帝四經》的哲學思想
一、《管子》四篇的哲學思想
二、《黃帝四經》的道法理論
第二節韓非子的哲學思想
一、刑名法術之學
二、法、術、勢
三、道、德、理
四、“參驗”的方法
漢唐篇
第六章漢代哲學
第一節董仲舒的哲學思想
一、深察名號、微言大義
二、大一統
三、天人感應
四、王道之三綱，可求於天
五、人性的善惡、等級與教化
六、三統論與更化說
第二節揚雄與王充的哲學思想
一、揚雄的自然哲學
二、王充的哲學思想
第七章魏晉玄學
第一節王弼的玄學思想
一、以無為本
二、忘象得意
三、聖人體無
第二節郭象的玄學思想
一、獨化於玄冥之境
二、遊外以冥內，無心以順有
三、率性直往，任物自然
第三節張湛的玄學思想
一、一氣之變，所適萬形
二、內安諸己，則自然真全矣
三、體神而獨運，忘情而任理
第八章佛教哲學
第一節靈魂與報應
第二節般若與性空
一、道安性空宗與六傢七宗
二、僧肇與山門玄義
第三節涅槃與佛性
第四節心性與諸宗
一、天颱宗的“性具說”
二、華嚴宗與“性起說”
三、唯識宗的唯識觀
四、禪宗的自性說
第九章唐代儒道哲學
第一節成玄英、李榮的重玄學
一、道者虛通之妙理，眾生之正性也
二、天然之性，韞之內心
三、三絕兼忘，方造重玄
四、存三守一，真道自成
五、自然者，重玄之極道也
第二節韓愈、李翱的哲學思想
一、韓愈的哲學思想
二、李翱的哲學思想
……
宋明篇
第十章理學
第十一章心學
第十二章宋明道學的延續
第十三章道教內丹學
近現代篇
第十四章近代進化哲學
第十五章現代形態的中國哲學
後記

前言/序言

《萬象之源：中華思想的脈絡與迴響》 導論：在曆史的長河中探尋智慧之光 中華文明，如一條源遠流長的河流，孕育瞭博大精深的哲學思想，這些思想不僅塑造瞭古代中國的社會形態、倫理道德和價值觀念，更在漫長的曆史進程中不斷演進、碰撞、融閤，直至今日，依然深刻地影響著我們的思維方式和文化認同。本書《萬象之源：中華思想的脈絡與迴響》並非對某一特定哲學流派或時期進行 exhaustive 的梳理，而是試圖以一種更為宏觀和動態的視角，勾勒齣中華思想圖譜的整體輪廓。我們將穿越時空的阻隔，去探尋那些塑造瞭我們民族精神內核的關鍵思想脈絡，並審視它們在不同曆史時期所激蕩齣的思想迴響，以及這些迴響如何在當今世界引起共鳴。 本書的旨趣在於，提供一個理解中華思想的全新維度，它不拘泥於學院派的嚴謹分類，不執著於對某個思想傢的詳盡剖析，而是力求展現思想是如何在曆史土壤中生根發芽，又如何枝繁葉茂，最終影響瞭中國人的世界觀、人生觀和價值觀。我們將看到，這些思想並非僵化的教條，而是鮮活的生命體，它們在不斷的辯駁、吸收和創新中得以延續和發展。 第一章：思想的黎明——早期智慧的萌芽 在文字記錄尚不普及的遙遠時代，中華先民便已開始仰觀天文，俯察地理，試圖理解宇宙的奧秘和生命的意義。本章將追溯那些最古老、最基礎的智慧火花，它們如同黑夜中的點點星光，預示著即將到來的思想大爆炸。 我們將從古老的神話傳說入手，探索早期中國人對於天地萬物起源的想象，以及這些想象中蘊含的樸素的宇宙觀。例如，盤古開天闢地、女媧造人的故事，雖然充滿瞭神話色彩，但卻反映瞭早期人類對混沌初開、生命誕生的思考。這些早期認知，雖然未經係統化，卻為後來的哲學思想奠定瞭感性的基礎。 接著，我們將目光投嚮那些零散的、珍貴的早期文獻片段，如《尚書》中的一些政治倫理觀念，《詩經》中對自然與人生的感悟，以及一些零星的口頭傳承。我們會發現，在這些古老的文字和歌謠中，已經隱約可見一些關於“天命”、“德行”、“祖先崇拜”等觀念的雛形。這些觀念，雖然稚嫩，卻已經開始指嚮對秩序、道德和社群責任的思考。 本章還將探討早期社會結構對思想形成的影響。例如，氏族部落的組織方式，對“親親”、“尊尊”等倫理觀念的早期孕育。在這種社會環境中，對於和諧共處、傢族傳承的強調，自然而然地會演化齣初步的道德規範和行為準則。 我們也會關注一些被後世奉為經典的、但其起源可以追溯到這一時期的樸素智慧。例如，關於“道”的早期模糊理解，盡管尚未形成道傢的係統理論，但其對自然運行規律的某種感知，已經開始顯現。這些早期萌芽的思想，猶如種子，在肥沃的曆史土壤中，等待著後來的思想傢去發掘、培育和發展。 第二章：百傢爭鳴的盛宴——春鞦戰國的多樣性 春鞦戰國時期，是中國曆史上一個充滿劇烈變革和思想激蕩的時代，也正是這一時期，“百傢爭鳴”的盛況，為中華思想注入瞭前所未有的活力和多樣性。本章將聚焦於這場思想的盛宴，展現不同學派如何以其獨特的視角，迴應時代的挑戰，並為後世留下寶貴的思想財富。 我們將從儒傢開始，但並非以孔子和孟子作為終點。我們將探究儒傢思想的起源，關注其如何從早期對“禮”、“仁”的強調，逐步發展成為一種係統化的倫理政治學說。我們將審視儒傢對於個體修養、傢庭倫理、社會秩序以及理想政治的獨特構想。我們不會局限於“三綱五常”的簡單概括，而是去理解其背後對人性、教育以及政治治理的深層思考。 隨後，我們將轉嚮道傢，理解老子和莊子所倡導的“道法自然”、“無為而治”的哲學理念。我們不僅會分析其對宇宙本源的探求，更會深入理解其對社會製度、人生態度以及個體自由的深刻反思。我們將看到，道傢思想並非消極避世，而是包含著一種對生命狀態和存在方式的獨特洞見。 接著，我們將目光轉嚮法傢，探究其如何在亂世之中，提齣以法治國、強調君權和國傢力量的政治主張。我們會分析法傢思想對於法律、刑罰、權術的強調，以及其對當時社會現實的有效性。我們也將反思法傢思想的局限性，以及其在中國曆史發展中的復雜作用。 此外，本章還將提及墨傢、名傢、陰陽傢等其他重要學派。我們將簡要勾勒他們的核心觀點，例如墨傢對於“兼愛”、“非攻”的強調，名傢對於邏輯和概念的辯析，以及陰陽傢對於宇宙運行規律的獨特解釋。通過對這些不同學派的介紹，我們將深刻感受到春鞦戰國時期思想的開放性、包容性和創造性。 我們將特彆強調，百傢爭鳴並非簡單的思想並存，而是一種積極的思想互動和論辯。各學派之間相互詰難、相互啓發，這種思想的碰撞，極大地豐富瞭中華思想的內涵，並為後世哲學的發展奠定瞭堅實的基礎。 第三章：秩序與超越——漢唐宋明的思想演進 經曆瞭春鞦戰國的思想激蕩，中華思想在漢唐宋明時期，逐漸走嚮成熟和體係化，並在與現實政治、社會生活的深度融閤中，展現齣新的生命力。本章將梳理這一漫長時期內，中華思想的發展脈絡，關注其在不同朝代所呈現齣的獨特風貌。 我們將從漢代開始，重點關注儒學在這一時期的地位確立及其發展。我們會探討董仲舒如何將陰陽五行與儒傢思想相結閤，構建瞭“天人感應”的學說，並使其成為統治思想。我們將分析漢代政治、社會結構如何塑造瞭儒學的實踐形態，以及“獨尊儒術”對後世思想格局的影響。 接著，我們將目光轉嚮唐代，這個文化交流空前繁榮的時代。我們將考察佛教在中國的傳播與本土化，以及其如何與儒傢、道傢思想産生深刻的互動，形成“三教閤一”的趨勢。我們將審視佛教對於中國人世界觀、生死觀的衝擊與融閤，以及其對藝術、文學的深遠影響。 進入宋代，我們將會看到理學（新儒學）的崛起。我們將深入分析硃熹、程頤等理學傢的思想體係，理解他們如何試圖重構儒學的本體論和認識論，強調“格物緻知”、“存天理，滅人欲”。我們將探討理學對於個體道德修養、社會治理的貢獻，以及其在曆史上所引發的爭議。 最後，我們將審視明代的思想發展。我們將關注王陽明心學的興起，理解其“知行閤一”、“緻良知”的哲學主張，以及其對個體主體性的強調。我們將比較心學與理學的異同，並分析其在社會生活中的實踐意義。 在這一章節中，我們將強調，思想並非脫離現實而存在，它總是與當時的政治、經濟、文化背景緊密相連。漢唐宋明時期的思想演進，正是中國曆史發展進程的生動反映，也為後世留下瞭豐富的思想遺産。 第四章：審視與創新——近代以降的思想轉型 當西方文明的堅船利炮敲開中國的大門，古老的中華思想麵臨著前所未有的挑戰和衝擊。近代以來，中國的思想界經曆瞭深刻的變革與轉型，既有對傳統的審視與批判，也有對西方思想的吸收與創新。本章將勾勒這一動蕩而充滿活力的思想圖景。 我們將從晚清開始，考察中國知識分子如何麵對“韆年未有之變局”，開始反思傳統文化，並積極尋求救亡圖存之道。我們將關注維新派、革命派的思想特點，以及他們如何試圖將西方的政治思想、科學技術引入中國。 隨後，我們將聚焦於五四新文化運動，這場以“德先生”和“賽先生”為旗幟的思想解放運動。我們將分析其對儒傢傳統思想的激烈批判，對民主、科學的呼喚，以及對中國文化的反思。我們將看到，五四運動不僅是一場思想啓濛，更是中國現代化進程中的一次深刻的文化洗禮。 我們將探討馬剋思主義在中國的傳播與本土化過程，以及中國共産黨如何將馬剋思主義與中國具體實際相結閤，形成具有中國特色的思想理論。我們將審視這些理論對於中國社會變革和國傢發展的重要指導意義。 同時，我們也將關注其他各種思潮在中國的影響，例如自由主義、實用主義、激進主義等。我們將看到，在這一時期，中國的思想界呈現齣前所未有的多元化和復雜性。 本章還將強調，近代的思想轉型並非簡單的全盤西化或全盤否定傳統，而是一個復雜而艱難的“古今中西”的調適過程。在這個過程中，既有對傳統文化的深刻反思，也有對現代思想的積極藉鑒，最終構成瞭當代中國思想的獨特基因。 第五章：思想的迴響——當代中國與世界 在曆史的長河中，中華思想的脈絡從未中斷，而是在新的時代背景下，繼續煥發著新的生機。本章將探討當代中國思想的現狀，以及中華思想在當今世界所激蕩齣的迴響。 我們將審視當代中國社會轉型對思想提齣的新課題，例如市場經濟的挑戰、全球化進程的影響、科技發展的衝擊等。我們將分析這些挑戰如何促使中國思想界進行新的思考和探索。 我們將探討當代中國如何在全球化背景下，重新審視和定位中華思想的價值。我們將關注中華優秀傳統文化在當代社會的傳承與發展，以及其如何為解決當今世界麵臨的諸多難題提供智慧。 我們還將關注中華思想在國際上的傳播與影響。例如，中國哲學、中國文化在世界範圍內的接受程度，以及其對全球思想格局可能産生的貢獻。 最後，本章將以一種開放性的視角，展望中華思想的未來。我們將強調，思想是活的，它在不斷的對話、碰撞和創新中得以延續。中華思想的未來，不僅在於對傳統的繼承，更在於對未來的創造。 結語：在萬象之中，體悟智慧之永恒 《萬象之源：中華思想的脈絡與迴響》並非一本枯燥的哲學史教科書，它是一次穿越時空的思想之旅。通過對中華思想不同時期、不同麵嚮的呈現，我們希望讀者能夠超越碎片化的認知，看到中華思想的整體性、連續性和生命力。 本書所勾勒的，是中華民族獨特的精神世界，是支撐我們民族生存與發展的思想基石。我們希望通過本書，能夠幫助讀者更好地理解我們自己，理解我們的文化，理解我們與世界的聯係。在萬象紛呈的思想河流中，體悟那份源遠流長、生生不息的智慧之光。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格簡直像一位和藹可親的智者在爐邊娓娓道來，絲毫沒有那種傳統哲學著作的架子和枯燥感。它巧妙地將那些深奧的古代思想融入到日常生活的諸多切麵中，讓你在不知不覺中，就領悟瞭諸子百傢的核心精髓。我特彆欣賞作者處理“道”與“德”之間的張力時所采取的辯證視角，那種既尊重曆史原貌又結閤現代語境的敘述方式，使得原本遙不可及的形而上學概念變得觸手可及。比如，它談到“無為”時，並非簡單地解釋為“什麼都不做”，而是深入剖析瞭其背後對自然秩序的順應與尊重，這種細膩的層次感，讓人讀起來如沐春風，豁然開朗。即便是初次接觸東方哲學的讀者，也能輕鬆跟上節奏，不會因為陌生的術語或典故而感到受挫。它更像是一部引導你進行深度思考的工具書，而非單純的知識堆砌，真正做到瞭“授人以漁”，讓人忍不住閤上書本後，會開始反思自己為人處世的準則。

評分☆☆☆☆☆

如果從批判性思維的角度來審視這本書，我發現它在呈現不同學派的觀點時，幾乎保持著一種近乎絕對的“中立”姿態，這既是優點，也帶來瞭一種潛在的不足。作者仿佛一位公正的裁判，平等地展示瞭所有主要思想流派的核心論點，並詳盡地闡釋瞭它們各自的邏輯自洽性。然而，在探討到某些觀點在曆史長河中遇到的實際挑戰或其自身的內在矛盾時，深入的、帶有鮮明批判色彩的剖析似乎有所保留。這種“麵麵俱到”的處理方式，雖然保證瞭評價的客觀性，但對於渴望看到更尖銳、更具顛覆性的思想碰撞的讀者來說，可能會覺得力度稍有欠缺。它提供瞭一個堅實的基礎框架，但更高層次的學術爭鳴和個人見解的注入，可能需要讀者在閱讀後自行拓展和深化。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，這本書在語言運用上的考究程度，達到瞭令人嘆為觀止的地步。作者似乎對每一個詞語的選擇都經過瞭反復的推敲和打磨，使得整本書散發著一種古典的韻味，讀起來頗有金石之聲。它引用瞭大量的第一手古籍中的經典語句，但絕非簡單的堆砌，而是將這些古語巧妙地嵌入到現代的語境分析之中，形成瞭一種奇妙的對話感。這種語言風格帶來的沉浸感極強，仿佛能聽到曆史深處的智慧在迴響。然而，這也帶來瞭一個小小的挑戰，那就是對於那些習慣瞭簡潔明瞭錶達的現代讀者來說，初讀時可能會覺得節奏略慢，需要放慢速度，細細品味其中蘊含的深意。這本書無疑更適閤那些熱愛文學性錶達，並願意為之付齣耐心的讀者群體，它用文字本身詮釋瞭“言有盡而意無窮”的哲學境界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排似乎更偏嚮於一個百科全書式的條目匯編，而非傳統的綫性論述。每一章的內容都像是一塊獨立的闆塊，可以被單獨抽取齣來進行閱讀和學習。這種模塊化的設計對於時間零碎的現代讀者來說，無疑是一個福音，你可以隨時翻開任何一頁，都能獲得相對完整的信息。例如，關於墨傢“兼愛”思想的探討，它獨立成章，論述得相當透徹，從其社會背景到理論基礎，再到後世的影響，一應俱全。但是，正是這種高度的獨立性，削弱瞭全書的整體性和遞進感。如果你想探究某一個流派的演變過程，這本書提供的更多是“快照”而非“錄像”，缺乏對思想發展軌跡的動態描繪，讓你在獲得知識點滿足的同時，對整體的宏大曆史走嚮會略感模糊。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事邏輯實在太過於跳躍和碎片化瞭，初讀時我感覺像是走進瞭一個巨大的迷宮，每條路徑都通嚮一個全新的時代或流派，但彼此之間的過渡卻顯得有些生硬和倉促。它似乎更傾嚮於羅列各個學派的代錶觀點和標誌性人物，形成瞭一個巨大的知識點清單，而不是構建一條清晰的、連貫的知識脈絡。舉例來說，從儒傢的倫理綱常突然轉到道傢的自然逍遙，兩者之間的理論橋梁搭建得不夠充分，使得讀者需要花費大量的精力去自行梳理其中的邏輯關係。雖然信息的密度很高，涵蓋的麵也算廣博，但缺乏一種“總攬全局”的宏觀框架來統攝這些分散的知識點。對於希望係統性建立起東方哲學史觀的讀者而言，這本書或許更像是一部精煉的參考手冊，需要讀者自己具備一定的背景知識儲備，纔能有效地將這些散落的珍珠串聯起來。

評分☆☆☆☆☆

自我評量

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

前言：“倫理”的意義探源

評分☆☆☆☆☆

好~~非常的棒~！！~

評分☆☆☆☆☆

第二節以實踐為主的推理

評分☆☆☆☆☆

第五節小結

評分☆☆☆☆☆

很好的教材哦。。。。

評分☆☆☆☆☆

第二節中國形上學之特質

評分☆☆☆☆☆

正版圖書！！值得購買！！