具體描述
內容簡介
石鼓於唐代初齣土於天興三疇原（今屬陝西鳳翔），以後被遷入鳳翔孔廟。自唐代杜甫、韋應物、韓愈作歌詩以後，始顯於世。五代戰亂，石鼓散於民間，至宋代幾經周摺，終又收齊，放置於鳳翔學府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜歡石鼓，於大觀二年（1108），將其遷到汴京國學，用金符字嵌起來。後因宋金戰爭，復遷石鼓於臨安（今杭州），金兵進入汴京後，見到石鼓以為是“奇物”，將其運迴燕京（今北京）。一說為宋代司馬光之父司馬池搜得其九，移置府學，皇祜間嚮傳師始得其全。大觀年間遷至東京（今河南洛陽）闢雍，後入內府保和殿稽古閣。元代皇慶年間移置國子監，明清兩代石鼓一直安放在此。民國二十二年（1933）隨第四次古物南遷，運至重慶。抗日戰爭爆發後運至南京保存。1959年國慶十周年時，纔運至北京。現藏於北京故宮博物院。用戶評價
“行，您就把你女兒的基本情況跟我說說？”
評分很好，很喜歡！！！！
評分“試過，怎麼沒試過，你看連魔頭幫那個大姐頭都上次讓我幫她算瞭算，可準瞭，要不人能讓我掛他們的號不，您就試試唄，反正不準不要錢，再說也就十塊錢，十塊錢，買不瞭吃虧，買不瞭上當，就當是給自己一個機會，您說是不是。”說的我是口乾舌燥，要不是老頭下瞭任務要每天至少算一個，我也就懶得和這位大媽?嗦瞭。
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評分物美價廉,這本書還是不錯的,,
評分字帖很喜歡.書是正版!
評分一起買瞭一堆字帖 按著臨 還沒到這本 收貨時翻瞭翻 不錯
評分書法字帖，是用於寫字臨摹的樣本。帖分兩種，一種是石刻拓本，一種是墨本。前者又稱碑學，後者又稱帖學。由於曆史的原因，南方多以帖學為主，北方多以碑學為主，有南帖北碑之說。前者沉著厚重，後者鮮活靈動，各有風格，各有韆鞦。學哪一種好，一緻認為先學碑好。書法傳世資料最為古老，後學大傢無處此法。帖源於碑，碑是正根。自古以來，書學大傢的學習經曆，也各不相同。最終，都同樣取得瞭成功、做齣瞭成就。就是說，哪一種講法都不是一定的，還是要因人施教，因人而論。書法字帖非常之多，常用帖本還是有數的。書法字帖，所包括書法字體紛繁復雜，總體講都包括在六種書體之中，有篆書體、隸書體、草書體、楷書體、行書體和章草六種。六種書體，都有著名的代錶書法傢和他們的代錶作。小篆又稱秦篆，是大篆的對稱，它給人以剛柔並濟，圓渾挺健的感覺，對漢字的規範化起瞭很大的作用。小篆的齣現，是漢字發展史上的一大進步，根據《太平廣記》引《濛恬筆經》記載，是楚國上蔡人李斯所整理。李斯是秦代著名的政治傢，文學傢和書法傢。他年輕時，起初在鄉村做管理文書的小官，後來，隨荀卿學習，當任廷尉。在秦始皇統治期間，李斯以傑齣的政治遠見和卓越纔能，被任命為丞相。 秦統一前，因各諸侯國長期割據分裂，形成瞭語言異聲，文字異形的局麵。秦始皇一直殷望著有標準的字體來取代以前流行的異體字，於是便打聽到李斯擅長書法，就把這任務交給他。李斯將大篆字體刪繁就簡，整理齣一套筆劃簡單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看瞭這些新書體後，很滿意，於是就把它定為標準字體，通令全國使用。當時，人們對小篆的結構不太熟悉，很難寫得稱心如意。李斯就和趙高，鬍毋等人寫瞭《倉頡篇》，《爰曆篇》和《博學篇》等範本，供大傢臨摹。秦始皇逝世的前一年，他不畏錢江險濤，東下會稽（今紹興），祭過大禹陵，登上天柱峰（後來教叫做秦望山），俯瞰東海湧潮後，命丞相李斯手書《會稽銘文》。李斯奉命連夜寫畢後的隔日，他又采嶺石鑴刻，然後立於會稽鵝鼻山山頂（後叫刻石山），這就是曆史上著名的【會稽刻石】。傳為由李斯書寫的刻石有《泰山封山刻石》、《琅玡刻石》和《嶧山刻石》、《會稽刻石》等。 又稱元摹嶧山秦篆碑。原立於鄒縣城縣衙大堂，民國初年移入孟廟緻敬門內，1973年移入啓聖殿內保存,現存於鄒城市博物館。刻石呈竪長方形，水成岩石質，四麵刻字。碑高1.9米，寬0.48米，四麵皆同。正麵、左側麵刊刻頌揚秦始皇功績文字，背麵刻秦二世詔書。小篆體，每麵5行，共222字：“皇帝立國，惟初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強。廿有六年，上薦高號，孝道顯明。既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方。登於嶧山，群臣從者，鹹思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。功戰日作，流血於野。自泰古始，世無萬數，他及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一傢天下。兵不復起，災害滅除。黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以著經紀”。“皇帝曰：‘金石刻盡始皇帝所為也，令襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其於久遠也，如後嗣為之者，不稱成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、禦史大夫臣德昧死言：‘請具刻詔書，金石刻因明白矣。’臣昧死請。製曰：“可’。”該碑刻文今已泐毀37字，尚存185字。左側麵以行書刊刻跋語，記述摹刻經過。《史記·秦始皇本紀》載：“始皇二十八年(前219年)東行郡縣，上鄒繹山，與魯諸儒生議刻石、頌秦德、議封禪，望祭山川之事”。原秦嶧山篆碑，立於嶧山書門。唐《封演聞見記》雲：此碑後被北魏太武帝登嶧山時推倒。但因李斯小篆盛名遐邇，碑雖倒，慕名前來摹拓的文人墨客、達官顯貴仍絡繹不絕。當地官民因常疲於奔命送往迎來，便聚薪碑下，將其焚毀，從此不可摹拓。到瞭唐代，有人嘆惜秦碑被毀，便將流傳於世的拓片摹刻予棗木闆上。因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”句。宋代淳化四年(993年)鄭文寶以南唐徐鉉摹本重刻於長安(今存西安碑林)，稱長安本，其後全國據此翻刻9種之多。今存元至元二十九年(1292年)篆刻《嶧山刻石》、《鄒縣誌·古跡捲》記載甚詳：“宋元佑八年(1093年)，鄒令張文仲於北海王君嚮獲李斯小篆，刻諸廳嶧陰堂，迨至元二十九年(1292年)縣令宋德，乃夏津人也，嘆是碑殘缺，恐緻泯絕，乃命工礱石纂刻於其側。”
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