中國書法寶庫:褚遂良雁塔聖教序

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上海書畫齣版社 編
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齣版社: 上海書畫齣版社
ISBN:9787807259787
版次:1
商品編碼:10391059
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2010-04-01
頁數:54
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

褚遂良(五九六-六五八),字登善,唐錢塘(今浙江杭州)人,博涉文史,精鑒賞,尤工楷法。史載貞觀初,太宗齣內府金帛,徵求二王遺墨,世人進獻甚多,但其中真僞雜陳,褚為之鑒定,備論所齣,一無舛誤。至貞觀中官至諫議大夫,纍遷黃門侍郎之職。及太宗崩,高宗即位,褚又遷尚書右僕射,封河南郡公,故世又稱“褚河南”。褚遂良書早年學虞世南,後則歸於王羲之,楷書自成傢法,點畫遒勁瘦鑠,結字清遠蕭散,微雜隸意,古雅絕俗。在西安南郊慈恩寺大雁塔塔門東、西龕各立一石,皆為褚遂良書,萬文韶刻字。東龕全稱《大唐三藏聖教序》,太宗李世民撰文,正書,二十一行,行四十三字,文左行,額隸書八字;西龕全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》,高宗李治為太子時所撰文,正書,二十行,行四十字,文右行,額篆書八字。《記》字比《序》字稍大。

作者簡介

褚遂良(596~659),字登善。錢塘(今浙江杭州)人。博涉經史,工於隸楷。虞世南去世後,唐太宗嘆息:“虞世南沒後,無人可與論書者矣!”魏徵就推薦褚遂良,並說:“遂良下筆遒勁,甚得王逸少體。”太宗寶愛王羲之書法,以金帛懸賞徵購。一時天下王書爭送至京,難辨真僞。惟遂良能品評鑒彆,並編目藏入內府。其書法繼承王羲之傳統,外柔內剛,筆緻圓通,見重於世,與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱“初唐四傢”。傳世墨跡有《倪寬贊》、《陰符經》,碑刻有《雁塔聖教序》、《伊闕佛龕碑》、《房玄齡碑》等。


前言/序言


用戶評價

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《褚遂良雁塔聖教序》主要內容簡介:褚遂良(五九六-六五八),字登善,唐錢塘(今浙江杭州)人,博涉文史,精鑒賞,尤工楷法。史載貞觀初,太宗齣內府金帛,徵求二王遺墨,世人進獻甚多,但其中真僞雜陳,褚為之鑒定,備論所齣,一無舛誤。至貞觀中官至諫議大夫,纍遷黃門侍郎之職。及太宗崩,高宗即位,褚又遷尚書右僕射,封河南郡公,故世又稱“褚河南”。褚遂良書早年學虞世南,後則歸於王羲之,楷書自成傢法,點畫遒勁瘦鑠,結字清遠蕭散,微雜隸意,古雅絕俗。在西安南郊慈恩寺大雁塔塔門東、西龕各立一石,皆為褚遂良書,萬文韶刻字。東龕全稱《大唐三藏聖教序》,太宗李世民撰文,正書,二十一行,行四十三字,文左行,額隸書八字;西龕全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》,高宗李治為太子時所撰文,正書,二十行,行四十字,文右行,額篆書八字。《記》字比《序》字稍大。

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②民主平等是指在學術麵前人人平等,在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視,不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事,教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上,有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”,“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師,教學相長。信息時代的特徵,能者未必一定是教師,未必一定是“好”學生。在特定領域,特定環節上,有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”,甚至為教師“師”。在教學中發現不足,補充知識、改善教法、

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褚遂良摹《蘭亭集序》(局部)

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